趙芳芹 梅香

摘要：新時(shí)代背景下，高職院校應(yīng)當(dāng)如何落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，應(yīng)當(dāng)如何認(rèn)清德育工作的核心、把握德育工作著力點(diǎn)、找準(zhǔn)德育工作創(chuàng)新性發(fā)展的路徑和舉措，是高職院校大學(xué)生思想政治工作的理論者和實(shí)踐者必須回答好的問題。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)等重要場(chǎng)合，多次強(qiáng)調(diào)“高校立身之本在于立德樹人”，多次闡述要從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局的高度，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人的重大時(shí)代責(zé)任和重大歷史使命。新時(shí)代背景下，高職院校應(yīng)當(dāng)如何落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，是高職院校大學(xué)生思想政治工作的理論者和實(shí)踐者必須回答好的問題。

一、高職教育德育工作的重要性

高職教育作為高等教育的重要組成部分，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)國(guó)家高素質(zhì)人才、高技能型人才的重任。高職院校從成立到現(xiàn)在，被人們認(rèn)為著重培養(yǎng)技能型人才，而忽視其德育工作的院校，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展及國(guó)家對(duì)教育工作的重視程度，很多高職院校還是能意識(shí)到對(duì)學(xué)生德育工作培育的重要性，但由于傳統(tǒng)教學(xué)的影響，在德育方面的教學(xué)工作缺乏一定的科學(xué)引導(dǎo)，導(dǎo)致教學(xué)成效不明顯，并未提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)。因此，我們更需要探討有關(guān)高職院校在學(xué)生德育工作方面的研究，政府應(yīng)當(dāng)努力建立健全高職院校的德育工作機(jī)制，不斷探索符合高職院校開展學(xué)生德育工作的教學(xué)方式，努力提高學(xué)生思想道德素養(yǎng)，促進(jìn)國(guó)家教育工作的開展。

二、新時(shí)代高職院校德育工作存在的問題

（一）立德樹人的培育環(huán)境單一

高職院校開展的德育教育工作，環(huán)境的創(chuàng)設(shè)是不可或缺的一部分。立德樹人是教育的根本任務(wù)，是高等教育學(xué)校的辦學(xué)出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，但同時(shí)也應(yīng)當(dāng)是社會(huì)、社區(qū)、企業(yè)、家庭的責(zé)任。當(dāng)前，德育任務(wù)的主要承載方落在教育陣線，但大學(xué)校園只是大學(xué)生活動(dòng)全域的一個(gè)部分，大學(xué)生正確、科學(xué)的人生觀、世界觀、價(jià)值觀僅靠大學(xué)去塑造和影響顯然是不夠的、不全面的。所以，無(wú)論是院校環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、社區(qū)環(huán)境、企業(yè)環(huán)境還是家庭環(huán)境，甚至是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，都應(yīng)通過各自的服務(wù)功能關(guān)聯(lián)大學(xué)生思想政治教育。

（二）德育工作創(chuàng)新不夠

高職院校是新形式下我國(guó)高等教育深化改革的產(chǎn)物，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，高職院校學(xué)生德育工作也面臨著新的任務(wù)和新的考驗(yàn)，因此需要不斷推進(jìn)德育工作創(chuàng)新。然而高職院校并沒有積極根據(jù)自身的特點(diǎn)和目前的環(huán)境進(jìn)行德育工作的創(chuàng)新，創(chuàng)新意識(shí)還比較欠缺。突出表現(xiàn)在：第一、網(wǎng)絡(luò)化境下，德育工作理念沒能及時(shí)創(chuàng)新。第二、沒有積極創(chuàng)新途徑和方法。第三、沒有根據(jù)學(xué)生需要完善內(nèi)容。

（三）德育工作的評(píng)價(jià)體系不夠健全

長(zhǎng)期以來，高職院校對(duì)大學(xué)生的德育評(píng)價(jià)在執(zhí)行層面，一般是作為軟性指標(biāo)來對(duì)待。軟性指標(biāo)“軟”的主要特點(diǎn)在于評(píng)價(jià)的主觀性，而主觀性問題的由來在于對(duì)德育內(nèi)涵的不可概括性導(dǎo)致，以及不可具體測(cè)量和評(píng)價(jià)性導(dǎo)致。大學(xué)生究竟要具備什么樣的德，如何闡述，如何確保其全面，如何分類，如何分層，進(jìn)而如何將這些類別、層面找到相應(yīng)的顯性指標(biāo)來量化，都是當(dāng)前高職院校需要系統(tǒng)研究的問題。另外，一般而言，高職院校都會(huì)根據(jù)自身辦學(xué)定位、發(fā)展目標(biāo)、學(xué)生層次和特點(diǎn)進(jìn)行評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建、應(yīng)用，但具有內(nèi)涵全面，體系健全，可以適應(yīng)動(dòng)態(tài)變化，兼具學(xué)校特色的德育評(píng)價(jià)體系在一些高職院校并沒有形成。德育工作評(píng)價(jià)體系的不夠健全，又會(huì)反向影響德育評(píng)價(jià)工作的嚴(yán)肅性和權(quán)威性，嚴(yán)肅性和權(quán)威性的缺失又會(huì)加劇評(píng)價(jià)的隨意性、主觀性，最終讓德育教育沒有發(fā)揮出其核心作用。

三、新時(shí)代高職院校德育工作創(chuàng)新對(duì)策

（一）系統(tǒng)化創(chuàng)設(shè)德育環(huán)境

良好的德育環(huán)境對(duì)大學(xué)生身心發(fā)展起到巨大作用，高職院校應(yīng)完善現(xiàn)有的德育教育環(huán)境，盡可能的強(qiáng)化德育教育工作成效。但系統(tǒng)化德育環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，需要多種主體的主動(dòng)作為與積極參與。除了學(xué)校作為德育工作的主陣地需要加強(qiáng)上述育人制度、理念、方法、舉措、評(píng)價(jià)體系等機(jī)制建設(shè)以外，社會(huì)、社區(qū)、企業(yè)、家庭等多元育人環(huán)境均因擔(dān)負(fù)育人責(zé)任。首先，各級(jí)地方政府和教育主管部分應(yīng)主動(dòng)作為，牢固樹立人才資源是國(guó)家強(qiáng)盛、民族振興的第一資源。出臺(tái)并營(yíng)造有利于全社會(huì)都來關(guān)心教育、關(guān)注德育的優(yōu)良社會(huì)制度和氛圍。其次，社區(qū)、企業(yè)、家庭和學(xué)校之間，應(yīng)建立常態(tài)化的緊密聯(lián)系制度機(jī)制，特別是在社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)、科技創(chuàng)新、區(qū)域經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化創(chuàng)新、人才培養(yǎng)持續(xù)性及充分就業(yè)等方面加強(qiáng)溝通和聯(lián)系，全方位的把德育教育滲透到學(xué)生活動(dòng)全域。

（二）創(chuàng)新德育工作方法

高職院校在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下要?jiǎng)?chuàng)新德育工作方法。一是情理交融法。“情”即情感陶冶，“理”即說理引導(dǎo)，也就是動(dòng)之以情、交之以心、曉之以理，情與理兩者有機(jī)結(jié)合起來，就是情理交融法。二是示范比較法?！笆痉丁笔侵父呗氃盒５牡掠ぷ髡咄ㄟ^在網(wǎng)上樹立先進(jìn)典型，以先進(jìn)人物的先進(jìn)思想、優(yōu)秀品質(zhì)和模范行為來教育和激勵(lì)學(xué)生，從而提高其道德認(rèn)識(shí)和道德覺悟的活動(dòng)。三是網(wǎng)絡(luò)對(duì)話法，是德育工作者利用網(wǎng)絡(luò)，“面對(duì)面”聽取教育對(duì)象的意見，有針對(duì)性地回答教育對(duì)象提出的問題，同他們溝通思想、交換意見、討論問題的方法。

（三）科學(xué)構(gòu)建德育工作評(píng)價(jià)體系

首先，道德建設(shè)內(nèi)容廣泛，闡釋不易，但并不代表德育要素?zé)o法提煉。我們可能提供的視角或者說核心就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所包含的當(dāng)代大學(xué)生必須具備的道德要素。其次是要素的量化性改造，也就是解決評(píng)價(jià)可操作性問題、顯示度問題。我們可以考慮通過第一、第二、第三課堂的立體化陣地和載體，將道德要素嵌入各種層面的教育活動(dòng)，并通過學(xué)分制等形式固化，來承載量化性改造問題。最后，將上述框架按照一定的比例進(jìn)行賦分，形成時(shí)間、空間、社會(huì)主義核心價(jià)值觀以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所包含的當(dāng)代大學(xué)生必須具備的道德要素為一體的三維立體化評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。

參考文獻(xiàn)：

[1]李維佳，杜雄. 以“美”促德：高職德育創(chuàng)新模式的構(gòu)建[J].文化創(chuàng)新比較研究. 2021（08）

[2]裴文超. 新時(shí)代職業(yè)院校德育工作創(chuàng)新發(fā)展的模型構(gòu)建與探索[J].職業(yè). 2021（18）

[3]盧元文. 新時(shí)代下高職院校德育工作的路徑思考——基于福州F院校的實(shí)證研究[J].教育觀察. 2020（30）

[4]徐繼東，張澤，姜柯羽，韋驪. 新冠肺炎疫情背景下職業(yè)院校學(xué)生德育工作探索[J].科教文匯（下旬刊）. 2021（01）

[5]謝文艷. 提高高職院校學(xué)生德育工作質(zhì)量探討[J]. 成才. 2020（14）