摘要：文化心理學(xué)是通過將文化和心理結(jié)合開展研究的一門學(xué)科，該項學(xué)科對文化心理學(xué)在發(fā)展和提升方面有促進的作用。本文的主要研究內(nèi)容是文化心理學(xué)的理論和意義價值，通過三個方面對文化心理學(xué)現(xiàn)實意義展開分析。

關(guān)鍵詞：文化心理學(xué);傳統(tǒng)思想;人文主義

引言：文化心理學(xué)發(fā)展到現(xiàn)在，已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐婚T進行專項研究文化和心理的學(xué)科。開展現(xiàn)代文化心理學(xué)研究的目的是為了了解文化和心理結(jié)合的機制。通俗來講，文化心理學(xué)是對傳統(tǒng)文化和社會現(xiàn)象的調(diào)整以及表達，將其滲透到人類心理生活的一項學(xué)科，影響著生活環(huán)境、心靈交流、情感表達等方方面面。

一、文化心理學(xué)的理論

文化心理學(xué)早期形成在20世紀80年代。1982年，美國心理學(xué)家Kakar最先使用文化心理學(xué)，斯汀格勒在1990年撰寫出版了《文化心理學(xué)：比較人類發(fā)展論文集》，從此成為文化心理學(xué)建立的重要標志。在1990年后，學(xué)者從不同層面對心理文化學(xué)的概念和延伸進行了探索研究。希維德爾認為，“文化心理學(xué)的真正目的是尋找永不會忘記的、不可分割的刻印在心理意義上的資源鑲嵌。”坎特爾卻認為，“文化心理學(xué)是展現(xiàn)人類對制度性政策產(chǎn)生刺激反應(yīng)的一門學(xué)科?！庇^點存在差異，卻能從不同角度體現(xiàn)出文化心理學(xué)的研究方向，在心理和文化之間的關(guān)系上，要注意兩者之間的相互依存性質(zhì)，展現(xiàn)出來建構(gòu)論的正確取向，在心理和文化的意義中的解讀和規(guī)定，展現(xiàn)相對論的取向，以及在心理和文化存在和發(fā)展話題上，應(yīng)注意文化的流動性和社會、生活的塑造，展現(xiàn)出人文主義以及生態(tài)系統(tǒng)的價值觀。

二、文化心理學(xué)的意義價值

（一）保護心理現(xiàn)代化

根據(jù)對心理學(xué)的研究成果進行分析，多數(shù)人的心理都是自然變化而得來的，其中包括跨文化心理學(xué)和本土心理學(xué)，人的心理就是在文化塑造中形成的?？偠灾?，人的心理變化是自然變化和文化培養(yǎng)中相互作用的結(jié)果。人心理至少存在兩種不同性質(zhì)的機制，例如，心理的自然機制主要包含生理機制和文化的普眾性的形式和進化規(guī)律，其主要通過生物變化而形成，存在于不同文化階層里的人當(dāng)中，卻有很多類似的自然機制。心理的文化機制，包含人的社會心理機制、品德修養(yǎng)、價值觀以及審美水平等，其主要通過文化的積累沉淀慢慢形成，具有差異性，不同文化形成不同的文化心理機制。人類心理變化既存在現(xiàn)實也存在價值的因素。心理自然機制和內(nèi)心價值層面主要通過依靠文化心理學(xué)、傳統(tǒng)心理學(xué)等方式尋求解決。隨著歷史悠久的沉淀，累積了濃厚的傳統(tǒng)文化，包含了心理學(xué)為中心的思想，中國地域?qū)掗?，?dǎo)致不同地域的文化差異，所以需要文化心理學(xué)的視角去展開研究。

（二）促進心理學(xué)建設(shè)

心理學(xué)的發(fā)展過程是從蘇俄心理學(xué)和西方心理學(xué)學(xué)習(xí)，不受中國思想傳統(tǒng)文化的影響，將西方心理學(xué)替換掉的話，目前中國心理學(xué)的研究成果近乎為零。在這種形式的影響下，中國心理學(xué)專家沒有建立起屬于自己的心理學(xué)理論體系。在現(xiàn)有的心理學(xué)專業(yè)的高校和研究所當(dāng)中，心理學(xué)史的課程不提及中國心理學(xué)史，講述內(nèi)容為蘇俄和西方心理學(xué)史，專門設(shè)立中國心理學(xué)課程的高校也不多，至今未列入心理學(xué)的主要課程。除《中國心理學(xué)史》和《中國文化心理學(xué)》這兩門課程之外，其他的心理學(xué)教學(xué)課程內(nèi)容皆為西方心理學(xué)的研究成果，導(dǎo)致心理學(xué)專業(yè)的學(xué)生在學(xué)習(xí)和研究的過程中忽略了中國傳統(tǒng)文化給自身帶來心理和行為上的影響，形成了對文化差異較小心理學(xué)模式開展研究，對文化差異影響較大的心理方式逃避的行為方式，無法形成良好的文化生態(tài)模式[1]。一般觀點認為，中國現(xiàn)代意義上的心理學(xué)是“舶來品”，含義為中國本無獨有的心理學(xué)文化模式，只能向西方心理學(xué)學(xué)習(xí)借鑒。陸志韋曾說過：“中國的心理學(xué)發(fā)達歷史之所以和歐洲西方形式相同，是因為自從漢晉后不存在心理學(xué)的研究者，唐朝雖然出現(xiàn)過心理學(xué)的研究者，但是多數(shù)沾有宗教的色彩，一直到宋朝，心理學(xué)仍是問題，迄今為止沒有進步，沒有完整的系統(tǒng)學(xué)習(xí)模式?！?/p>

心理學(xué)本身屬于生物學(xué)的其中一種，是一門具有文化普遍適應(yīng)性的一門科學(xué)，一切處于西方心理學(xué)占據(jù)世界領(lǐng)先地位的階段，郭任遠曾說過：“遠離了實驗室就沒有心理學(xué)的存在?！敝袊糯凶约邯毺氐男睦韺W(xué)傳統(tǒng)思想，并一直流傳到現(xiàn)在，但中國心理學(xué)的現(xiàn)代科學(xué)意義照搬西方心理學(xué)的傳統(tǒng)，舍棄了中華民族古代心理學(xué)的傳統(tǒng)，導(dǎo)致兩個傳統(tǒng)之間斷裂現(xiàn)象的形成。中國古代心理學(xué)思想和中國現(xiàn)代的心理學(xué)思想之間的決定論、操作論、同元論形成了現(xiàn)在的西方科學(xué)心理學(xué)思想，然而中國傳統(tǒng)文化神秘思想、整體理論以及實踐成果成就了中國心理學(xué)實踐主義傳統(tǒng)，但由于西方心理學(xué)所推行的科學(xué)主義思想貫穿了心理學(xué)界，導(dǎo)致中國心理學(xué)傳統(tǒng)現(xiàn)象消失，所以不得已向占據(jù)主導(dǎo)地位的西方心理學(xué)學(xué)習(xí)。

（三）傳承人性取向

在進行傳統(tǒng)的心理治療時專家認為自身的身心原因、外部環(huán)境是主要的心理疾病的原因。所以心理專家通過采用客觀的態(tài)度，去發(fā)現(xiàn)有關(guān)心理原因的現(xiàn)象或者病態(tài)心理形成的客觀原因。例如，行為主義理論不同意從精神層面去分析疾病形成的原因，結(jié)合社會環(huán)境等方面的因素去分析，認為心理疾病是由外部環(huán)境變化影響而形成的，導(dǎo)致個人的認知能力出現(xiàn)紊亂的現(xiàn)象，最終導(dǎo)致心理疾病的問題發(fā)生[2]。人本主義的心理學(xué)也認為，自我的變化和疏離是形成心理疾病的主要原因。在心理病因這一重大問題上，文化心理學(xué)應(yīng)建立構(gòu)建心理病因。文化的多元性和相對理念決定了文化理論治療的多元性和相對性，即心理健康的程度是心理和行為共同作用形成的結(jié)果。個體的存在價值也和其所在的生長環(huán)境相關(guān)，對新鮮事物的認知和為人處世的方式都與生長環(huán)境相關(guān)。因此個人的生活經(jīng)驗閱歷不同，直接導(dǎo)致了社會環(huán)境的變動對心理造成的影響不同，即有多少類型的文化環(huán)境，就會形成多少類心理問題，由此可見，所謂的心理問題是建設(shè)社會文化的產(chǎn)物。傳統(tǒng)的心理治療方式主要受到客觀價值、基礎(chǔ)思想的影響，認為心理問題不只是存在一個非主觀的病因為基礎(chǔ)，而是具有一套合理、科學(xué)、大眾化的解決方案和治療手段。只有采用科學(xué)有效的治療辦法，心理問題才會得到痊愈。因此，傳統(tǒng)的心理治療醫(yī)生應(yīng)多注重治療方案和技術(shù)水平的提升，對其本身的關(guān)注度不夠。在心理治療方案上，文化心理學(xué)的多元性、科學(xué)性決定了治療方法的多樣性。文化心理學(xué)理念認為心理治療并不能完全依靠現(xiàn)有的治療技術(shù)水平，心靈疾患的治愈方式和路徑也應(yīng)該是多元化的，例如通過對個體的文化水平、價值觀念了解后，采取針對性的有效治療辦法。在文化心理學(xué)的背景下，心理治療的方式必須要從文化價值的導(dǎo)向進行出發(fā)，給予患者人性上的關(guān)懷，讓心理治療方式在傳統(tǒng)文化的背景下帶有更多人性的光環(huán)。

結(jié)論：文化心理學(xué)現(xiàn)在處于發(fā)展的初期階段，各類各項文化都需要具備結(jié)合其自身的特點，按照本身的運行發(fā)展軌跡，內(nèi)部的精神性質(zhì)存有一定的差異，很難形成文化心理學(xué)的構(gòu)建。應(yīng)對文化心理學(xué)進行多元化分析，取之所長，避之所短。要著眼于中國傳統(tǒng)文化，充分考慮現(xiàn)狀，達到文化心理學(xué)研究目標。

參考文獻：

[1]謝丹.跨文化心理學(xué)與文化心理學(xué)的差異探析[J].文化創(chuàng)新比較研究，2020，4（08）：23-24.

[2]劉奕彤.論中國文化心理學(xué)及其本土化意義[J].現(xiàn)代職業(yè)教育，2019（27）：116-118.

作者簡介：鄭麗霞，河南應(yīng)用技術(shù)職業(yè)學(xué)院，碩士研究生，研究方向：心理健康教育。