[摘 要]文章主要探討文化自信背景下大學(xué)英語(yǔ)課程培養(yǎng)學(xué)生跨文化思辨能力的原則和途徑。文章首先探究思辨能力的影響因素和語(yǔ)言、文化與思辨的關(guān)系，論證以英語(yǔ)語(yǔ)言為載體實(shí)現(xiàn)跨文化思辨能力培養(yǎng)的可行性。其次論證了堅(jiān)持以語(yǔ)言學(xué)習(xí)為中心和堅(jiān)定文化自信為原則的重要性，并從教學(xué)統(tǒng)一、語(yǔ)言文化統(tǒng)一、理論實(shí)踐統(tǒng)一三個(gè)維度來(lái)闡述培養(yǎng)跨文化思辨能力的途徑，以期為新時(shí)代大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)提供參考。

[關(guān)鍵詞]思辨能力;大學(xué)英語(yǔ);語(yǔ)言文化

[中圖分類號(hào)] H319 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2021）12-0136-03+

當(dāng)今世界的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)，說(shuō)到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須堅(jiān)持教育興國(guó)、人才興國(guó)的戰(zhàn)略，培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力和國(guó)際視野的高品質(zhì)人才。思辨能力是國(guó)際化人才的重要特征。近些年來(lái)，國(guó)內(nèi)高校逐漸重視對(duì)學(xué)生思辨能力的研究和培養(yǎng)。自黃源深教授提出用“思辨缺席癥”一詞來(lái)形容外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的思辨能力現(xiàn)狀以來(lái)，越來(lái)越多的學(xué)者和教師意識(shí)到在外語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生思辨能力的重要性，并致力于研究外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生缺乏思辨能力的原因，以期改善這一現(xiàn)狀。英語(yǔ)課程是進(jìn)行中西思想和文化交流的重要平臺(tái)，通過(guò)中西語(yǔ)言與文化的對(duì)比，能夠碰撞出批判性思維的火花。英語(yǔ)教學(xué)是培養(yǎng)跨文化思辨能力的重要途徑，但我們的目的不是把中國(guó)的學(xué)生培養(yǎng)成外國(guó)人，而是培養(yǎng)既能夠堅(jiān)定中華文化自信，又具備文化包容心的國(guó)際人才。可見，以文化自信為原則探索跨文化思辨能力的培養(yǎng)具有現(xiàn)實(shí)的意義。

一、思辨能力的影響因素

學(xué)界對(duì)學(xué)生缺乏思辨能力的成因有多種看法和探索。例如黃源深教授認(rèn)為外語(yǔ)學(xué)習(xí)的內(nèi)在規(guī)律、教學(xué)方法偏執(zhí)和學(xué)習(xí)方法不當(dāng)導(dǎo)致了外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生思辨能力的缺失[1]。 在教學(xué)上，對(duì)于外語(yǔ)專業(yè)而言，重視語(yǔ)言的教學(xué)沒(méi)有不妥之處，但是如果忽視內(nèi)容的豐富性、深刻性和創(chuàng)造性，對(duì)學(xué)生思辨能力的培養(yǎng)確實(shí)會(huì)造成負(fù)面的影響。在學(xué)習(xí)方法上，如果只是側(cè)重語(yǔ)言而忽視知識(shí)面的拓展，就“無(wú)法從多種知識(shí)的交融中爆發(fā)出創(chuàng)造性思維的火花” [1]。對(duì)于這兩個(gè)原因，筆者較為認(rèn)同黃源深教授的看法。但是對(duì)于外語(yǔ)學(xué)習(xí)的內(nèi)在規(guī)律導(dǎo)致學(xué)生思辨能力缺席一說(shuō)，筆者并不完全認(rèn)同。他認(rèn)為學(xué)習(xí)外語(yǔ)需要大量的記憶與背誦，這在鍛煉學(xué)生記憶力的同時(shí)，也削弱了長(zhǎng)期棄置不用的邏輯思維能力和思辨能力[1]。如果只是鍛煉記憶力，完全不顧及邏輯思維能力和思辨能力的培養(yǎng)，那么這種學(xué)習(xí)方式確實(shí)會(huì)影響學(xué)生思辨能力的形成，但是不能簡(jiǎn)單地將其歸咎于外語(yǔ)學(xué)習(xí)的內(nèi)在規(guī)律。事實(shí)上，語(yǔ)言與思維、記憶力與思辨能力不是相斥的，而是可以相互促進(jìn)的。

也有學(xué)者提出思辨缺席癥不是外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生獨(dú)有的，而是中國(guó)大學(xué)生的通病，并指出中庸思想是造成學(xué)生思辨能力缺席的深層次原因[2]。筆者并不認(rèn)同中庸思想使然論。首先，不能簡(jiǎn)單地把中庸之道理解為折中主義。中庸之道要求處理事情恰到好處，對(duì)恰到好處的思考是基于事物彼此之間的相互關(guān)聯(lián)的境域總體，“在消極層面，不妨礙萬(wàn)物之并育，道之并行;積極層面，恰到好處意味著通過(guò)當(dāng)下之活動(dòng)，在成己、成人與成物之間建立連接” [3]。中庸之道并不是“不思辨”，恰恰相反，它要求全方位思考與衡量，這樣才能達(dá)到“中”。其次，辯論是培養(yǎng)學(xué)生思辨能力的重要途徑，但是辯論不能直接等同于思辨，爭(zhēng)辯更不是思辨。

學(xué)生思辨能力的缺失是各種因素綜合作用的結(jié)果，既包括外在因素的影響，例如教育體制、教育理念、家庭成長(zhǎng)環(huán)境等，也包括內(nèi)在因素的影響，例如個(gè)人的性格和學(xué)習(xí)力。培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力需要國(guó)家、家庭、學(xué)校和個(gè)人的共同努力，多渠道多方位進(jìn)行。就大學(xué)教育而言，大學(xué)英語(yǔ)課程面向全校非英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生，受眾面最廣，其對(duì)大學(xué)生思辨能力的培養(yǎng)所起的作用不容忽視。因此，本文主要探索在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生跨文化思辨能力的策略。

二、語(yǔ)言、文化與思辨

思維包括三個(gè)廣義的范疇：反思性思維、創(chuàng)造性思維和思辨性思維。思辨并非一成不變，它可以成為一種習(xí)慣，可以學(xué)習(xí)和培養(yǎng)[4]。根據(jù)理查德·保羅和琳達(dá)·埃爾德的定義，思辨指“運(yùn)用恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行有意識(shí)的思考，最終做出有理?yè)?jù)的判斷”[5]。根據(jù)上述定義，評(píng)價(jià)活動(dòng)是思辨的核心，其中，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是前提，有意識(shí)的思考是過(guò)程，有理?yè)?jù)的判斷是結(jié)果。而在中華文化里，思辨的教育理念有源可尋?！吨杏埂酚性疲骸安W(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能弗措也;有弗問(wèn)，問(wèn)之弗知弗措也;有弗思，思之弗得弗措也;有弗辨，辨之弗明弗措也。有弗行，行之弗篤弗措也?！彼急婺芰礊橹苊芩伎?，明辨是非的能力。培養(yǎng)中國(guó)學(xué)生的思辨能力，培養(yǎng)的就是這種懂得周密思考、明辨是非的能力。

外語(yǔ)學(xué)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生跨文化思辨能力的有效途徑，其中，語(yǔ)言、文化和思辨是三個(gè)關(guān)鍵因素，三者可以相互融合，相互促進(jìn)。語(yǔ)言不僅僅是交流的工具，更是思想的器官，語(yǔ)言是一種思維力量和另一種思維力量之間的唯一中介，對(duì)思想的完成，語(yǔ)言是不可缺少的條件[6]。因此，通過(guò)語(yǔ)言來(lái)觀察思維過(guò)程是水到渠成的方式。從哲學(xué)的意義上說(shuō)，洪堡特認(rèn)為每一種語(yǔ)言都包含著一種獨(dú)特的世界觀。不同語(yǔ)言的個(gè)性是操該種語(yǔ)言的民族特有的財(cái)富和現(xiàn)象;語(yǔ)言反映不同民族的概念和意義體系、價(jià)值體系和思維方式[7]。英語(yǔ)與漢語(yǔ)是不同的世界觀，反映不同的思維模式，講述了不同文明的故事，彰顯了各自民族的傳統(tǒng)文化。文化因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。具有國(guó)際視野的高品質(zhì)人才需要秉持跨文化態(tài)度，在堅(jiān)定文化自信的同時(shí)，擁抱文化多樣性，批判性地鑒賞不同文化的獨(dú)特魅力，思辨能力可以在這一過(guò)程中得到培養(yǎng)和加強(qiáng)。因此，從理論上說(shuō)，以語(yǔ)言為載體，以中英文化對(duì)比為途徑，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化思辨能力是可行的。

三、以英語(yǔ)語(yǔ)言為載體的跨文化思辨能力培養(yǎng)途徑

（一）原則

通過(guò)英語(yǔ)課程實(shí)現(xiàn)跨文化思辨能力的培養(yǎng)要堅(jiān)持兩個(gè)原則：一是堅(jiān)持以語(yǔ)言學(xué)習(xí)為中心。英語(yǔ)課程首先是語(yǔ)言的課程，掌握這門語(yǔ)言是該課程最基本的要求。通過(guò)英語(yǔ)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)培養(yǎng)跨文化思辨能力就如同建造一座大樓，語(yǔ)言是這座大樓的地基。在英語(yǔ)課堂教學(xué)中筆者發(fā)現(xiàn)，在討論和回答思辨性問(wèn)題的時(shí)候，英語(yǔ)語(yǔ)言能力限制了學(xué)生思維的展開。如果允許學(xué)生用中文討論和回答問(wèn)題，很多學(xué)生能夠結(jié)合身邊的例子，較為系統(tǒng)和深入地回答問(wèn)題;如果要求學(xué)生用英文討論和回答問(wèn)題，很多學(xué)生因?yàn)橛⒄Z(yǔ)表達(dá)能力的局限，不能完整地表達(dá)自己的看法，久而久之，他們的思維就受到了限制，因?yàn)樗麄兞?xí)慣性地只去思考他們能夠表達(dá)出來(lái)的相對(duì)簡(jiǎn)單的問(wèn)題。這是一個(gè)惡性循環(huán)，英語(yǔ)語(yǔ)言表達(dá)能力限制了思維的發(fā)展，思維又限制了英語(yǔ)語(yǔ)言能力的提高，造成了英語(yǔ)語(yǔ)言能力不樂(lè)觀、思辨能力下降的局面。所以，堅(jiān)持以語(yǔ)言學(xué)習(xí)為中心才能真正提高跨文化思辨能力。

二是堅(jiān)定中華文化自信心。習(xí)近平總書記立足于當(dāng)今中國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)重申文化自信的意義，“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量” [8] 。面對(duì)西方思想和文化的滲透，樹立學(xué)生的民族自豪感、增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，任重而道遠(yuǎn)。高校英語(yǔ)課程是中西方文化思想和價(jià)值觀碰撞的重要載體，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化思辨能力要明確方向，把握原則，引導(dǎo)學(xué)生批判性地認(rèn)識(shí)自我文化和西方文化，從本質(zhì)上增強(qiáng)文化認(rèn)同和文化自信。新冠肺炎疫情的暴發(fā)和肆虐對(duì)中國(guó)人民而言是一場(chǎng)艱難的戰(zhàn)役，然而，中國(guó)人民上下一心、眾志成城、共渡難關(guān)的精神和品質(zhì)源于中華民族優(yōu)秀的文化傳承。

（二）具體途徑

1.教與學(xué)統(tǒng)一。教與學(xué)是一個(gè)相互影響的動(dòng)態(tài)過(guò)程，教師的思想與言行對(duì)學(xué)生的影響潛移默化。在教學(xué)中，學(xué)生對(duì)教師的反饋又會(huì)影響教師的思想與言行，形成一個(gè)良性或者惡性的循環(huán)。要培養(yǎng)學(xué)生的跨文化思辨能力，首先要提高教師的跨文化思辨意識(shí)和能力。教師可以通過(guò)自我理論學(xué)習(xí)，或者參加與跨文化思辨主題相關(guān)的線上或線下的培訓(xùn)、課程學(xué)習(xí)、比賽、研修班或者學(xué)術(shù)會(huì)議，以此來(lái)提升跨文化思辨意識(shí)和跨文化思辨能力，并在課堂教學(xué)設(shè)計(jì)中加以思考和應(yīng)用。在教學(xué)中有意識(shí)地、明確地加入思辨分析，在濃郁的思辨氛圍里學(xué)生會(huì)在一定程度上受到激勵(lì)，慢慢養(yǎng)成思辨的習(xí)慣;當(dāng)學(xué)生的意識(shí)和能力提高了，又會(huì)促進(jìn)教師進(jìn)行更深層次的探索?？缥幕急婺芰Φ呐囵B(yǎng)并非一蹴而就，在這個(gè)過(guò)程中，教師和學(xué)生都不能急于求成和操之過(guò)急，這需要長(zhǎng)期的堅(jiān)持才能取得成效。

2.語(yǔ)言與文化統(tǒng)一。不少學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的認(rèn)知停留在“交流工具”的技術(shù)層面上，而忽視了語(yǔ)言所包含的文化和哲學(xué)意義。如果只是把語(yǔ)言簡(jiǎn)單地當(dāng)成交流的工具，學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)就只能停留在表面，很難提高學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)成效。因此，進(jìn)行英語(yǔ)教學(xué)，要向?qū)W生教授語(yǔ)言文化意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)語(yǔ)言現(xiàn)象挖掘語(yǔ)言所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)，然后引導(dǎo)學(xué)生批判性地對(duì)比中西方的文化和價(jià)值體系。如此，不僅可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，還可以培養(yǎng)學(xué)生的跨文化思辨能力。例如，《新視野大學(xué)英語(yǔ)讀寫教程1》第六單元，Text A To work or not to work——That is the question，這是一篇研究報(bào)告，闡述了打工對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)的影響。教師除讓學(xué)生討論在上學(xué)期間打工的好處與壞處之外，可以引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)文章思考這樣一個(gè)容易被忽視的問(wèn)題：這是針對(duì)西方學(xué)生而不是針對(duì)中國(guó)學(xué)生做的一項(xiàng)研究，因此文章所提到的某些對(duì)研究發(fā)現(xiàn)的解釋，例如酗酒和吸毒，對(duì)中國(guó)學(xué)生而言并不具有代表性，因?yàn)榇蚬?，即使是在大學(xué)，對(duì)中國(guó)學(xué)生來(lái)說(shuō)都不具有普遍性。從學(xué)生打工這個(gè)問(wèn)題嘗試去窺探和對(duì)比中西方的文化、教育觀和價(jià)值觀的差異是一個(gè)很好的切入點(diǎn)。

3.理論與實(shí)踐統(tǒng)一。“只有當(dāng)我們把批判性思維的基本法則運(yùn)用于人類所面臨的廣泛?jiǎn)栴}時(shí)，我們才會(huì)領(lǐng)略到它的力量和有用性?！盵9]思辨能力可以通過(guò)解決實(shí)際問(wèn)題加以鍛煉和提升。所以英語(yǔ)課程的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該兼具理論性與實(shí)踐性，通過(guò)課程教學(xué)鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、思考、解決社會(huì)發(fā)展中的實(shí)際問(wèn)題，鍛煉思辨能力并提升社會(huì)意識(shí)和責(zé)任感。例如《大學(xué)英語(yǔ)讀寫教程4》第四單元與環(huán)保主題相關(guān)，在理解課文的基礎(chǔ)上，教師結(jié)合“垃圾分類”的話題，通過(guò)活動(dòng)（例如組織學(xué)生參加“垃圾分類”的英語(yǔ)知識(shí)競(jìng)賽;讓學(xué)生分組設(shè)計(jì)英文宣傳海報(bào);留意身邊的環(huán)境問(wèn)題，拍照記錄，并在課堂上討論），讓學(xué)生了解中國(guó)在環(huán)保上做出的努力，同時(shí)，這也能提高學(xué)生自身的環(huán)保意識(shí)和環(huán)保行動(dòng)力。再例如，《大學(xué)英語(yǔ)讀寫教程2》第八單元與動(dòng)物權(quán)利主題相關(guān)。在新冠肺炎疫情的背景下，引導(dǎo)學(xué)生思考人與動(dòng)物的關(guān)系是最大的實(shí)際。如何在保證動(dòng)物權(quán)利的同時(shí)又保障人類的生命與健康，這是值得深思的問(wèn)題。通過(guò)課文的學(xué)習(xí)，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行思考與思辨，提出有建設(shè)性的建議。

同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注和思考時(shí)事新聞也是培養(yǎng)跨文化思辨能力的重要切入點(diǎn)。例如，關(guān)于美國(guó)民眾反對(duì)居家隔離令的抗議，CHINA DAILY上有一則新聞Michigan in uproar over 'stay at home'，學(xué)生閱讀這則新聞，除學(xué)習(xí)一些英語(yǔ)表達(dá)、了解時(shí)事之外，還應(yīng)該進(jìn)一步思考：居家隔離令的出發(fā)點(diǎn)是為了保護(hù)民眾的生命，為何那么多的美國(guó)民眾高喊“Live free or die”的口號(hào)？為何美國(guó)人 “不自由，毋寧死”呢？自由主義是美國(guó)人根深蒂固的價(jià)值觀，美國(guó)人以自由之名行抗議之事，可以從古希臘的自由思想根源和美國(guó)的歷史、地理、社會(huì)因素進(jìn)行分析，引發(fā)學(xué)生對(duì)文化因素的探索。美國(guó)的自由精神吸引了世界各地很多向往自由的人士前往美國(guó)去追尋夢(mèng)寐以求的自由，但是，疫情當(dāng)前，枉顧他人的生命與安全的個(gè)人自由，是一種極端的自由，反映的是一種自私自利與狂妄自大的本質(zhì)。相反，面對(duì)封城的政策，中國(guó)人民向全世界展示了識(shí)大局、有擔(dān)當(dāng)?shù)钠焚|(zhì)。通過(guò)這個(gè)事件，可以引導(dǎo)學(xué)生批判性地看待美國(guó)的文化和價(jià)值觀。

四、總結(jié)

紐曼認(rèn)為大學(xué)教育的目的不是知識(shí)的積累，而是在知識(shí)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)思考或者推理，只讀書不思考，就只能被所學(xué)的知識(shí)牽著鼻子走，毫無(wú)主見[10]。在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)思考、思辨，才能成為知識(shí)的主人。學(xué)習(xí)英語(yǔ)不僅僅是掌握一種工具或者學(xué)習(xí)一種技巧，而是要轉(zhuǎn)換一種學(xué)習(xí)觀念，透過(guò)語(yǔ)言學(xué)習(xí)看到語(yǔ)言背后的思想與文化。大學(xué)英語(yǔ)課程在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代背景中，肩負(fù)著學(xué)習(xí)英語(yǔ)語(yǔ)言、思想與文化和傳播中華文化、引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定文化自信的雙重使命。因此，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)要堅(jiān)持以語(yǔ)言學(xué)習(xí)為中心，堅(jiān)定文化自信的原則，做到教學(xué)相長(zhǎng)、語(yǔ)言學(xué)習(xí)與文化傳播結(jié)合、理論與實(shí)踐相統(tǒng)一。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

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[責(zé)任編輯：陳 明]

[收稿時(shí)間]2020-06-20

[基金項(xiàng)目]福建省中青年教師教育科研項(xiàng)目資助（項(xiàng)目編號(hào)：JAS19498）。

[作者簡(jiǎn)介]曾鳳凰（1985-），女，福建龍海人，碩士研究生，講師，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。