汪金英 張麗佳

(東北林業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150040)

新公民時(shí)代，公民的主體意識(shí)和道德水平步入新的發(fā)展階段，“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”成為關(guān)鍵詞。自然生態(tài)資源與環(huán)境問題也成為人們追求美好生活的挑戰(zhàn)之一。良好的生態(tài)環(huán)境是現(xiàn)代文明的重要標(biāo)志，既是人民群眾的期盼，又需要人民去維護(hù)。環(huán)境道德教育以生態(tài)理念去矯治公民存在的錯(cuò)誤意識(shí)形態(tài)，從而引導(dǎo)公民社會(huì)實(shí)踐。在社區(qū)中開展環(huán)境道德教育，有助于提高全體公民環(huán)境道德水平，營(yíng)造優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處的奮斗目標(biāo)。

一、新公民時(shí)代社區(qū)環(huán)境道德教育相關(guān)概念界定

1.新公民時(shí)代概念

新公民時(shí)代以公民為主體，是在公民道德水平與公民素質(zhì)逐步提升的背景下衍生而成，賦予了新時(shí)代更加豐富的內(nèi)涵和更高的追求。新公民時(shí)代表現(xiàn)為公民主體意識(shí)、權(quán)利意識(shí)不斷增強(qiáng)，在時(shí)代的發(fā)展中并不是被動(dòng)參與，而是積極主動(dòng)參與到時(shí)代發(fā)展的浪潮之中。公民在社會(huì)發(fā)展中起決定性作用，既是時(shí)代的參與者，又是時(shí)代發(fā)展方向的指路標(biāo)。新公民時(shí)代將公民道德素質(zhì)作為重要的文化軟實(shí)力，將公民道德素質(zhì)的提升作為硬指標(biāo)，力圖把公民道德建設(shè)和社會(huì)道德水平提升到新的高度。

習(xí)近平總書記指出，老百姓過去“盼溫飽”，現(xiàn)在“盼環(huán)?！?，過去“求生存”，現(xiàn)在“求生態(tài)”。這是將環(huán)境道德理念指向具體空間中的公民日常生活建構(gòu)，成為公民日用而不覺的、人人能夠擁有，也人人能夠踐行的生活方式。在社區(qū)中開展環(huán)境道德教育可以改變公民的環(huán)境道德觀念，推動(dòng)公民形成綠色的生活方式和生產(chǎn)方式，營(yíng)造良好的生態(tài)環(huán)境。

2.社區(qū)環(huán)境道德教育概念及目標(biāo)

環(huán)境道德教育由環(huán)境教育發(fā)展而成，是環(huán)境教育的重要組成部分。1848年巴黎國(guó)際自然和自然資源保護(hù)協(xié)會(huì)會(huì)議上首次提出環(huán)境教育一詞，并強(qiáng)調(diào)了環(huán)境教育對(duì)人的重要性[1]。1975年國(guó)際環(huán)境教育研討會(huì)提出了環(huán)境道德教育一詞。社區(qū)環(huán)境道德教育是指在社區(qū)環(huán)境下，從人與自然和諧相處的倫理學(xué)角度出發(fā)，通過多種教育方式激發(fā)社區(qū)公民對(duì)環(huán)境道德的內(nèi)在肯定與需要，在自然環(huán)境和人文環(huán)境的雙重影響下形成正確的道德理念、道德人格，并能在實(shí)踐中自覺履行道德義務(wù)的一種教育。

社區(qū)環(huán)境道德教育的內(nèi)容包含主觀上道德意識(shí)培養(yǎng)和客觀上道德行為塑造兩方面。以此來看，社區(qū)環(huán)境道德教育主要包括以下幾方面：一是提高社區(qū)公民的環(huán)境道德認(rèn)知，包括正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，以及肯定自然界存在的價(jià)值等；二是養(yǎng)成社區(qū)公民的環(huán)境道德情感，喚醒社區(qū)公民對(duì)生態(tài)平衡的美感、對(duì)自然的敬畏之心，以及對(duì)其他生物的共情能力等；三是加強(qiáng)社區(qū)公民環(huán)境道德行為習(xí)慣的教育。

環(huán)境道德教育不是傳統(tǒng)道德教育的外推和演繹，也不是環(huán)境教育和道德教育的簡(jiǎn)單相加，它是一種公民德性、人格養(yǎng)成的教育，是維護(hù)生態(tài)平衡，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的靈魂教育。社區(qū)蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)倫理和自然生態(tài)環(huán)境，是人與社會(huì)、自然之間和諧共處的基本場(chǎng)所。以社區(qū)為單位開展公民環(huán)境道德教育，首先，有助于社區(qū)公民獲取知識(shí)，讓公民科學(xué)認(rèn)識(shí)人與環(huán)境的基本關(guān)系，特別是在人類社會(huì)不斷干預(yù)影響下的生態(tài)系統(tǒng)中的各種運(yùn)行法則及演變規(guī)律，幫助公民確立生態(tài)中心論的價(jià)值觀念，認(rèn)同并履行公民的環(huán)境道德責(zé)任與義務(wù)。其次，形成正確的環(huán)境理念。通過社區(qū)環(huán)境道德教育體系改變公民錯(cuò)誤的自然觀念，形成綠色可持續(xù)發(fā)展理念。環(huán)境道德教育以生態(tài)理念和環(huán)境正義的價(jià)值思想去改變籠罩在公民日常生活的實(shí)用理性主義意識(shí)形態(tài)，引導(dǎo)公民形成正確的環(huán)境理念。最后，塑造環(huán)境道德行為，促使社區(qū)公民將環(huán)境道德理念內(nèi)化于心，外化于行，積極進(jìn)行環(huán)境道德實(shí)踐，養(yǎng)成良好的環(huán)境道德習(xí)慣，以實(shí)際行動(dòng)改善生態(tài)環(huán)境及人與自然的關(guān)系。

3.新公民時(shí)代與社區(qū)環(huán)境道德教育的內(nèi)在聯(lián)系

新公民時(shí)代以公民為主體，是在現(xiàn)代公民道德和公民意識(shí)的發(fā)展中形成的新階段。新公民時(shí)代與社區(qū)環(huán)境道德教育的內(nèi)在聯(lián)系應(yīng)以“環(huán)境”和“公民”兩個(gè)概念為出發(fā)點(diǎn)。從環(huán)境的角度來看，是公民以生態(tài)倫理思想為基礎(chǔ)，建立起正確的人與自然關(guān)系，以及對(duì)自然的態(tài)度和實(shí)踐方式；從公民角度來看，是公民環(huán)境權(quán)利意識(shí)提升的良好體現(xiàn)。它既是現(xiàn)代公民意識(shí)與傳統(tǒng)環(huán)境道德理念的契合，又以相互交融的方式達(dá)到人與自然環(huán)境的和諧共存。公民的根本特征是具有權(quán)利和義務(wù)。一方面，公民的權(quán)利包括生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、和平權(quán)等，是對(duì)人權(quán)的拓展。環(huán)境人權(quán)是由于生態(tài)環(huán)境不斷惡化，最終威脅人類生存發(fā)展而逐步產(chǎn)生的新權(quán)利[2]。主要包括每個(gè)人都擁有獲得能夠滿足其基本生活需求的權(quán)利，如干凈的空氣和水、良好的居住環(huán)境等基本要求，以及每個(gè)人都有權(quán)利不接受危害自身身體健康的環(huán)境污染傷害的權(quán)利。這也是新時(shí)代公民意識(shí)覺醒的顯著表現(xiàn)。另一方面，新時(shí)代的社區(qū)公民是具有高尚美德和責(zé)任意識(shí)的公民，公民的權(quán)利與義務(wù)是統(tǒng)一的，公民在享受權(quán)利的同時(shí)，也要承擔(dān)相應(yīng)的保護(hù)環(huán)境的責(zé)任與義務(wù)。在社區(qū)中公民既要遵守已經(jīng)確立的環(huán)境法規(guī)，也要遵守在公共生活與私人生活中的各項(xiàng)規(guī)范，要履行這些義務(wù)靠的是公民的自覺性，這就對(duì)社區(qū)公民的道德修養(yǎng)與責(zé)任意識(shí)提出較高要求。社區(qū)環(huán)境道德教育引導(dǎo)公民形成正確的價(jià)值取向，強(qiáng)調(diào)公民環(huán)境權(quán)利和應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任義務(wù)，提高公民環(huán)境素質(zhì)。

二、當(dāng)前社區(qū)環(huán)境道德教育存在的問題及原因

1.教育方法適配性低，導(dǎo)致公民參與意識(shí)較低

新公民時(shí)代，社區(qū)公民的環(huán)境道德教育工作具有較強(qiáng)的特殊性，與傳統(tǒng)的教育教學(xué)工作有著極大的差別。一方面，社區(qū)環(huán)境道德教育具有復(fù)雜性和多樣性的特點(diǎn)，基于社區(qū)公民年齡跨度大，流動(dòng)性較強(qiáng)的特點(diǎn)，可接受的道德教育的模式并不相同。當(dāng)前社區(qū)單一的教育方式并不適用于社區(qū)全體成員，教育活動(dòng)開展較為困難，公民參與積極性比較低[3]。社區(qū)環(huán)境道德教育方法的選擇應(yīng)當(dāng)從受教育者的角度出發(fā)，增強(qiáng)教學(xué)方法的適配性，提高社區(qū)公民的參與意識(shí)，從而使社區(qū)環(huán)境道德教育真正奏效。另一方面，新公民時(shí)代社區(qū)環(huán)境道德教育是在遵循生態(tài)環(huán)境發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律的基礎(chǔ)上，以人的主觀能動(dòng)性為根本動(dòng)力的實(shí)踐性教育。作為實(shí)踐主體的社區(qū)公民應(yīng)深入理解環(huán)境理念，積極參與社區(qū)環(huán)境實(shí)踐活動(dòng)，使道德理念進(jìn)一步深化。目前，社區(qū)環(huán)境道德教育的方式主要采取宣講式的授課途徑，實(shí)踐活動(dòng)開展得較少，教學(xué)缺乏親和力，致使受教育者產(chǎn)生抵抗心理，導(dǎo)致社區(qū)公民很難積極參與到社區(qū)環(huán)境道德教育的教學(xué)活動(dòng)中去，最終影響教學(xué)效果。

2.教育資源開發(fā)度低，導(dǎo)致公民環(huán)境理念缺失

新公民時(shí)代，環(huán)境道德教育理念的傳遞、社區(qū)教育者與社區(qū)公民之間的互動(dòng)都離不開一定的教育載體。盡管目前社區(qū)環(huán)境道德教育資源正在不斷豐富，但仍然面臨著資源配置不平衡、資源利用不充分、資源共享未實(shí)現(xiàn)等現(xiàn)實(shí)問題，導(dǎo)致公民環(huán)境教育理念缺失，對(duì)環(huán)境道德理解趨于片面。社區(qū)環(huán)境教育資源匱乏，一是由于環(huán)境道德教育的相關(guān)課程較少，社區(qū)專業(yè)教育工作人員較少，難以對(duì)公民環(huán)境道德教育進(jìn)行系統(tǒng)講授，致使教育內(nèi)容呈現(xiàn)單一化、碎片化的趨勢(shì)。環(huán)境道德教育缺乏正確理念的引導(dǎo)，致使社區(qū)環(huán)境道德教育發(fā)展緩慢，影響教學(xué)效果。二是缺乏有效的環(huán)境道德教育載體。互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展使大眾傳媒與公民日常生活緊密相連，但在社區(qū)中對(duì)于現(xiàn)代傳播媒介的應(yīng)用還不夠，社區(qū)信息交流平臺(tái)與宣傳平臺(tái)建立得不完善，大眾傳媒在社區(qū)公民教育資源傳播中因缺失，尚未發(fā)揮其重要作用，最終制約了社區(qū)教育者與公民之間的互動(dòng)，以及環(huán)境道德教育內(nèi)容的傳遞。

3.教育氛圍凝聚力低，導(dǎo)致公民環(huán)境保護(hù)行為滯后

馬克思認(rèn)為，人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人。新公民時(shí)代社區(qū)環(huán)境道德教育的內(nèi)在要求是培養(yǎng)公民的環(huán)境理性，傳遞的是尊重自然、保護(hù)自然的生態(tài)理性，倡導(dǎo)的是遵循自然之道的實(shí)踐理性。理論的傳授是為了培養(yǎng)公民的道德精神，更重要的是在現(xiàn)實(shí)中踐行這種精神[4]。社區(qū)作為環(huán)境道德教育的基本單位在建立和發(fā)展中滲透環(huán)境理念，但當(dāng)前社區(qū)生態(tài)環(huán)境氛圍營(yíng)造的效果并不理想，從而影響了環(huán)境保護(hù)行為的生成。在新公民時(shí)代，社區(qū)生態(tài)環(huán)境也成為人們衡量一個(gè)社區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)。生態(tài)社區(qū)不僅僅指植被的覆蓋面積，社區(qū)的垃圾分類系統(tǒng)、能源系統(tǒng)也是生態(tài)社區(qū)的內(nèi)容之一。但目前來看，由于資金、價(jià)值觀念等原因?qū)е逻@些必要設(shè)施并沒有在社區(qū)中普及，社區(qū)的綠化設(shè)施、排污消毒等設(shè)施并不健全，生態(tài)環(huán)境不良的狀況仍然存在，這些設(shè)施的缺失不僅給社區(qū)公民的生活帶來不便，而且也使公民環(huán)境保護(hù)行為難以進(jìn)行。社區(qū)是公民生活的重要場(chǎng)所，一個(gè)干凈整潔的環(huán)境是社區(qū)進(jìn)行環(huán)境道德教育的底氣，只有社區(qū)環(huán)境建設(shè)的好，環(huán)境道德教育才有話可講，也使公民在社區(qū)中體會(huì)到自然的美好，激發(fā)環(huán)境保護(hù)行為的產(chǎn)生，使環(huán)境道德理念深入人心，最終形成社區(qū)與公民良性互動(dòng)、和諧運(yùn)作的良好局面。

三、新公民時(shí)代社區(qū)環(huán)境道德教育路徑

1.創(chuàng)新智慧化的社區(qū)教育方式，提升公民環(huán)境體驗(yàn)

新公民時(shí)代，公民主體意識(shí)和道德意識(shí)不斷提升，面對(duì)社區(qū)公民的多維價(jià)值及多元思維，社區(qū)環(huán)境道德教育如果依舊按照傳統(tǒng)的灌輸模式，將會(huì)與公民的日常生活相背離，最終影響教學(xué)效果。新公民時(shí)代將互聯(lián)網(wǎng)+、大數(shù)據(jù)等運(yùn)用于道德建設(shè)，將網(wǎng)絡(luò)空間變成公民道德建設(shè)的重要場(chǎng)域。社區(qū)不僅僅是人生活的基本場(chǎng)所，同時(shí)也是進(jìn)行環(huán)境道德教育的重要陣地。社區(qū)推行智慧高效的教育方式，更加強(qiáng)調(diào)從“有”到“優(yōu)”的數(shù)字化發(fā)展，在互聯(lián)網(wǎng)模式下，環(huán)境道德教育的內(nèi)容更加系統(tǒng)豐富，社區(qū)公民接受社區(qū)環(huán)境道德教育時(shí)，可以根據(jù)自己的需要，選擇適合的學(xué)習(xí)方式。既可以去社區(qū)教育中心參加集體學(xué)習(xí)，也可以在家進(jìn)行遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)。智慧化的社區(qū)環(huán)境道德教育方式突破了時(shí)間和空間的限制，使教育方式更加靈活便捷，減少公民學(xué)習(xí)阻力，增強(qiáng)公民學(xué)習(xí)自主性。新公民時(shí)代推進(jìn)社區(qū)公民環(huán)境道德建設(shè)的策略應(yīng)有內(nèi)生關(guān)聯(lián)，只有將理論與實(shí)踐相結(jié)合，并在社區(qū)環(huán)境道德建設(shè)的動(dòng)態(tài)展開中，才能確保達(dá)到實(shí)效[5]。社區(qū)環(huán)境道德教育應(yīng)增加各類的實(shí)踐活動(dòng)，比如，進(jìn)行環(huán)境保護(hù)的宣傳活動(dòng)，積極組織世界環(huán)境日、世界水日的環(huán)境保護(hù)紀(jì)念日活動(dòng)等等，促使社區(qū)公民積極參與到社區(qū)實(shí)踐活動(dòng)中去，實(shí)現(xiàn)社區(qū)人人都是環(huán)境保護(hù)踐行者的教育目標(biāo)[6]。社區(qū)環(huán)境道德教育強(qiáng)調(diào)人作為德性主體的道德自覺，通過真實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)環(huán)境道德意向和道德情感，豐富公民的環(huán)境體驗(yàn)，從而建立起一種理論教學(xué)與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合的系統(tǒng)化、智慧化的教育方式，真正地將學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中去，使社區(qū)公民在實(shí)踐活動(dòng)中深化環(huán)境理念，領(lǐng)悟自然之美，喚醒人們對(duì)大自然的崇敬和熱愛的深切情感，激發(fā)人們保護(hù)自然的強(qiáng)烈欲望，真正實(shí)現(xiàn)春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無聲。

2.構(gòu)建數(shù)字化的社區(qū)教育資源，豐富公民環(huán)境理念

新公民時(shí)代，社區(qū)公民主體意識(shí)的覺醒意味著對(duì)環(huán)境道德教育內(nèi)容的需求不斷增加，只通過社區(qū)教育者講授環(huán)境道德內(nèi)容的方式已經(jīng)滿足不了當(dāng)代公民的需求，環(huán)境道德的內(nèi)容應(yīng)隨時(shí)代的發(fā)展變化不斷更新。互聯(lián)網(wǎng)作為一種強(qiáng)大的信息儲(chǔ)存?zhèn)鞑テ脚_(tái)，對(duì)于豐富社區(qū)教育資源具有重要意義。借助互聯(lián)網(wǎng)，通過對(duì)信息進(jìn)行梳理、整合與匯總，最終實(shí)現(xiàn)資源為我所用是現(xiàn)代社區(qū)教育發(fā)展的必經(jīng)之路。

在當(dāng)今的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，存在著大量開放的環(huán)境教育資源，但由于社區(qū)教育資源意識(shí)的缺乏，并沒有對(duì)環(huán)境道德教育資源進(jìn)行有效的開發(fā)和整合。因此，社區(qū)應(yīng)建立起資源共享的數(shù)字化綜合教育平臺(tái)，并與學(xué)習(xí)資源提供商、教育軟件提供商、出版機(jī)構(gòu)、社會(huì)教育機(jī)構(gòu)等單位合作，并整合普通高校、中高職院校、社會(huì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、教育軟件研發(fā)機(jī)構(gòu)等優(yōu)質(zhì)學(xué)習(xí)資源，共同構(gòu)成數(shù)字化學(xué)習(xí)資源庫(kù)，實(shí)現(xiàn)環(huán)境教育資源全覆蓋。同時(shí)在社區(qū)中配備完善的網(wǎng)絡(luò)硬件設(shè)施，建立起環(huán)境道德的遠(yuǎn)程教育平臺(tái)，引進(jìn)MOOC等網(wǎng)絡(luò)教育軟件，或利用現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)資源，充分應(yīng)用現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育方法，使環(huán)境道德教育的方式更加現(xiàn)代化、更加方便公民學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)教育資源全覆蓋。另外，應(yīng)建立起有關(guān)社區(qū)環(huán)境道德的網(wǎng)站、論壇、微博、微信等交流平臺(tái)，為社區(qū)公民的教育反饋、溝通交流提供良好的媒介。最終實(shí)現(xiàn)在社區(qū)中構(gòu)建一個(gè)資源豐富、即時(shí)互動(dòng)的數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)，營(yíng)造健康向上的數(shù)字化環(huán)境道德教育系統(tǒng)，形成“多網(wǎng)疊加、多點(diǎn)融合”的社區(qū)網(wǎng)絡(luò)教育格局，使教育成果普及到社區(qū)全體公民。

3.優(yōu)化生態(tài)化的社區(qū)教育環(huán)境，喚醒公民環(huán)境意識(shí)

在新公民時(shí)代，社區(qū)公民對(duì)優(yōu)美環(huán)境的需求不斷增加，社區(qū)應(yīng)堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展理念，既要積極建設(shè)生態(tài)型社區(qū)，又要依靠社區(qū)公民的自覺行動(dòng)來維護(hù)社區(qū)環(huán)境，以行動(dòng)踐行環(huán)境道德理念。社區(qū)生態(tài)化是未來社區(qū)發(fā)展的必然趨勢(shì)，營(yíng)造一個(gè)綠色健康的生態(tài)化環(huán)境對(duì)于促進(jìn)社區(qū)公民環(huán)境道德意識(shí)的提升具有重大意義。未來社區(qū)的構(gòu)建必然要立足于綠色生態(tài)的角度。一是大力推廣應(yīng)用環(huán)保建筑材料，提倡綠色建筑、低能耗建筑，使社區(qū)在建設(shè)中貫穿綠色發(fā)展理念[7]。二是建設(shè)全方位立體化的“花園型”社區(qū)。大力建設(shè)社區(qū)公園、地面綠化，與陽(yáng)臺(tái)綠植和屋頂花園相呼應(yīng)，共同營(yíng)造綠色花園型社區(qū)。三是推廣“循環(huán)無廢”的能源系統(tǒng)，實(shí)行垃圾分類回收與分質(zhì)循環(huán)用水等。構(gòu)造一個(gè)立體綠化、集中供暖供冷、循環(huán)低廢的集約低碳生活場(chǎng)景，傳遞出尊重自然的生活理念。但只構(gòu)建生態(tài)型社區(qū)還不夠，社區(qū)環(huán)境需要每個(gè)公民以實(shí)際行動(dòng)去維護(hù)。新公民時(shí)代，人人都是社區(qū)環(huán)境建設(shè)的參與者，環(huán)境問題關(guān)乎到每個(gè)公民的切身利益。在社區(qū)中加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)宣傳，引導(dǎo)社區(qū)公民自覺履行義務(wù)，動(dòng)員最廣大的人民群眾自覺參與到環(huán)境保護(hù)活動(dòng)中，從改變公民日常的行為習(xí)慣出發(fā)，落實(shí)環(huán)境保護(hù)理念。如垃圾分類、節(jié)能環(huán)保、綠色消費(fèi)等等，將環(huán)境道德理念滲透到社區(qū)公民的生活之中，形成綠色社區(qū)風(fēng)尚。新公民時(shí)代公民的顯著特點(diǎn)就是公民主體意識(shí)和參與能力的不斷提升。所以，社區(qū)應(yīng)建立起公民參與環(huán)境保護(hù)管理機(jī)制，培養(yǎng)社區(qū)公民對(duì)環(huán)境的強(qiáng)烈的責(zé)任感，以保護(hù)公民合理合法的環(huán)境權(quán)利，增強(qiáng)社區(qū)公民參與環(huán)境保護(hù)的積極性、主動(dòng)性，構(gòu)成人與自然和諧相處的新局面。在社區(qū)中構(gòu)建“綠色、共生、共享”的社區(qū)生態(tài)化體系，將環(huán)境道德理念融入社區(qū)環(huán)境發(fā)展的方方面面，營(yíng)造富有生態(tài)化的社區(qū)環(huán)境，喚醒公民環(huán)境道德意識(shí)，從而促進(jìn)環(huán)境道德行為的產(chǎn)生。

四、結(jié)語(yǔ)

環(huán)境道德教育是改造價(jià)值觀、塑造“生態(tài)人格”、培養(yǎng)環(huán)境意識(shí)的深層教育，對(duì)于實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、建設(shè)生態(tài)文明具有獨(dú)特而重要的意義[8]。社區(qū)是社會(huì)的基本單位，肩負(fù)著公民終身教育的重要使命。在新公民時(shí)代開展社區(qū)環(huán)境道德教育，是在公民意識(shí)和道德水平不斷提高的背景下，引導(dǎo)社區(qū)公民形成愛護(hù)自然環(huán)境和與其他生物和諧共生的環(huán)境道德意識(shí)和行為習(xí)慣，將抽象的道德說教與公民的現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)生態(tài)倫理與科學(xué)技術(shù)的辯證統(tǒng)一，是推進(jìn)綠色發(fā)展的必然要求，也是實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)戰(zhàn)略目標(biāo)的長(zhǎng)效途徑。