文 王孝平

壽山石獨(dú)產(chǎn)于福州的晉安區(qū)，是一種十分名貴的石材。因晶瑩剔透、質(zhì)地脂潤(rùn)、色彩斑斕以及色澤渾然天成的特點(diǎn)，深受雕刻師的喜愛(ài)，從而運(yùn)用各種雕刻技法雕刻出一個(gè)個(gè)栩栩如生、各具特色的壽山石雕作品。壽山石雕刻追求的是古樸且豐富的內(nèi)涵，在自然美與藝術(shù)美的結(jié)合下形成了更為自由的整體。圓雕技法在壽山石雕作品中最為常見(jiàn)，其作品也備受廣大人民的喜愛(ài)，人們能夠通過(guò)欣賞圓雕作品來(lái)感受壽山石雕的天然美和作品價(jià)值。

一、壽山石人物圓雕創(chuàng)作的靈感來(lái)源

圓雕技法在壽山石雕刻中算是一種最基礎(chǔ)的雕刻技法，因方便觀(guān)賞者能夠全方位地欣賞，所以圓雕又可以稱(chēng)為立體雕。在圓雕作品的創(chuàng)作中，人物的創(chuàng)作是最難的雕刻題材。

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，五千多年的歷史進(jìn)程中，歷史典故、民間傳說(shuō)、文學(xué)故事更是多得數(shù)不勝數(shù)，這些題材都可以作為壽山石人物圓雕創(chuàng)作的靈感來(lái)源。雕刻師在充分了解壽山石原石的基礎(chǔ)上，融入中華文化，促使觀(guān)賞者感受到壽山石人物圓雕作品所蘊(yùn)含的精神力量。

二、壽山石人物圓雕創(chuàng)作的表現(xiàn)手法

（一）藝術(shù)表現(xiàn)手法

在壽山石雕的創(chuàng)作中，有一個(gè)很好的主題構(gòu)思并不夠，藝術(shù)的表現(xiàn)手法也同樣重要。一件成功的壽山石圓雕作品，離不開(kāi)雕刻家的主題創(chuàng)新、嫻熟的雕刻手法與雕刻家對(duì)作品獨(dú)到的藝術(shù)見(jiàn)解。

能夠碰上一塊好的壽山石原石對(duì)雕刻家來(lái)說(shuō)是值得欣喜的一件事。為了延續(xù)這塊壽山石的美好，雕刻家要利用藝術(shù)表現(xiàn)手法使得壽山石作品獲得生命力。從長(zhǎng)度、寬度，到原石的厚度，都必須要具備與實(shí)物相符合的比例，然后雕刻家再按照比例來(lái)“打坯”?！按蚺鳌笔菆A雕雕刻中的第一道程序，也是很重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。特別是大型的圓雕作品，還需要先在泥土上“打坯”，修訂完“泥稿”之后，再正式在石材上“打坯”?！按蚺鳌钡哪康氖谴_保雕刻作品的各個(gè)部位都能符合嚴(yán)格的比例要求，然后再動(dòng)刀雕刻出生動(dòng)傳神的作品。

壽山石雕刻還十分注重刀法的運(yùn)用。圓雕一般從前方位開(kāi)始雕刻，同時(shí)要特別注意作品的各個(gè)角度和方位的統(tǒng)一與融合。只有這樣，圓雕作品才經(jīng)得起觀(guān)賞者全方位的“透視”。

（二）人物雕刻特點(diǎn)

在壽山石雕刻作品中，最常見(jiàn)的雕刻對(duì)象為人物與動(dòng)物。壽山石人物雕刻注重寫(xiě)實(shí)，通過(guò)對(duì)生活中小細(xì)節(jié)的雕刻來(lái)展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中人物的情感與動(dòng)作以及人物特點(diǎn)。

在雕刻的過(guò)程中，人物神情的刻畫(huà)也特別講究。因?yàn)樵谝患褡髌分?，神情刻?huà)得生動(dòng)與否是決定一件作品是否具有生命力的表現(xiàn)。用最簡(jiǎn)潔明了同時(shí)又最具特色的表現(xiàn)手法來(lái)對(duì)人物的神情進(jìn)行刻畫(huà)，能夠?qū)凵绞宋飯A雕的人物特點(diǎn)發(fā)揮到極致。

人物的布局也要得當(dāng)。在壽山石人物雕刻中，特別注重簡(jiǎn)繁結(jié)合的布局。人物的頭部以及臉部的刻畫(huà)尤其重要，根據(jù)不同的人物來(lái)設(shè)置不同的臉型、神態(tài)、動(dòng)作，由此來(lái)表現(xiàn)人物的情緒以及帶給人的感受。人物四肢的刻畫(huà)簡(jiǎn)單化，通常以伸展的線(xiàn)條以及衣料的褶皺來(lái)突出人物主體動(dòng)作的夸張。

三、壽山石人物圓雕與傳統(tǒng)雕刻的比較

在傳統(tǒng)的壽山石雕藝術(shù)中，雕刻風(fēng)格通常是以寫(xiě)意派為主的。人們通過(guò)人物的場(chǎng)景以及動(dòng)作的刻畫(huà)來(lái)表達(dá)自己所要抒發(fā)的情感與意境。在如今的壽山石人物圓雕的創(chuàng)作中，主要是以寫(xiě)實(shí)為主。通過(guò)寫(xiě)實(shí)的雕刻方式，由人物的表情、動(dòng)作等細(xì)節(jié)的刻畫(huà)來(lái)烘托所要刻畫(huà)的人物的性格與神態(tài)。因此，壽山石人物圓雕更加注重細(xì)節(jié)方面的刻畫(huà)與表達(dá)，刀法的運(yùn)用更加細(xì)膩嫻熟，可以直觀(guān)地讓觀(guān)賞者了解所要刻畫(huà)的人物的真實(shí)面貌以及生活狀態(tài)。

而壽山石人物圓雕與傳統(tǒng)的雕刻之間最大的不同在于它們對(duì)原石的挑選。壽山石人物圓雕對(duì)于壽山石原石的要求更為嚴(yán)格，嚴(yán)格把控壽山石的質(zhì)地以及透明度，還有壽山石內(nèi)部的質(zhì)地以及油滑的程度。而傳統(tǒng)的石雕對(duì)于原石的選材并沒(méi)有那么挑剔，通常只是對(duì)壽山石原石的大小、質(zhì)地有一些小小的要求而已。然而，只有用經(jīng)過(guò)嚴(yán)格把控過(guò)的壽山石原石來(lái)雕刻人物圓雕作品，才能使壽山石人物圓雕作品更加生動(dòng)形象地展示在眾人面前，才能夠呈現(xiàn)出氣韻生動(dòng)的藝術(shù)效果。

四、壽山石人物圓雕的藝術(shù)性

福州市作為壽山石問(wèn)世的起點(diǎn)，壽山石雕刻師也是人才輩出。雖然這些名家們的雕刻作品各具風(fēng)格與特色，但雕刻的主體大概都是一些佛教人物，運(yùn)用的雕刻技法都較傳統(tǒng)化，造型也很飽滿(mǎn)。在處理衣紋時(shí)，采用的大多數(shù)是隱形勾線(xiàn)，線(xiàn)條十分簡(jiǎn)練，不需要精雕細(xì)琢便能將衣服隨風(fēng)飄動(dòng)的質(zhì)感體現(xiàn)出來(lái)，使觀(guān)賞者更有真實(shí)感。在人物雕刻中，人物面部表情注重以目傳神，人物的毛發(fā)以及胡須、眉毛等，都是通過(guò)點(diǎn)刻或者短沖刀，層層遞進(jìn)，輕重適中。眼仁等部位采用墨染，能夠與壽山石溫潤(rùn)的質(zhì)地形成強(qiáng)烈的對(duì)比，從而增強(qiáng)人物圓雕的藝術(shù)效果。

壽山石人物圓雕的題材隨著時(shí)間的推移而不斷更新，雕刻技法也不斷豐富。例如，王祖光大師的作品《五子獻(xiàn)壽》就是在熟練使用圓雕技法的基礎(chǔ)上，融合其他雕刻技法共同完成的，這對(duì)圓雕的雕刻技法有很大的幫助。該作品刻畫(huà)的是五個(gè)活潑可愛(ài)的孩子抬著一個(gè)巨大的壽桃，讓觀(guān)賞者感受到孩子們的活力、天真，領(lǐng)略到雕刻藝術(shù)的美感與真實(shí)。

五、壽山石人物圓雕的藝術(shù)價(jià)值

壽山石自問(wèn)世以來(lái)就備受人們的喜愛(ài)，雕刻作品層出不窮，因此，壽山石的消耗也就特別大。在面臨壽山石資源即將枯竭的情況下，壽山石人物圓雕作品的價(jià)值自是不斷提升的。畢竟，物以稀為貴。在壽山石資源越來(lái)越匱乏的今天，壽山石人物圓雕的社會(huì)價(jià)值卻在持續(xù)上升。

文化影響力是有價(jià)值的，經(jīng)過(guò)廣泛傳播，知名度提高，所賦予藝術(shù)品的價(jià)值也會(huì)提高。而市場(chǎng)價(jià)值是藝術(shù)家在參與作品交易時(shí)產(chǎn)生的，然而只有經(jīng)過(guò)反復(fù)且有效的交易才生效，才形成了買(mǎi)賣(mài)，因此才有市場(chǎng)價(jià)值。而藝術(shù)價(jià)值不僅在于文化價(jià)值、市場(chǎng)價(jià)值的體現(xiàn)，還在于壽山石原石資源的稀缺，從而形成了稀缺價(jià)值。只有提高了藝術(shù)價(jià)值，這個(gè)藝術(shù)品在市場(chǎng)中的市場(chǎng)地位才會(huì)大大提高。

《國(guó)色天香》

《濟(jì)公》

《大夢(mèng)敦煌》

《書(shū)生》

本文簡(jiǎn)單分析了圓雕技法在壽山石雕刻中的運(yùn)用，我們可以清楚地了解到，圓雕的雕刻技法對(duì)于壽山石雕的重要性。一件壽山石圓雕作品凝聚著一個(gè)雕刻家的全部心血和對(duì)雕刻藝術(shù)的熱愛(ài)，同時(shí)還包含了這個(gè)時(shí)代的石雕文化，是一件非常有意義的藝術(shù)品。在壽山石資源越來(lái)越貧瘠的現(xiàn)在，我們要更加重視壽山石圓雕作品，更加重視壽山石圓雕這種雕刻技法的發(fā)展與傳承。雖然現(xiàn)如今機(jī)械代替手工，但機(jī)械永遠(yuǎn)無(wú)法取代手工藝，無(wú)法取代手工藝所賦予作品的生命與靈魂。