摘 要：繪本特點(diǎn)：素材來源于學(xué)生熟悉的生活片段，形式靈活，篇幅短小，以點(diǎn)帶面，以小見大，故事細(xì)微，學(xué)生們卻能從中悟出大道理。將《道德與法治》二年級教材中規(guī)則類題材進(jìn)行繪本模式化嘗試，通過對熟悉了解的繪本的形象講解，讓學(xué)生主動(dòng)地參與聽故事和說故事，分享他們?nèi)谌牍适庐?dāng)中的真實(shí)感受。將可以避免傳統(tǒng)灌輸式說教，生態(tài)有效地將“法治”內(nèi)容傳達(dá)給孩子：與繪本對接，獲得規(guī)則體驗(yàn);與繪本融合，喚起責(zé)任意識;……從而達(dá)成對學(xué)生法治意識的滲透與養(yǎng)成。

關(guān)鍵詞：規(guī)則題材;繪本化;策略

一、 問題提出

小學(xué)階段是學(xué)生法治和規(guī)則意識養(yǎng)成的重要階段，也是學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展和培育的關(guān)鍵時(shí)期。小學(xué)《品德與生活》更名為《道德與法治》，新教材更加注重社會(huì)主義核心價(jià)值觀、國家觀念、法治教育觀念、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等內(nèi)容的呈現(xiàn)，突顯法治意識和規(guī)則意識教育，強(qiáng)化遵紀(jì)守法行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

筆者作為一名語文兼道德與法治教師，嘗試著將語文繪本閱讀策略遷移進(jìn)道德與法治課堂，進(jìn)行了積極而有益的探索。然而縱觀道德與法治繪本化教學(xué)課堂，由于教材的變化與教師的教學(xué)慣性使然，還存在著以下三個(gè)問題：

1. 空洞說教——灌輸替代理解

2. 照本宣科——插圖替代繪本

3. 教師主導(dǎo)——預(yù)設(shè)替代生成

當(dāng)教育指向法治核心素養(yǎng)時(shí)，作為德育主渠道的道德與法治課堂應(yīng)該如何在避免道德說教前提下進(jìn)行多維度法治教育？如何通過課堂將法治內(nèi)容、行為規(guī)則、行為責(zé)任等有效地傳達(dá)給小學(xué)生呢？

二、 策略實(shí)施

把道德法治課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容搭載上兒童繪本這輛快車，圖、文、聲有機(jī)融合，必將以其強(qiáng)大的魅力滿足了孩子們學(xué)習(xí)的愿望，增強(qiáng)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。小學(xué)道德與法治課堂因此它改變著傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容、方法和教學(xué)組織形式，助推德育教學(xué)效果。

（一）與繪本對接，獲得規(guī)則體驗(yàn)

中國自古就是禮儀之邦，“禮教”學(xué)問博大精深，古代的“禮教”就涵蓋規(guī)則意識教育。當(dāng)?shù)赖屡c法治課程更名，“法治”第一次出現(xiàn)在基礎(chǔ)教育階段的課程名稱中時(shí)，規(guī)則作為法治的重要部分，小學(xué)生規(guī)則意識教育也成了時(shí)代和現(xiàn)實(shí)的迫切需要。

1. 繪本與生活對接，獲得規(guī)則認(rèn)知

筆者嘗試收集了反映講規(guī)則主題的繪本，并將繪本帶入課堂。

借著繪本知識，通過情景式繪本創(chuàng)設(shè)，從知識層面向孩子描述規(guī)則的存在狀態(tài)，呈現(xiàn)對規(guī)則內(nèi)容理解，并幫助孩子記憶。

例如：二上《道德與法治》第二單元《我們的班級》第6課《班級生活有規(guī)則》教學(xué)中，筆者選擇《十一只貓做苦工》有聲繪本來輔助課堂的教學(xué)。它是具有深刻教育價(jià)值的一本主題繪本，故事講述十一只小貓盲目行事，漠視安全警示牌，后來自食其果的故事。不顧“禁止游泳”牌子，下水，不顧“危險(xiǎn)，禁止通過此橋”的牌子過橋，漠視“禁止攀爬樹木”的牌子爬樹，漠視“禁止進(jìn)入口袋”的警告一齊鉆進(jìn)袋子里，結(jié)果被怪獸抓去，白天做苦工，晚上睡監(jiān)獄。

通過看繪本，孩子注意到了畫面中的警示牌，并知道到了無視警示牌的嚴(yán)重后果。當(dāng)孩子沉浸在十一只小貓的不幸中時(shí)，筆者適時(shí)告訴孩子們：那些小貓看到的牌子叫“安全警示牌”，就是學(xué)習(xí)生活中的“規(guī)則”。如果遵守規(guī)則，那就能讓我們更好地學(xué)習(xí)。此時(shí)，順勢引出書中的“文明棋”內(nèi)容，也讓學(xué)生認(rèn)知班級學(xué)習(xí)生活中更多的規(guī)則。通過情景式繪本植入的方式，使課堂不再是空洞說教，也沒有了訓(xùn)導(dǎo)痕跡，同時(shí)也讓繪本成為文明的“老師”，讓學(xué)生獲得規(guī)則認(rèn)知，并知道規(guī)則起的作用。

2. 繪本借情景思辨，內(nèi)化規(guī)則認(rèn)同

學(xué)生觀念的形成往往需要借助一定思維上的對話、思辨來促進(jìn)其內(nèi)化。這要求從情感上培養(yǎng)低段孩子對規(guī)則的接受、尊重和信仰。為此，需要引導(dǎo)孩子在規(guī)則認(rèn)知后，展開思辨，為什么需要規(guī)則？規(guī)則的存在的意義是什么？遵守規(guī)則了，情況會(huì)怎么樣等？

心理學(xué)研究表明，學(xué)生在接受新知識時(shí)常按照原有的習(xí)慣和思維方式去思考，且也容易接受同齡孩子之間的智力啟發(fā)。在教學(xué)中，巧妙創(chuàng)設(shè)有探求性的問題進(jìn)行討論，在討論過程中暴露學(xué)生真實(shí)想法和相對應(yīng)的生活經(jīng)驗(yàn)，之后讓學(xué)生根據(jù)原有的認(rèn)知和生活經(jīng)驗(yàn)，暢所欲言。

3. 繪本與自己對話，堅(jiān)定規(guī)則意志

規(guī)則意志是從實(shí)踐層面描述人們對規(guī)則的狀態(tài)，包括人們計(jì)劃按照規(guī)則來規(guī)范個(gè)人行為的意志、人們計(jì)劃違背規(guī)則來進(jìn)行個(gè)人行為的意志等。道德過程是知情意行統(tǒng)一的過程，道德教育的最終落腳點(diǎn)是道德行為。從規(guī)則認(rèn)知和認(rèn)同后，如何讓學(xué)生從他人規(guī)范到自我約束呢？通過繪本情景創(chuàng)設(shè)，運(yùn)用場景自省，演練體悟，指導(dǎo)學(xué)生從他律到自律，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)規(guī)則內(nèi)化。

比如在上述的課堂案例中，筆者再次借繪本《十一只貓做苦工》追問：如果你是其中的一只小貓，你從監(jiān)獄里逃出之后，你會(huì)怎么做？

在老師的發(fā)問后，學(xué)生開始積極主動(dòng)與自己內(nèi)心對話，結(jié)合對規(guī)則的認(rèn)知和認(rèn)同，他們開始有了自己的批判與選擇。課堂上，孩子們紛紛表示：會(huì)根據(jù)警示牌提示，遵守規(guī)則，禁止的事情不能做等等。

比如：校園里的校規(guī)、《中小學(xué)生守則》等等。于是，筆者在課堂最后，讓場景再現(xiàn)，用準(zhǔn)備好的校園規(guī)則牌，在教室里布置模擬繪本式情景，讓學(xué)生現(xiàn)場分角色來演一演。其余同學(xué)當(dāng)評判，看表演者是否遵守規(guī)則，遵守規(guī)則舉綠牌，反之，亮起紅牌。這樣的演練體悟，相信表演者和評判者都能在情景中得到“提升”，擺正規(guī)則意志。

（二）與繪本融合，喚起責(zé)任意識

青少年的責(zé)任意識培養(yǎng)，不僅關(guān)系到個(gè)體的發(fā)展，還關(guān)系到他人利益、社會(huì)的前途和自然的持續(xù)發(fā)展。生態(tài)有效的責(zé)任教育，有利于小學(xué)生積極負(fù)責(zé)任的道德觀念的形成。那么怎樣在道德與法治課堂上，轉(zhuǎn)變責(zé)任教學(xué)模式、生動(dòng)有效地落實(shí)責(zé)任教學(xué)內(nèi)容再次引起我們的思考與探索。筆者依然嘗試以繪本為載體，把繪本與課堂融合，把責(zé)任意識潛移默化地呈現(xiàn)于課堂，潤物無聲地浸潤于心田。

1. 借助繪本，喚起對他人負(fù)責(zé)任意識

新時(shí)期，加強(qiáng)青少年責(zé)任教育具有戰(zhàn)略性意義。小學(xué)階段也是培養(yǎng)責(zé)任感的最佳階段。要培養(yǎng)孩子的責(zé)任意識，首先要讓孩子樹立他人觀、集體觀，同時(shí)認(rèn)識到個(gè)人言行關(guān)乎他人。為此，有效的道德與法治課堂需喚起孩子對他人負(fù)責(zé)的意識。確立對他人負(fù)責(zé)的意識，才能準(zhǔn)確地認(rèn)識自我同他人的關(guān)系，理解、尊重他人，同時(shí)尊重父母正確的意見和教導(dǎo)。

例如：在第四單元《我們生活的地方》第15課《可親可敬的家鄉(xiāng)人》教學(xué)中，為凸顯尊重他人勞動(dòng)果實(shí)，養(yǎng)成良好的文明行為，在課堂一開始，筆者引入繪本《爺爺一定有辦法》，并為繪文章字配上有聲的對話。繪本講述了一個(gè)老爺爺用巧思妙想把孫子的破毯子變成背心、外套、手帕、領(lǐng)帶、紐扣等，變廢為寶的故事。在欣賞了繪本后，筆者提問：你看到了一位怎樣的爺爺？爺爺這樣做是為什么呢？筆者試圖用繪本里的問題，來觸發(fā)學(xué)生思考，讓學(xué)生意識到自己的生活中也有老一輩人的節(jié)約資源，有著為下一代（為他人）謀福的責(zé)任。緊接著，筆者再引導(dǎo)學(xué)生思考：生活中，你有像繪本中的爺爺那么有辦法，完成書后：我最熟悉的身邊人是??? ，生活在他們身邊，我覺得??? 。就這樣，在學(xué)生的思維碰撞中，通過繪本展現(xiàn)和引導(dǎo)，讓學(xué)生明白為懂得感恩，珍惜家鄉(xiāng)的美好，讓一代一代可持續(xù)地享受資源。

2. 借助繪本，喚起對社會(huì)負(fù)責(zé)意識

社會(huì)責(zé)任對低段孩子來說是個(gè)抽象、沉重的概念。社會(huì)責(zé)任感是中國自古倡導(dǎo)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。愛國主義、民族精神等是典型的社會(huì)責(zé)任意識內(nèi)容，也是傳統(tǒng)道德的主旋律和積極倡導(dǎo)的人生價(jià)值觀。

二上《道德與法治》第二單元《我們的節(jié)假日》第3課《歡歡喜喜慶國慶》就意在培養(yǎng)孩子的民族自豪感和愛國意識，從而萌發(fā)為社會(huì)、為國家好好學(xué)習(xí)，天天向上的責(zé)任意識。然而，低段孩子對社會(huì)、祖國的認(rèn)識還模糊且淺顯，若直接灌輸服務(wù)社會(huì)、熱愛祖國，肯定效果不佳。

為此，在這單元的設(shè)計(jì)中，筆者先帶領(lǐng)學(xué)生欣賞繪本《祖國處處有歡樂》展示祖國各個(gè)地方的美，結(jié)合教材《慶祝我們共同的節(jié)日》的歡慶場景，讓孩子們比較直觀地看到當(dāng)前社會(huì)的樣子，并感受到祖國的美，從而激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣。

筆者植入繪本，由愛家說起，讓學(xué)生明白小到愛家，大到愛社會(huì)，愛國家。過程中，厚重的社會(huì)責(zé)任和愛國意識話題具體化、生活化，直觀化、層次化呈現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生意識到愛護(hù)公物、熱愛國旗、唱好國歌等等，都是自己為社會(huì)、為國家承擔(dān)的一份責(zé)任，這是了不起的。

3. 借助繪本，喚起對自然負(fù)責(zé)意識

大自然是人類的家園，良好的自然生態(tài)平衡是人類生存的根基。小學(xué)生是社會(huì)的未來，從小培養(yǎng)他們關(guān)注自然，保護(hù)自然，養(yǎng)成最自然負(fù)責(zé)的意識，是當(dāng)前教育者的重要責(zé)任。

筆者在二上《道德與法治》13課《我愛家鄉(xiāng)山和水》教學(xué)設(shè)計(jì)中，植入繪本《樹真好》，讓孩子重溫生活中有關(guān)樹的體驗(yàn)。“樹長在河邊，樹長在山谷，樹長在高高的山頂上”;“樹真好。高高的大樹遮住了天空”;很多很多樹在一起，就叫做大森林。“樹讓一切都變得那么好”……借此喚起他們對環(huán)境的關(guān)注，發(fā)掘自己童年與樹木之間的聯(lián)系：“踩樹葉、搖樹葉、爬樹，用樹葉貼畫，撿樹上果實(shí)……”此時(shí)，孩子們沉浸在家鄉(xiāng)自然環(huán)境的享受中，萌生了對家鄉(xiāng)自然環(huán)境的喜愛和保護(hù)之情。

（三）與繪本對照，修正個(gè)人行為

小學(xué)低段道德與法治的課堂不是簡單的知識、概念的灌輸;不是脫離生活與社會(huì)的理想空洞教育;也不是“大公無私”的道德教化;更不是嚴(yán)肅的思想教育。

低年級《道德與法治》課堂需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生去觀察、體驗(yàn)、感悟。繪本以它的圖、文、聲結(jié)合，情景化創(chuàng)設(shè)的優(yōu)勢符合了學(xué)生接受心理，更是道德與法治課堂優(yōu)質(zhì)資源。筆者通過教材主題選擇，將情景式繪本植入道德與法治課堂，將忽視、模糊的規(guī)則意識與抽象、厚重的責(zé)任意識進(jìn)行自然生態(tài)闡釋，收到了德育教育的有效性和實(shí)效性。

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作者簡介：鄭清，江蘇省南京市，南京市六合區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)。