錢子凡

就小學(xué)階段來(lái)看，古詩(shī)教學(xué)的目標(biāo)是讓學(xué)生具有一定的詩(shī)歌鑒賞能力，即能夠把握詩(shī)歌主題、掌握作者創(chuàng)作技巧以及體會(huì)作品思想感情。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)教學(xué)目標(biāo)，教師往往會(huì)及時(shí)糾正學(xué)生在閱讀、分析作品過(guò)程中產(chǎn)生的分歧和誤解，引導(dǎo)學(xué)生的思維往統(tǒng)一的方向靠攏。然而，不同視角的解讀乃至誤讀也是鑒賞古典詩(shī)詞過(guò)程中不可或缺的個(gè)人體驗(yàn)，甚者更能幫助讀者開闊詩(shī)境，從而更好地引發(fā)情感共鳴。

一、誤讀作者對(duì)作品主題的點(diǎn)染

文學(xué)往往是作者根據(jù)生活體驗(yàn)加以語(yǔ)言加工而生成的藝術(shù)作品，因此對(duì)作者生平的考察以及寫作背景的還原有助于讀者對(duì)詩(shī)歌作品主題的宏觀把握。文學(xué)家作為文學(xué)創(chuàng)作的主體，本身就帶有“正”與“反”相結(jié)合的兩面性。詩(shī)歌創(chuàng)作會(huì)因詩(shī)人境遇的變遷而發(fā)生天翻地覆的變化，因此未必一首詩(shī)歌的主題就一定會(huì)和作者自身行跡高度吻合。這一點(diǎn)在小學(xué)段古詩(shī)中同樣有所涉及，如唐代詩(shī)人李紳所作《憫農(nóng)》二首：

憫農(nóng)（其一）

春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子。

四海無(wú)閑田，農(nóng)夫猶餓死。

憫農(nóng)（其二）

鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。

誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦。

《憫農(nóng)》是家喻戶曉的一組詩(shī)歌，作者所要表達(dá)的主題顯而易見——憐憫農(nóng)民，珍惜糧食?！稇戅r(nóng)》大約作于唐德宗貞元十五年前后，時(shí)值宣武軍動(dòng)蕩叛亂之際，國(guó)內(nèi)戰(zhàn)亂民不聊生，李紳觸景生情由此寫下這一組膾炙人口的偉大作品，由此具有悲天憫人的詩(shī)名。李紳屬名門之后，然其幼年即喪父，家道中落。在謀求富貴的過(guò)程中，李紳結(jié)交新樂府運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖元稹、白居易，由此展露詩(shī)名。此后，李紳的仕途雖有坎坷，但最終官居宰相，位極人臣。而隨著地位的不斷攀升，早年關(guān)注民生艱難的李紳逐漸迷失在長(zhǎng)安城的紙醉金迷之中?！对葡炎h》記載李紳晚年生活極為奢侈，曾一頓飯殺雞三百而只取雞舌食用。因此，韓愈、劉禹錫等人對(duì)其多有批評(píng)。

今人因缺乏對(duì)李紳生平足夠的了解，僅從《憫農(nóng)》二首切入而評(píng)價(jià)其人格高尚，則有失公允。那么，教師如果在教學(xué)過(guò)程中將關(guān)于李紳的歷史評(píng)價(jià)客觀反映給學(xué)生，無(wú)疑會(huì)給低年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)、理解《憫農(nóng)》帶來(lái)更大的困惑：一個(gè)生活奢靡的詩(shī)人為什么會(huì)關(guān)心農(nóng)民，甚至告誡他人要珍惜糧食？同理，李紳自己得出“粒粒皆辛苦”的道理，為什么后來(lái)自己鋪張浪費(fèi)？這一系列的矛盾在孩子看來(lái)是充滿困惑的，也是超出小學(xué)段古詩(shī)教學(xué)應(yīng)該討論的范疇的。語(yǔ)文課堂應(yīng)起到塑造學(xué)生品格的作用，因此在教學(xué)《憫農(nóng)》二首時(shí)可“將錯(cuò)就錯(cuò)”，保留對(duì)李紳的誤讀，著力體現(xiàn)其關(guān)注民生、憐憫百姓的文學(xué)形象。這樣不僅有助于學(xué)生理解作者寫作的背景，同時(shí)對(duì)作品主題加以點(diǎn)染，一舉兩得。

二、誤讀意象對(duì)作品情感的提升

學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞，解讀詩(shī)歌意象是一項(xiàng)基本功。在傳統(tǒng)文化中，大量的自然景物被人為地、約定俗成地賦予了情感色彩。如明月就和故鄉(xiāng)緊緊聯(lián)系在一起，無(wú)論是“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”的唐詩(shī)，還是“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的宋詞，明月總是與鄉(xiāng)愁緊緊捆綁在一起。因此，古詩(shī)教學(xué)的一大重點(diǎn)就是要幫助學(xué)生讀懂詩(shī)歌中出現(xiàn)的典型意象。

然而，由于古漢語(yǔ)與白話文之間存在差異，因而古詩(shī)中不少意象放在今天的語(yǔ)境下，其含義已經(jīng)發(fā)生了明顯的變化。對(duì)于這種變化不易察覺，就會(huì)造成今人在閱讀古詩(shī)時(shí)錯(cuò)誤理解詩(shī)歌意象，進(jìn)而誤讀。小學(xué)段語(yǔ)文教材收錄的古詩(shī)大多為耳熟能詳?shù)慕?jīng)典作品，但在這之中同樣存在極易被誤讀的個(gè)別意象，如黃河。

統(tǒng)編語(yǔ)文教材收錄了王之渙名作《涼州詞》：

涼州詞

黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。

羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。

《涼州詞》開篇的“黃河”意象值得推敲。從“春風(fēng)不度玉門關(guān)”一句我們得出作者描繪的是玉門關(guān)一帶的景觀。玉門關(guān)現(xiàn)存甘肅省敦煌市境內(nèi)，今人翻開地圖不難發(fā)現(xiàn)，玉門關(guān)距離黃河有一千公里的路程。換而言之，任何人登上玉門關(guān)都不可能憑借肉眼看到一千公里外的黃河。因此，“黃河遠(yuǎn)上白云間”中的“黃河”未必默認(rèn)為地理意義上的黃河。

事實(shí)上，王之渙《涼州詞》最早的版本寫作“黃沙遠(yuǎn)上白云間”。由此可見，王之渙登上玉門關(guān)看到了并不是波濤洶涌的黃河，而是漫天彌漫的黃沙，黃沙這一景觀與玉門關(guān)一帶的地理環(huán)境相吻合。所以，“黃河遠(yuǎn)上白云間”一句中的黃河應(yīng)理解為“黃色的沙河”。那么，為何后世流傳的版本會(huì)將“黃沙遠(yuǎn)上白云間”改為“黃河遠(yuǎn)上白云間”呢？顯然，答案與黃河緊密相關(guān)。

王之渙所作《涼州詞》主要抒發(fā)的是“征人怨”，遠(yuǎn)在天邊的黃河或許就是戍邊將士思鄉(xiāng)之情的寄托。而黃河水滔滔不絕綿延萬(wàn)里正如同游子內(nèi)心無(wú)限的愁思，與“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”有異曲同工之妙。因此，從提升詩(shī)歌情感的角度來(lái)看，將錯(cuò)就錯(cuò)將“黃河”理解為地理意義的黃河，不僅開闊了全詩(shī)的意境，也將戍邊將士那股無(wú)盡的“怨”引向天邊。

三、誤讀詩(shī)境對(duì)作品風(fēng)貌的塑造

詩(shī)歌之精妙無(wú)疑在乎境界。王國(guó)維就曾指出：有境界者自成風(fēng)格，自有名句。詩(shī)人中也有不少以孤篇橫絕全唐的例子。小學(xué)段古詩(shī)文中的張繼和他的《楓橋夜泊》便是典型：

楓橋夜泊

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

今人在解讀這首作品的時(shí)候，往往會(huì)犯下一個(gè)微妙的錯(cuò)誤。問(wèn)題主要出在“江楓漁火對(duì)愁眠”一句。今人習(xí)慣把“江楓”譯為江邊的楓樹，這與作者寫作《楓橋夜泊》時(shí)所見之景不吻合?！敖瓧鳚O火對(duì)愁眠”一句原為“江封漁火對(duì)愁眠”，說(shuō)明張繼所見并非江邊的紅楓?！敖狻睂?shí)指當(dāng)時(shí)寒山寺周邊相近的兩座石橋，一曰“江村橋”，一曰“封橋”。張繼在這兩座橋之間各取一字，合為“江封”。后北宋宰相王珪把“江封”改為“江楓”，詩(shī)歌由此定型。

那么，到底“江封”和“江楓”兩種解讀哪一種更適合這首詩(shī)歌的意境呢？這就要回歸到《楓橋夜泊》寫作的主題了。全詩(shī)著眼于一個(gè)“愁”字，詩(shī)人所描繪的一切景物都在為烘托愁緒而鋪排。想到這里，古典詩(shī)詞中“楓”這個(gè)意象就值得我們注意。白居易在《琵琶行》開篇就寫道：“潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”，這是一種離愁；張若虛《春江花月夜》中寫道：“白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁”，這是一種情愁；杜甫《清明二首》寫道：“旅雁上云歸紫塞，家人鉆火用青楓”，這是一種鄉(xiāng)愁。

可見，“楓”這個(gè)意象與愁緒緊密相連。顯然，“江楓”的解讀方式要比“江封”更加感性，也與全詩(shī)的風(fēng)貌更加契合?！霸侣洹薄盀跆洹薄敖瓧鳌薄皾O火”“鐘聲”這一個(gè)個(gè)意象不斷將作者內(nèi)心的愁緒激蕩，使得作者夜不能寐，最終寫下這首千古絕唱。將“江封”重構(gòu)為“江楓”，非但沒有破壞全詩(shī)的意境，反而塑造了全詩(shī)的風(fēng)貌，令人拍案叫絕。

小學(xué)古詩(shī)教學(xué)是一門藝術(shù)，學(xué)生的理解能力和文學(xué)素養(yǎng)都十分有限，這就需要教師突破常規(guī)思維的桎梏靈活施教。再者，流傳千年的作品用今人的眼光進(jìn)行審美，很難還原作者寫作的初衷。誤讀與誤解對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)不可避免。教師不僅要學(xué)會(huì)糾正學(xué)生理解上的偏差，更要學(xué)會(huì)引導(dǎo)，善于啟發(fā)。詩(shī)歌是包容的也是開放的，只有“仁者見仁，智者見智”地品讀，才能夠收獲古典詩(shī)詞帶給人精神世界的愉悅和滿足。

（作者單位：江蘇省蘇州市吳江區(qū)東太湖實(shí)驗(yàn)小學(xué)）

責(zé)任編輯：王 燕