王曄

摘要：左權(quán)小花戲舞蹈輕盈俏麗，內(nèi)容通俗易懂，貼近百姓生活，成為了左權(quán)獨(dú)樹一幟的藝術(shù)珍寶，深受當(dāng)?shù)匕傩盏南矏?。無論是扇花的玩法、步伐的跳法、身姿的扭法都動(dòng)態(tài)豐富、極具特色。對(duì)此，本文主要以左權(quán)小花戲作為主要的研究重點(diǎn)，以期探索出左權(quán)小花戲在新時(shí)代背景下的發(fā)展新道路。

關(guān)鍵詞：非遺舞蹈左權(quán)小花戲;文化復(fù)興;機(jī)遇與挑戰(zhàn)

左權(quán)縣素有為“山西民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”、“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”的美名，作為山西人，筆者肩負(fù)著傳播、發(fā)展家鄉(xiāng)文化的使命和擔(dān)當(dāng)。本研究將盡筆者所能為山西民間文化的傳承和發(fā)展注入前進(jìn)的動(dòng)力，力求讓國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)左權(quán)小花戲能夠得到更多的人的關(guān)注與重視，讓更多的人了解小花戲，愛上小花戲，使其無論在民間、課堂還是舞臺(tái)都能有更廣泛的發(fā)展空間。

1.左權(quán)小花戲在編排方面存在的挑戰(zhàn)

1.1組合分類的存在短板

作為“民間”走向“舞臺(tái)”的橋梁，在“課堂”空間中缺少在“表演提升類”組合的探索。課堂教學(xué)內(nèi)容中，基礎(chǔ)訓(xùn)練組合的“元素”提煉來源于對(duì)傳統(tǒng)的挖掘與整理，傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)組合是對(duì)傳統(tǒng)的保留與凝煉，表演提升類則可以是對(duì)傳統(tǒng)的發(fā)展與提升。在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上形成三個(gè)維度的教學(xué)內(nèi)容（基礎(chǔ)訓(xùn)練-傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)-表演提升），這樣在民間舞蹈的三個(gè)空間中（“民間”-“課堂”-“舞臺(tái)”）的過渡銜接更具教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)上的完整性與系統(tǒng)性。對(duì)傳統(tǒng)小花戲的學(xué)習(xí)與研究不是一蹴而就的事情，需要多次深入“田野”調(diào)研，在傳統(tǒng)小花戲的身體體驗(yàn)與人文價(jià)值上有深入地雙向感悟，進(jìn)而對(duì)教學(xué)組合的研編產(chǎn)生新的思考。

1.2編排方式的有待嘗試

基礎(chǔ)訓(xùn)練組合編排過程中，筆者遵循由簡到繁的原則以適應(yīng)教學(xué)規(guī)律，但最終在基礎(chǔ)訓(xùn)練組合中的文化因素體現(xiàn)未能實(shí)現(xiàn)全面清晰地鋪設(shè)，表現(xiàn)為：單一元素的內(nèi)容與組合訓(xùn)練目的明確，缺少回歸“原生場景”的身體與情感體驗(yàn)，進(jìn)而在學(xué)習(xí)過程中會(huì)對(duì)舞蹈動(dòng)作的“文化性”缺少直觀的認(rèn)知。

1.3伴奏運(yùn)用的尚缺考究

基礎(chǔ)訓(xùn)練組合部分中本著“民歌配民舞”的角度，組合伴奏選擇了左權(quán)民歌中的典型的曲目，《顫顛擺甩》選用了左權(quán)民歌《桃花紅杏花白》、《開合扇》為《送郎參軍》、《蝴蝶扇》為《親圪蛋下河洗衣裳》、《三顛步》為《會(huì)哥哥》。雖然伴奏音樂都為左權(quán)民歌，不存在“民族屬性”的問題，但沒有充分考慮其編曲層面，致使舞蹈組合的呈現(xiàn)中伴奏會(huì)有“先聲奪人”的傾向。這個(gè)問題是收集資料過程中對(duì)民歌伴奏的理解產(chǎn)生了局限，可以通過對(duì)傳統(tǒng)小花戲典型鼓點(diǎn)的總結(jié)進(jìn)行彌補(bǔ)與改善。另外，傳統(tǒng)左權(quán)小花戲民歌伴奏中的唱詞具有敘事性，唱詞寓意變化進(jìn)而舞蹈動(dòng)作與動(dòng)態(tài)也產(chǎn)生相應(yīng)改變。這種具有“方言特色”的唱詞也正是“構(gòu)成民間文化的外在形式之一，也散發(fā)著獨(dú)立的信息”。在傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)類組合的伴奏，雖然是在傳統(tǒng)節(jié)目的原初音樂上進(jìn)行了“剪接”，較為完整的保留了原劇音樂伴奏與舞蹈動(dòng)作的敘事性與情感性，但在課例中未能將其段落之間的細(xì)微層次與銜接關(guān)系產(chǎn)生具體思考。教學(xué)組合中如何將“以歌伴舞”達(dá)到既實(shí)用又適用的教學(xué)需求是后續(xù)需要著重思考的問題。

2.促進(jìn)非遺舞蹈左權(quán)小花戲得以可持續(xù)發(fā)展的基本方式

2.1強(qiáng)化對(duì)左權(quán)小花戲舞蹈表演特色的立體認(rèn)知

通過動(dòng)作特點(diǎn)、動(dòng)態(tài)特征、神態(tài)特色來把握、提煉左權(quán)小花戲舞蹈表演特色，加強(qiáng)對(duì)于左權(quán)小花戲舞蹈表演的認(rèn)識(shí)與理解。小花戲不僅是跳幾個(gè)標(biāo)志性動(dòng)作，而是在表演過程中要跳出小花戲舞蹈的風(fēng)格點(diǎn)、展現(xiàn)小花戲舞蹈當(dāng)中的技術(shù)點(diǎn)，在歌舞中展現(xiàn)民風(fēng)民俗、展現(xiàn)生活中的簡單趣事與情感。表演者通過動(dòng)作與動(dòng)態(tài)展現(xiàn)出左權(quán)小花戲的舞蹈風(fēng)格;通過神態(tài)來表現(xiàn)出小花戲舞中有戲的形式特點(diǎn);通過動(dòng)作、動(dòng)態(tài)、神態(tài)特色的整體把握，使小花戲表演更加生動(dòng)立體、耐人回味，表現(xiàn)出不同于東北秧歌、安徽花鼓燈、膠州秧歌的，且屬于左權(quán)地區(qū)獨(dú)樹一幟的舞蹈表演特色。

2.2把握左權(quán)小花戲舞蹈表演特色本質(zhì)

舞蹈表演不是動(dòng)作的堆砌，而是將舞蹈動(dòng)作串聯(lián)成語言進(jìn)行表達(dá)。如何將左權(quán)小花戲舞蹈的魅力和精彩表演出來，這是小花戲舞蹈表演者需要思考和分析的問題。這既要有理性的分析，又要有感性的投入。通過對(duì)小花戲舞蹈動(dòng)作、動(dòng)態(tài)、神態(tài)特色的掌握，使小花戲表演者對(duì)于風(fēng)格的掌握、情感的表達(dá)、神態(tài)的表演合情合理，充滿左權(quán)味道。本研究更為有效的、明確地幫助表演者把握小花戲舞蹈表演特色本質(zhì)、有的放矢地對(duì)進(jìn)行舞蹈表演;同時(shí)引起表演者們的反思，幫助她們查缺補(bǔ)漏，進(jìn)而不斷完善自身的表演，加強(qiáng)小花戲舞蹈表演的特色。筆者總結(jié)出了左權(quán)小花戲舞蹈表演特色所在——?jiǎng)幼魈攸c(diǎn)、動(dòng)態(tài)特征、神態(tài)特色，幫助表演者在學(xué)習(xí)及表演實(shí)踐中不是“眉毛胡子一把抓”，不被小花戲豐富的舞蹈動(dòng)作所迷亂，而是把握小花戲舞蹈表演特色的本質(zhì)。

2.3踐行左權(quán)小花戲舞蹈表演特色活學(xué)活用

左權(quán)小花戲是太行山巔別具一格的藝術(shù)明珠，是左權(quán)百姓在歷史長河中孕育出的藝術(shù)珍寶。從“文社火”到“左權(quán)小花戲”，一代代的小花戲傳承人們通過肢體動(dòng)態(tài)傳承著這份民間舞蹈文化，通過藝術(shù)創(chuàng)造不斷豐富發(fā)展舞蹈動(dòng)態(tài)，為其注入新的生機(jī)與活力。目前，左權(quán)小花戲仍深受當(dāng)?shù)匕傩障矏郏谏缁鸹顒?dòng)中展現(xiàn)活力，在左權(quán)縣乃至山西省大型演出活動(dòng)中不可或缺。吳曉邦曾說到：“即使原有的民間舞蹈，它也不是原先最早的動(dòng)作和樣式，隨著生活的發(fā)展，歷史的變遷，本身也在不斷變化發(fā)展著的。”小花戲在歷史發(fā)展當(dāng)中不是一成不變的，小花戲“代表性傳承人”也深知要發(fā)展、創(chuàng)新小花戲，正是因?yàn)樽髾?quán)小花戲在繼承傳統(tǒng)小花戲的基礎(chǔ)上不斷變化發(fā)展，它才如“活水”一般，一直充滿著生命力。今天，左權(quán)小花戲舞蹈表演不是傳統(tǒng)小花戲的模仿與照搬，而是要在對(duì)左權(quán)小花戲舞蹈表演特色有立體認(rèn)知的基礎(chǔ)上，在把握左權(quán)小花戲舞蹈表演特色本質(zhì)的基礎(chǔ)上，緊隨時(shí)代氣息與審美變遷，跳出當(dāng)今人們對(duì)于左權(quán)民間文化的認(rèn)識(shí)，跳出當(dāng)今人對(duì)左權(quán)小花戲的理解與味道。

左權(quán)小花戲舞蹈要發(fā)展創(chuàng)新，必須把握住左權(quán)小花戲的“根”與左權(quán)小花戲舞蹈表演的精髓——舞蹈表演特色。左權(quán)小花戲舞蹈表演特色是基于左權(quán)當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境、風(fēng)土人情形成的，是左權(quán)百姓的智慧結(jié)晶，是文藝工作者們藝術(shù)創(chuàng)造的藝術(shù)成果。在中國傳統(tǒng)民間舞蹈文化受到了沖擊，甚至消解、同化的今天，如何繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、繼承左權(quán)小花戲舞蹈優(yōu)秀文化，保留其純正濃郁的表演特色是筆者的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

結(jié)論：

民間舞蹈文化是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的“源頭活水”，傳統(tǒng)文化在舞蹈表演特色中世代相傳，小花戲舞蹈表演特色的研究需要研究者們不斷進(jìn)行再認(rèn)識(shí)再實(shí)踐再分析，從民間中汲取養(yǎng)分，使小花戲舞蹈表演中最具典型性的特色得以活態(tài)傳承，使左權(quán)小花戲表演的精髓活在民間、活在舞臺(tái)。

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