【概要】樂府民歌是指社會下層群眾口頭創(chuàng)作的歌謠在經(jīng)過配樂后，可供吟唱的一種詩體，主要反映了下層人民的生活狀況。民歌是我國古典文學(xué)作品中極具代表性的詩歌題材，最早可追溯到西周時期，《詩經(jīng)》中的《國風(fēng)》就是為了記載民歌而開設(shè)的專篇，南北朝時期，是我國文學(xué)史上民歌最為繁榮的時期之一，南北朝民歌更是南北朝樂府中的精髓和核心，極大地促進了中國詩歌史的發(fā)展歷程。

【關(guān)鍵詞】北朝樂府民歌? 南朝樂府民歌? 真實

北朝樂府民歌雖說是在北方民族的發(fā)展中孕育而生，但正因為北朝在自然、歷史、文化、地理、經(jīng)濟、政治、民族等方面具有獨特性，這也就促成了北朝樂府民歌的傳統(tǒng)底色與溫情脈脈的南朝樂府民歌的迥異。《橫吹曲辭》和《梁鼓角橫吹曲》是目前為止保存北朝樂府民歌最多的軍樂，它們留存的數(shù)量雖然不多，卻視野開闊，富有批判精神，歌辭據(jù)統(tǒng)計大約六十余首，所反映的題材也不僅僅局限于南朝樂府民歌的男女愛情故事，囊括了戰(zhàn)爭場面（戰(zhàn)俘、騎射、健兒、快馬）、貧富對抗（窮漢、富女、婦孺）、民俗風(fēng)俗和生活等，各種人物都有涉及，再現(xiàn)了他們真實的生活、質(zhì)樸的思想和感受。北朝樂府民歌中的生命色更多的不是亮色，而是灰暗，在情感的視角往往是憂傷代替了歡快，情緒慷慨悲涼，風(fēng)格直率粗狂。浩瀚的漠野、無情的狂風(fēng)霜雪，讓北朝民歌多了一些蒼涼的感受，而接二連三的戰(zhàn)爭又為這蒼涼加上沉重壓抑的氣息。北朝樂府民歌從時間、歷史、人生等角度來抒發(fā)作者的愁苦，甚至是對時代的憤懣。北方在經(jīng)歷永嘉之亂后，少時民族也趁著社會動蕩開始入主中原，民族與民族之間劇烈的戰(zhàn)爭由此爆發(fā)，隨著經(jīng)濟被戰(zhàn)亂不斷破壞，文化氛圍也變得日漸低落，士大夫群體把魏晉時期的文學(xué)成果帶到南方繼續(xù)發(fā)展，而北方文壇卻一片荒蕪。為了在中原地區(qū)占有一席之地，各民族開始群體性地相互廝殺。更客觀地來說，也正是受到這種接連征伐的戰(zhàn)爭影響，漢族人民才具有了少數(shù)民族的粗狂氣質(zhì)和雄健勇武的氣概，北朝樂府民歌的詞風(fēng)和曲調(diào)自然也就不會有吳儂那種婉媚的姿態(tài)和纏綿的細膩，有的只是豪放和坦率。而那些留在北方的小地主階級和漢族人民就繼續(xù)與異族暴虐的統(tǒng)治進行抗爭，他們的生活必然是艱苦的，在壓迫的夾縫里生存，他們樸素的生活也就直接地引導(dǎo)了他們的創(chuàng)作導(dǎo)向——樸實?！皠偭摇薄皥载憽薄安磺本褪沁@種樸實最典型的特征，樸實的創(chuàng)作導(dǎo)向在一定程度上也影響著北朝樂府民歌著重點在于敘事的寫作手法。通過描寫和議論兩種表達方式，鮮明地突出精神氣概，剛健豪放的人物特點被塑造地更加豐滿，展現(xiàn)北朝樂府民歌獨特的藝術(shù)風(fēng)格和民間色彩。

南朝樂府民歌誕生于長江流域。潮濕、溫暖、浪漫的當(dāng)?shù)鼐用?，更傾向于享受生活，民歌有美麗華麗的藝術(shù)特色。江南是南朝的經(jīng)濟中心，城市繁華榮，居民過著富裕的生活。魏晉南北朝是思想開放的時代。更多地關(guān)注情緒基調(diào)。而北朝沒有潮濕的氣候和豐富的植被和景觀細節(jié)的變化。然而，在單調(diào)的自然環(huán)境中，突出景觀的崇高和擴展。北方人豪爽豁達，民歌大多誕生于少數(shù)民族社區(qū)，多為游牧民族，不像農(nóng)業(yè)行業(yè)生產(chǎn)生活更加穩(wěn)定，有拼搏有收獲，變化更加豐富。不同的部落有不同的文化習(xí)俗和崇拜力量。也正是這種生存環(huán)境，塑造了民族在與敵人的殘酷斗爭中的堅韌氣質(zhì)。

隨著東晉人口南遷，宋、齊、梁、陳等朝代治理下的社會穩(wěn)定相比，城市在促進社會經(jīng)濟發(fā)展的同時更加繁榮。.由于經(jīng)濟繁榮和穩(wěn)定的社會環(huán)境，人們開始改善對文學(xué)的重視，加上黃河流域濃厚的文化氛圍，極大地促進了南方文化的繁榮與發(fā)展。從另一個角度看，南朝的社會政治制度，學(xué)位相對較暗，等級森嚴，家庭地位觀念嚴重。誕生了許多文人墨客對君子而言，戲月、唱風(fēng)、歌舞，才是本色。南朝民歌里有很多愛帶有粗俗色彩的歌曲更能滿足統(tǒng)治者的需要。和這個北朝四戰(zhàn)期間，時局動蕩，經(jīng)濟文化嚴重受損，人民群眾的日常生活是艱難而痛苦的，文學(xué)事業(yè)自然得不到很好的發(fā)展空間。尤其是當(dāng)時文化階層遷往西南山區(qū)，數(shù)民族的社會政治不同于經(jīng)濟文化滯后，語言文字不同，自然也就缺乏文學(xué)創(chuàng)作。在這種背景下，人們開始傳播一些口語歌曲，

在南北朝樂府民歌的表達中，隱喻、比興、擬人化和夸張等修辭手段被用來表達情感思想。比如南朝樂府的人歌曲《西周》，全詩筆墨描寫，如《孫沐伯》老飛，風(fēng)吹黑臼樹。 “卷簾天高，海震藍天。” “還有北朝民歌中的兩性關(guān)系沒有太多浪漫和復(fù)雜的禮儀。有很多原創(chuàng)的自定義內(nèi)容。在北朝，男女相愛這是一個簡單的問題。它不需要被隱藏或扭曲。不嚴格的等級政治規(guī)則和繁文縟節(jié)可以更直接和坦率表達你自己的情感想法。南朝民歌語言細膩清晰，詩中雙關(guān)語多。隱藏語言，避免過于簡單直接的表達方式。五字四句，篇幅短，詩篇幅小，整體形成輕松活潑的詩風(fēng)。北朝民歌的音質(zhì)樸，不需要用繁瑣的辭藻或華麗的辭藻，可以直截了當(dāng)表達。在詩歌形式上，北朝民歌多為五字四句，其次為七字和四字詩。

從風(fēng)格上看，南北樂府民歌的風(fēng)格同樣顯著不同。南歌專寫纏綿婉約的情愛，風(fēng)格委婉細膩;北歌則抒發(fā)了一種慷慨悲涼的情緒，風(fēng)格直率粗獷。從語言上看，南歌清麗，多用雙關(guān)、諧音隱語;北歌質(zhì)樸中帶有粗野的氣息。從聲調(diào)上看，“梁陳盡吳楚之音，周齊皆胡虜之曲”，吳聲西曲是侑酒佐飲的女樂，聲調(diào)軟;而鼓角橫吹曲則是軍中馬上的武樂，聲調(diào)以雄渾悲忼為特色。從藝術(shù)形式上看，南北樂府民歌的形式體制相對說比較接近，北歌也大都是短小的抒情詩，五言四句的最多。北歌有一部分本用外族語言寫成，曾經(jīng)過漢譯;一部分則直接用漢語寫，南北朝同是五言詩的昌盛時期，民間歌辭也多五言本是不難理解的。加上北方民歌在由北入南時經(jīng)過南方作家的翻譯潤色，在體制上更容易同南方民歌接受。不過南歌有五言三句、五句、六句者，為北歌所無;而北歌的七言二句、四句體也不見于吳聲西曲，至于敘事詩，更是北歌獨擅。

綜上所述，南北朝樂府民歌在中國詩歌史上占有重要地位。以獨特的藝術(shù)形式和主題內(nèi)容，留下豐富多彩的文學(xué)成果。 今天，通過研究南北朝樂府民歌，我們?nèi)匀豢梢越梃b在這個過程中獲得寶貴的營養(yǎng)，它更是對未來的文學(xué)創(chuàng)作具有積極的意義

作者簡介：畢雨銘（2001–）男，山東，漢，專科，煙臺南山學(xué)院19級學(xué)生。作者單位：煙臺南山學(xué)院? ?山東煙臺 256700