文 出少昆

《空像》

傳統(tǒng)文化資源在當(dāng)代雕塑創(chuàng)作中的轉(zhuǎn)化應(yīng)用，是雕塑藝術(shù)現(xiàn)代化創(chuàng)新的重要內(nèi)容。雕塑藝術(shù)作為文明發(fā)展的藝術(shù)延伸，其承載著歷史發(fā)展的腳步與痕跡，是文化傳承的重要手段。雕塑藝術(shù)發(fā)展緊緊跟隨時代步伐，從傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)逐漸蛻變?yōu)楝F(xiàn)代化雕塑藝術(shù)，并且獲得的認(rèn)可越來越多。雕塑藝術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展，涌現(xiàn)出很多優(yōu)秀雕塑藝術(shù)家，他們積極將傳統(tǒng)文化元素融入雕塑藝術(shù)中，為人們呈現(xiàn)出更多現(xiàn)代化雕塑藝術(shù)形態(tài)。尤其是民族文化的應(yīng)用理解以及國際大藝術(shù)發(fā)展形勢的判斷，豐富了雕塑藝術(shù)文化模式。

一、傳統(tǒng)文化資源介紹

（一）傳統(tǒng)文化資源元素分析

傳統(tǒng)文化資源的形成，經(jīng)過歷史發(fā)展與不斷推演，是中華民族獨(dú)有的文化元素，其中涵蓋多元化的思想文化。文化元素被世人所認(rèn)同，體現(xiàn)著文化精神，同時傳統(tǒng)文化元素也是民族利益的形象。傳統(tǒng)文化資源的元素存在多種形態(tài)，符號、文字、風(fēng)俗等都屬于元素內(nèi)容。傳統(tǒng)文化元素近些年在越來越多藝術(shù)設(shè)計(jì)中呈現(xiàn)，其文化價(jià)值得到最大程度挖掘［1］。

（二）傳統(tǒng)文化元素特點(diǎn)分析

傳統(tǒng)文化元素的特點(diǎn)主要包括以下幾方面：

1.傳承性

傳統(tǒng)文化是對歷史發(fā)展的傳承，是古人智慧的結(jié)晶。古埃及以及古巴比倫、古印度、中國作為四大文明古國，是古老文化發(fā)展的重要依托，但是除中國外其他文明古國文化皆逐漸暗淡，甚至毀滅殆盡。從這方面可以看出，我國傳統(tǒng)文化具有傳承性特點(diǎn)。

2.動態(tài)性

傳統(tǒng)文化元素的另一特點(diǎn)為動態(tài)性。傳統(tǒng)文化在不斷發(fā)展中積極創(chuàng)新發(fā)展，跟隨時代發(fā)展步伐，堅(jiān)持做到與時俱進(jìn)。如《離騷》或者胡琴等都擁有千年的歷史，但是并沒有被遺忘，甚至在很多方面皆有應(yīng)用，傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中國設(shè)計(jì)元素的重要部分［2］。傳統(tǒng)文化不斷進(jìn)行動態(tài)創(chuàng)新，努力融入現(xiàn)代化審美中，這些都仰仗于傳統(tǒng)文化元素的動態(tài)性特點(diǎn)。

二、文化代表性素材的應(yīng)用

傳統(tǒng)文化發(fā)展為現(xiàn)代藝術(shù)提供了很多雕塑材料，如火藥、陶瓷以及現(xiàn)代化特點(diǎn)的不銹鋼材料等。經(jīng)過歷史長河的不斷沉淀與洗禮，傳統(tǒng)文化發(fā)展積累了更多經(jīng)驗(yàn)。陶瓷器作為重要代表，從初始制作一直到冶煉鑄造的興起應(yīng)用，隨后四大發(fā)明的出現(xiàn)，這些都是傳統(tǒng)文化的藝術(shù)成果。傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化藝術(shù)發(fā)展中越來越受到關(guān)注，并且加快與國際文化融合的速度。作為文化載體，青銅器以及火藥等，承載著文化傳承的重任。

火藥、陶瓷等都是文化代表性雕塑素材，其中擁有近千年發(fā)展歷史的火藥，每逢新春佳節(jié)以禮花等形態(tài)寄予人們的美好期望以及佳節(jié)的歡慶?；鹚幰云洫?dú)特的文藝屬性佇立于藝術(shù)形態(tài)中，這也為雕塑的藝術(shù)創(chuàng)造帶來更多啟發(fā)。蔡國強(qiáng)《火藥》雕塑作品中，將火藥的歷史發(fā)展厚重感以及文化傳承、創(chuàng)新充分展現(xiàn)出來?；鹚幵邳c(diǎn)燃的一瞬間歲月的沉淀與文化的延續(xù)被升華。但是在設(shè)計(jì)中將火藥燃燒痕跡充分放大，如此展現(xiàn)出更鮮明的設(shè)計(jì)感，瞬間爆發(fā)與消失，給予視覺上的震撼。這是對傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換［3］。

不銹鋼材料在雕塑藝術(shù)中的應(yīng)用，以現(xiàn)代化材料將傳統(tǒng)文化以特殊形式呈現(xiàn)。大多數(shù)雕塑以石頭或者木料等材料為主，通過雕塑材料將傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)。但是在設(shè)計(jì)中還要注重立體感、空間感，呈現(xiàn)出更好的視覺效果。每一個雕塑作品與傳統(tǒng)文化的融合，都要注重虛實(shí)結(jié)合。不銹鋼材料的雕塑，為了更好地呈現(xiàn)出傳統(tǒng)文化特點(diǎn)，將其中的主體、陪襯等以更鮮明的層次感凸顯出來。實(shí)體的展現(xiàn)，講究實(shí)實(shí)在在，《空像》這一雕塑作品中，將主體、陪襯之間的虛實(shí)充分結(jié)合起來，以實(shí)際的東西體現(xiàn)雕塑的特點(diǎn)，將設(shè)計(jì)主體通過底座、與主體完美結(jié)合，做到雕塑設(shè)計(jì)的標(biāo)新立異。

陶瓷作為傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，融入雕塑中，是對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。陶瓷在傳統(tǒng)文化發(fā)展中，從質(zhì)地以及設(shè)計(jì)形態(tài)與空間控制等方面將民族文化不同意識形態(tài)呈現(xiàn)出來。陶瓷同樣是文化的特定載體，這些都為雕塑提供更多藝術(shù)挖掘。

三、雕塑與傳統(tǒng)文化元素的轉(zhuǎn)化處理

雕塑與傳統(tǒng)文化相互促進(jìn)與發(fā)展，通過雕塑對傳統(tǒng)文化加以傳承，通過傳統(tǒng)文化豐富雕塑設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)元素眾多，以適當(dāng)?shù)姆椒▽鹘y(tǒng)文化中的元素進(jìn)行提煉，并且完美地融入雕塑作品中，突出雕塑設(shè)計(jì)的中心主題，取得更理想的設(shè)計(jì)成果。傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)元素符號，經(jīng)過概念化造型處理，如佛像造型或者古建筑設(shè)計(jì)等。在傳統(tǒng)文化中的佛像造型不僅造型設(shè)計(jì)十分飽滿，整體形態(tài)體現(xiàn)出溫潤和平，將本土文化的獨(dú)特形態(tài)充分展現(xiàn)出來。這些傳統(tǒng)文化元素都是歷史的發(fā)展沉淀，經(jīng)過幾千年的淬煉，最終形成常見的佛像造型以及相關(guān)文化元素。佛像文化元素融入雕塑造型中，結(jié)合雕塑藝術(shù)設(shè)計(jì)需要，將其科學(xué)轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)，從而產(chǎn)生特殊的雕塑藝術(shù)元素。佛像元素在不斷發(fā)展與傳承中，受到其他宗教的影響，逐漸朝著中國世俗化方向轉(zhuǎn)變。尤其是儒家文化的影響、民間風(fēng)俗的變化等，為雕塑藝術(shù)設(shè)計(jì)貢獻(xiàn)更豐富的造型元素。

在傳統(tǒng)文化發(fā)展與元素的融入基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)雕塑理念進(jìn)行創(chuàng)新，現(xiàn)代化設(shè)計(jì)理念與傳統(tǒng)文化的融合，這個過程中出現(xiàn)很多繼承矛盾與沖突。傳統(tǒng)文化多以嚴(yán)肅的形象展現(xiàn)，但是藝術(shù)設(shè)計(jì)不能單純依靠嚴(yán)肅實(shí)現(xiàn)，隨著社會價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，雕塑藝術(shù)更注重對現(xiàn)實(shí)問題的呈現(xiàn)，通過爭論性的設(shè)計(jì)，將雕塑藝術(shù)家的設(shè)計(jì)理念進(jìn)行展示，引觀賞者深思。例如，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化雕塑理念融合下的假山造型設(shè)計(jì)，與佛像等傳統(tǒng)文化元素不同，假山造型的傳統(tǒng)文化元素沒有過多的人工痕跡，并且也不存在社會文化烙印，更多的是大自然的獨(dú)有特點(diǎn)。我國著名四大玩石中的太湖石，以千姿百態(tài)、形態(tài)各異而文明，因其產(chǎn)生的源頭為太湖，所以稱之為太湖石。將太湖石與雕塑藝術(shù)相結(jié)合，不僅是對大自然的尊重與崇拜，更是對雕塑藝術(shù)發(fā)展的創(chuàng)新。綠色園藝中經(jīng)常應(yīng)用到自然景觀的雕塑作品，通過藝術(shù)家的設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)的規(guī)劃，凸顯雕塑的通透性。

展望的《假山石》雕塑作品，采用現(xiàn)代化的雕塑材料不銹鋼，設(shè)計(jì)內(nèi)容以假山石為主，古代園林文化與現(xiàn)代制作文化的融合，相互之間的矛盾與文化結(jié)合，更鮮明地凸顯出雕塑與傳統(tǒng)文化之間的轉(zhuǎn)化契機(jī)。人與自然之間一直是對立共存的，在《假山石》雕塑中將大自然更直觀、突出的呈現(xiàn)，作品本身向表示的矛盾、對抗等立意被充分表達(dá)。不僅如此，也將都市化發(fā)展、傳統(tǒng)文化傳承等關(guān)系通過雕塑的方式進(jìn)行闡述。傳統(tǒng)文化在雕塑中的轉(zhuǎn)化應(yīng)用，不僅是觀念化地處理，更是引人深思的表達(dá)。尤其是城市化發(fā)展的當(dāng)下，快節(jié)奏生活方式下人們忽視了傳統(tǒng)文化元素的意義。雕塑藝術(shù)與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，豐富了人們的藝術(shù)生活，幫助人們緩解生活疲勞，時刻進(jìn)行思考，擺脫簡單重復(fù)、乏味的生活方式。

綜上所述，傳統(tǒng)文化元素在雕塑藝術(shù)中的應(yīng)用，是雕塑藝術(shù)現(xiàn)代化發(fā)展關(guān)注的重點(diǎn)，同時也是對雕塑再現(xiàn)問題解決的關(guān)鍵。傳統(tǒng)文化具有傳承性與動態(tài)性特點(diǎn)，傳統(tǒng)文化元素的有效提取，為雕塑藝術(shù)設(shè)計(jì)提供更多創(chuàng)作靈感，并且還能夠?qū)鹘y(tǒng)文化以直觀的形態(tài)呈現(xiàn)出來，讓更多人了解熟悉。對于傳統(tǒng)文化而言，單純的傳承并不能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，通過雕塑藝術(shù)的形態(tài)，更能夠展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的藝術(shù)價(jià)值，同時也為現(xiàn)代化藝術(shù)發(fā)展提供更多參考。