文 關(guān)中福

玉雕藝術(shù)是華夏文明的瑰寶，擁有非常久遠(yuǎn)的歷史，是華夏民族古老卻不過時(shí)的藝術(shù)，是承載過去與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展歷程的藝術(shù)，在東西方文化、傳統(tǒng)思想與現(xiàn)代文明的融合與升華背景下，在現(xiàn)代學(xué)術(shù)界被大家所看重。本文通過闡述玉雕藝術(shù)的文化含義，深層次發(fā)掘玉雕對(duì)于現(xiàn)代文化構(gòu)建的價(jià)值，同時(shí)與玉雕藝術(shù)的發(fā)展情況相結(jié)合，探究現(xiàn)代玉雕藝術(shù)的發(fā)展方向，從而帶動(dòng)現(xiàn)代玉雕藝術(shù)的創(chuàng)新，彰顯我國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。

一、玉雕藝術(shù)的文化內(nèi)涵

中國人觀賞玉不單單喜歡它的自然美，對(duì)于它的內(nèi)涵更加重視，認(rèn)為“玉雕藝術(shù)的內(nèi)涵”才是大家應(yīng)當(dāng)追求的審美。因?yàn)樵诖蠹铱磥恚窬邆洹百|(zhì)地堅(jiān)硬”“色彩鮮艷”“內(nèi)部透亮”“溫潤照人”等特點(diǎn)，不單是一種與生俱來的特質(zhì)，同時(shí)也能夠代表佩戴人的品德，也就是“仁義”“勇氣”“潔身自好”等等品質(zhì)。玉雕藝術(shù)的內(nèi)涵主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）玉石材料的質(zhì)地以及光澤

大自然中多數(shù)事物都具備自然的魅力，可是，對(duì)玉石來說，它具備自身獨(dú)特的魅力，也就是能夠在自身物理屬性以及質(zhì)地的直接作用下，產(chǎn)生獨(dú)特的魅力。例如，玉石材料能夠在色塊以及色條稀疏變化下，出現(xiàn)“多色美”的特點(diǎn)。而這種擁有感情基調(diào)的色彩在一定程度上能夠產(chǎn)生一種韻調(diào)，給大家?guī)砭褚约案泄偕系捏w驗(yàn)。對(duì)于人來說，這種特點(diǎn)十分重要，因?yàn)橛袷念伾沁x取玉料的重要標(biāo)準(zhǔn)，有利于玉石自然魅力的凸顯，有利于設(shè)計(jì)返璞歸真的玉雕。

（二）在進(jìn)行玉石加工過程中，對(duì)玉料的利用

中國有句話說得好“玉不琢不成器”，它的表面含義就是對(duì)玉料進(jìn)行加工才能夠成為被大家所喜愛的工藝品。因?yàn)橛窳系膹涀阏滟F，因此，在進(jìn)行玉石加工過程中，玉雕設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)盡可能地利用玉料，充分發(fā)揮它的價(jià)值。在加工玉料過程中，應(yīng)當(dāng)注意層次分明，使得玉料的價(jià)值被充分發(fā)揮出來，并有助于激發(fā)玉雕設(shè)計(jì)者的藝術(shù)創(chuàng)新靈感。

（三）玉雕的紋飾以及含義

關(guān)于玉雕，在各個(gè)方面都受到“中國畫”的影響，使得它不但擁有傳統(tǒng)的紋飾，其內(nèi)涵也大多為對(duì)佩戴者的祝福期望。紋飾是玉器的主要組成之一，不但能夠突出玉匠的雕刻技藝、主題內(nèi)容以及構(gòu)圖，也與時(shí)代背景相呼應(yīng)。一般情況下所使用的幾種紋飾，為求雨與敬天的“云紋”、祈求與紀(jì)念的“谷紋”，還有比較抽象化的“饕餮紋”等等。在一定程度上與當(dāng)時(shí)人們的思想情感相呼應(yīng)，涵蓋了民間的傳統(tǒng)習(xí)俗。此外，為了賦予一些對(duì)佩戴者的美好期望，設(shè)計(jì)者一般都會(huì)通過“諧音”“借喻”“象征”等等方式來表達(dá)自己的情感。

二、玉雕藝術(shù)的現(xiàn)代價(jià)值

（一）設(shè)計(jì)者加工玉料過程中應(yīng)當(dāng)與時(shí)代背景相結(jié)合

怎么將玉文化的傳統(tǒng)文化與人文思想、現(xiàn)代藝術(shù)、時(shí)代精神和集天地靈氣的玉石融合，是大多數(shù)設(shè)計(jì)者一直不懈追求的方向。一直以來，玉匠在加工過程中比較提倡“金玉結(jié)合”的設(shè)計(jì)理念，同時(shí)也希望通過一種全新的形式來表達(dá)古人對(duì)陰陽的認(rèn)知、對(duì)天地的理解以及國學(xué)文化精神。通過長時(shí)間的深入研究，發(fā)現(xiàn)在傳統(tǒng)文化中能夠找到現(xiàn)代最需要的時(shí)代精神，這一時(shí)代精神有助于玉匠們創(chuàng)造出被大家所喜愛的時(shí)代信仰類作品。例如，“寶寶佛”，它之所以被大家所喜愛，是因?yàn)橛窠吃诩庸み^程中充分體現(xiàn)了時(shí)代精神。所以，在創(chuàng)作現(xiàn)代玉雕藝術(shù)作品過程中，應(yīng)當(dāng)與時(shí)代以及人文相結(jié)合。這一想法在《冰蝴蝶》這一作品中被大家所贊揚(yáng)?！侗凡捎昧巳俣嘟镏氐捻敿?jí)冰種翡翠，耗時(shí)五年。它不單單是為了設(shè)計(jì)出獨(dú)屬于這個(gè)時(shí)代的作品，還希望通過長時(shí)間的加工成本以及翡翠材料的價(jià)值來引起大家對(duì)生態(tài)環(huán)境的重視。

（二）擁有時(shí)代特點(diǎn)的“玉雕藝術(shù)”被大家所認(rèn)可

習(xí)總書記說過：“有道德和溫度的文藝作品，除了記載大家的實(shí)踐以及時(shí)代的發(fā)展，還需要彰顯信仰與崇高，去弘揚(yáng)我國的傳統(tǒng)文化?！笨倳洀?qiáng)調(diào)“要讓華夏民族的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合，用大家所認(rèn)同的方式去弘揚(yáng)。要在現(xiàn)代文化中展現(xiàn)它跨時(shí)代、跨地區(qū)的魅力，進(jìn)而將傳承了民族文化的現(xiàn)代文化創(chuàng)新成果弘揚(yáng)出去?！币?yàn)橹袊竦駬碛小懊褡逍?、時(shí)代性、多元性以及國際性”的特點(diǎn)，因此，從總書記的言論中可以了解到，玉雕藝術(shù)擁有現(xiàn)代價(jià)值，進(jìn)而能夠?qū)⑵渥鳛闀r(shí)代精神需求的代表，因此玉雕藝術(shù)的傳承非常關(guān)鍵。所以，玉匠們想要將擁有現(xiàn)代價(jià)值的玉雕藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，就需要克服艱難險(xiǎn)阻，為之不懈努力，去得到大家的認(rèn)可。

（三）玉雕藝術(shù)的現(xiàn)狀不容樂觀，業(yè)內(nèi)人士需要為玉雕文化的復(fù)興不懈努力

雖然在大家的努力下，我國的玉雕藝術(shù)得到一定程度的發(fā)展，可是玉雕藝術(shù)的現(xiàn)狀還是不容樂觀。因?yàn)槲覈F(xiàn)代玉雕藝術(shù)與歷史鼎盛時(shí)期的玉雕藝術(shù)差別太大，與國際玉雕藝術(shù)水平差距也大，因此，業(yè)內(nèi)人士不能因?yàn)橛竦袼囆g(shù)較之之前取得歷史性的發(fā)展，得到大家的認(rèn)可，就自以為是。實(shí)際情況是，玉雕藝術(shù)的發(fā)展還需要大家不斷鉆研我國博大精深的歷史文化，去從中領(lǐng)悟到時(shí)代精神。此外，還需要與自身的歷史文化相結(jié)合，對(duì)傳統(tǒng)玉雕藝術(shù)的傳承以及融合國際玉雕大師和傳統(tǒng)藝術(shù)大師的精華，只有這樣，才能夠設(shè)計(jì)出具有時(shí)代精神、民族特點(diǎn)的優(yōu)秀玉雕作品。

三、結(jié)語

“玉”之所以是我國的藝術(shù)瑰寶，離不開它獨(dú)特的魅力以及內(nèi)涵美，同時(shí)也與它記載著我國的社會(huì)人文精神息息相關(guān)。正因?yàn)槿绱?，它才能夠在我國歷史中不斷傳承下來。玉雕藝術(shù)對(duì)于我國來說，不但記載了我國人民的偉大實(shí)踐以及時(shí)代發(fā)展，還弘揚(yáng)了我國的民族精神，凝聚了民族力量。因此，我國應(yīng)當(dāng)不畏艱險(xiǎn)，將玉雕藝術(shù)傳承下去，并且與時(shí)代相結(jié)合。作為現(xiàn)代文化的重要組成之一的玉雕藝術(shù)一定會(huì)像老樹新芽般煥發(fā)出勃勃生機(jī)，給現(xiàn)代文化藝術(shù)帶來新的活力。

《花樣年華》