田華 石柱君 王玲玲 陳江敬

摘要隨著信息技術的發(fā)展，互聯網的普及，使得文化傳播的形式越來越多樣化，這就為傳統(tǒng)文化的傳播提供了更加便利的條件。借著時代發(fā)展的東風，促進傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚，是國家的戰(zhàn)略布局，那么如何在高校的教育體系中，利用計算機互聯網，構建傳統(tǒng)文化的教育模式，本文主要在分析了互聯網傳統(tǒng)文化現狀的基礎上，對高?；ヂ摼W傳統(tǒng)文化的教育模式提出了一些淺見。

關鍵詞 互聯網+ 傳統(tǒng)文化 高校 傳承和發(fā)揚 教育模式

中圖分類號：G642文獻標識碼：ADOI：10.16400/j.cnki.kjdk.2021.22.004

Research on the Traditional Culture Education Mode in the Internet plus Era

TIAN Hua， SHI Zhujun， WANG Lingling， CHEN Jiangjing

（Hengshui University， Hengshui， Hebei 053000）

AbstractWith the development of information technology and the popularity of the Internet， the forms of cultural communication are becoming more and more diversified， which provides more convenient conditions for the spread of traditional culture. With the development of the times， it is the national strategic layout to promote the inheritance and development of traditional culture.How to use the computer Internet in the education system of colleges and universities， to construct the education mode of traditional culture， this paper mainly analyzes the current situation of Internet traditional culture， and puts forward some opinions on the education mode of internet traditional culture in colleges and universities.

KeywordsInternet +； traditional culture； colleges and universities； inheritance and development； education mode

0引言

我國的傳統(tǒng)文化豐富璀璨，有著極高的文明價值，但是工業(yè)文明出現以后，我國的經濟發(fā)展落后于西方發(fā)達國家，為了縮小與西方發(fā)達國家的差距，教育一直著重在學習西方的先進工業(yè)文化知識內容，忽略了對我國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚。隨著國家的逐漸強大，我國傳統(tǒng)文化得到了重視，其本身的文明價值也得以顯現，傳統(tǒng)文化的內涵非常廣泛，其本身就是重要的教育資源，各種優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，以及各領域的突出成就，都是人類社會發(fā)展的寶貴財富。

1互聯網傳統(tǒng)文化現狀

在互聯網時代，信息資源的共享和高效傳播，為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚創(chuàng)造了新的機遇，雖然互聯網誕生的時間并不長，但是卻飛速的普及，并實現了人類知識信息的高倍速傳播。這當中自然也包括我國的傳統(tǒng)文化知識內容，語言文字、科技工藝、文學典籍、藝術形式、哲學宗教、道德倫理等，都可以從互聯網中進行搜索、下載、學習、交流，使傳統(tǒng)文化的資源和形式都更加的豐富，傳播更加便利，各種傳統(tǒng)文化的網站、公眾號、數據庫、短視頻等，形式多樣，豐富多彩。

比如各大門戶網站的傳統(tǒng)文化欄目，包括文章評論、視頻課程、學人訪談等，比如學術網站的傳統(tǒng)文化學術研究文獻，比如專業(yè)的傳統(tǒng)文化知識網站，中國儒學網、道教網、佛學網、古詩文網、搜韻網、書法字典網、漢典網、書法迷、國學大師網、中華尋根網等等，不僅涉及面廣泛，功能也較為強大，可以實現線上的檢索、閱讀、查詢、校注、寫作、下載等多功能，便于有興趣的人們進行自主的學習交流與傳播。比如線上博物館、圖書館，有很多開放的免費網站，設立傳統(tǒng)文化的模塊，里面包含著很多傳統(tǒng)文學古籍原本的電子圖片信息。比如傳統(tǒng)文化藝術的數據庫，省市圖書館和高校圖書館一般都會有，收錄了很多文化藝術典藏。比如各種傳統(tǒng)文化類自媒體，微博公眾號、微信公眾號、微信小程序、手機APP等，比如《詩詞大會》《百家講壇》等電視節(jié)目的線上傳播等。[1]

2互聯網背景下進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的現實挑戰(zhàn)

2.1外來文化影響傳統(tǒng)文化

世界上不同國家都有屬于自己的傳統(tǒng)文化。在來往日益密切的各國之間，自然無法避免文化的交流與傳播。作為“一帶一路”和“海上絲綢之路”的倡導國，中國愿與各國建立良好的外交關系達到互利共贏，所以與各國進行文化交流也是無法避免的。在互聯網大環(huán)境下，有很多途徑讓外來文化進入學生視野。網絡上出現許多自媒體平臺，這是向學生傳播外來文化最便利的渠道。在接觸這些外來文化時，學生容易被其多元又獨特的文化所吸引，會自發(fā)地進行多了解；而在接觸中華傳統(tǒng)文化時，往往由于缺乏了解或是觀念還停留在人們口耳相傳的古板道德內容，導致了學生對于探索傳統(tǒng)文化內涵的興趣缺乏，更無從談傳承與發(fā)展。所以，在對學生進行傳統(tǒng)文化教育時，高校首先要做好應對外來文化影響的準備，并將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化趣味性的一面體現出來，讓學生對優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化感興趣。

2.2自我意識和去權威意識

進行教育的對象是學生，因此在進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育時首先要面臨的挑戰(zhàn)是當前時代背景下學生的自我意識與去權威意識。互聯網在一定程度上改變了人們的生產生活方式與交流方式，人們更加傾向于使用社交賬號在虛擬空間溝通。網絡世界的發(fā)言成本很低，因此人們可以暢所欲言，每個人都有機會傳播信息。一旦學生成為虛擬世界的發(fā)言者，在表達自己觀點時，其自我意識必定會有很大程度的加強。與此同時，在進行表達自己想法的同時很可能忽略教師的觀點。不斷增強的自我意識，會增加本就難以接受傳統(tǒng)文化學生吸收優(yōu)秀文化的難度；不斷強化的去權威意識會降低教師在學生中的威信，降低其語言的公信度，在此狀況下對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育很有可能是坎坷的。

3互聯網+時代高校傳統(tǒng)文化教育模式

在高校的傳統(tǒng)文化教育中，以培養(yǎng)學生的自主探究學習能力為主，樹立學生的使命感和責任感，增強對學生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，使學生在傳承傳統(tǒng)文化的基礎上，融入時代的元素，促進傳統(tǒng)文化的發(fā)揚光大。

3.1傳統(tǒng)文化網絡教育資源和教育途徑

在互聯網時代，高?？梢砸杂嬎銠C和互聯網為載體，構建傳統(tǒng)文化的教育體系，開發(fā)傳統(tǒng)文化的網絡教育資源，構建傳統(tǒng)文化的網絡教育途徑。目前高校的網絡課堂教學，以多媒體教學為主，同時積極嘗試網絡課堂，遠程教學、在線課程，以及手機終端的APP教育平臺等，形式多樣，線上線下協(xié)同教學，一方面使教學越來越便捷，另一方面也使教學越來越缺少嚴肅性，學生的注意力被分散，專注度也越來越低，缺少深度思考的能力。在這種形式下，高校傳統(tǒng)文化的網絡教育，在教育資源上要保障文化的教育性，同時要建設網絡教育平臺，避免受到商業(yè)驅動的影響，造成教育的快餐化。對現有的公共文化資源和平臺進行開發(fā)利用，制作出各種優(yōu)秀的新媒體傳統(tǒng)文化作品，促進傳統(tǒng)文化傳播，使廣大網民和高校學生有機會接觸到優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作品，獲得受眾的認可，從而掀起全民學習傳統(tǒng)文化的熱情。同時高校要打造出具有教育價值的特色網站，在網站中開辟傳統(tǒng)文化的專屬模塊，使校園網絡更具特色。依托于學生工作室、文化示范中心等線上教育平臺，拓展學生的線上教育途徑，建設高校自身的傳統(tǒng)文化數據庫，整合優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化知識內容，豐富高校傳統(tǒng)文化教育資源，并在高校內實現教育資源的共享和共建，師生都可以利用傳統(tǒng)文化教育網站進行知識的搜索，利用網絡搜索的便捷性，實現知識查詢和應用的即時性。對于優(yōu)質傳統(tǒng)文化資源的建設，很多科研單位、數字媒體企業(yè)、高校、出版單位等都在進行，但由于版權費用等問題，難以實現資源的共享，雖然文化教育不應該以營利為目的，但是相關的機構也需要維持經營，因此還需要財政撥款、社會多渠道資金幫助等形式，來推動傳統(tǒng)文化優(yōu)質教育資源的數據庫共享。

3.2傳統(tǒng)文化網絡教育可視化進程

在互聯網時代，網絡信息傳播具有互動性、即時性、海量性、多媒體性的優(yōu)點，但其也具有一些缺點，比如碎片化、娛樂性、商業(yè)性等，幾乎涵蓋了以往所有傳播方式的特點。雖然依然以文字的形式為主，但由于商業(yè)需求，這些文字更加傾向于淺顯化、娛樂化、快餐化，并呈現出視覺傳播的特點，如同電視傳播一樣，人們可以從圖片和動感畫面中，滿足人們的視覺需求。但是從學習本身來說，這并不有利于人類思維的發(fā)展，其更呈現出一種娛樂化的性質，尤其是人工智能推送技術的應用，使得網民的閱讀和學習更加傾向于他們的個人興趣，眼界變窄，同時也強化了偏見。這是由互聯網的商業(yè)性質和受眾群體所決定的，但是高校的教育，不同于互聯網的商業(yè)行為，在利用互聯網進行傳統(tǒng)文化教育時，要摒棄商業(yè)思想，不能把學生作為顧客來取悅，通過花里胡哨的形式，使得教學行為變得缺少思辨性和嚴肅性，導致教學華而不實，本末倒置。[2]

筆者所說的可視化進程，是要保障教育的嚴謹性，并不等同于娛樂性的商業(yè)傳播，而是利用先進的信息技術，把傳統(tǒng)文化真實的呈現和復原，并利用計算機網絡實現傳播。傳統(tǒng)文化是在歷史的場景中產生的，利用高科技手段虛擬還原當時的文化情境，可以使受眾更好的理解和感受傳統(tǒng)文化。把現在的3D技術、VR虛擬現實技術、繪圖技術、GIS技術等，應用于傳統(tǒng)文化的教學和傳播中，使傳統(tǒng)文化實現可視化傳播，這種可視化不等同于對傳統(tǒng)文化的影視化呈現，也不是創(chuàng)設出優(yōu)美的傳統(tǒng)文化意境，而是在嚴謹考證、科學測繪的基礎上，由專業(yè)人員制作、編寫作品系年、人物年譜等。比如現在較為成功的3D版《清明上河圖》，以及其動畫版和全景VR視頻，比如唐宋文學的編年地圖等，使傳統(tǒng)文化以更加立體的形式呈現，以唐宋文學的編年地圖來說，使古典文學研究形式發(fā)生了變化，實現了全景性、連續(xù)性呈現，成為學術研究的新趨勢。不久的將來，將有越來越多的傳統(tǒng)文化作品，通過高科技的處理，以虛擬真實的形式出現，再經過對傳世傳統(tǒng)文化的整合，復原一個逼真的古代社會，這樣在進行傳統(tǒng)文化的學習時，就可以實現身臨其境。

3.3傳統(tǒng)文化網絡教育的歸真式傳播

對于傳統(tǒng)文化的教學，需要較高的專業(yè)修養(yǎng)，雖然教學本身也是一個二次加工的過程，教師會在教學中融入自身的學術觀點，但這種加工創(chuàng)作具有更高的嚴謹性。高校的傳統(tǒng)文化教育承擔著重要的使命，要讓傳統(tǒng)文化盡可能的歸真，使之回到原典原著中去，避免傳統(tǒng)文化被錯誤的傳播。由于時代不同、語言陌生、觀念變化等原因，使得傳統(tǒng)文化的研究和學習存在一定的難度，對于受眾來說，更容易接受那些被改編和杜撰的傳統(tǒng)文化，比如很多影視劇，對歷史文化缺乏考證。比如很多歷史故事被網民合成杜撰，通過網絡小說、網劇、網文的形式傳播。比如很多自媒體為了博取受眾的眼球和流量，把傳統(tǒng)文化改編得面目全非，還有很多斷章取義、預測未來、主觀臆斷、偷換概念式的傳統(tǒng)文化作品。由于其符合人們的娛樂心理，更容易在網上得到傳播，對于專業(yè)修養(yǎng)不足的網民，真假難辨，這也在很大程度上影響了青少年對于傳統(tǒng)文化的認知，造成了傳統(tǒng)文化自身的網絡傳播沖突。雖然我們講要在傳承的基礎上發(fā)揚，要與時代的元素相結合，但這種創(chuàng)新應該在尊重傳統(tǒng)文化的基礎上，具有高度的文化價值，而并非迎合受眾的娛樂心理，對傳統(tǒng)文化進行隨意改編和戲謔，因此高校的傳統(tǒng)文化教育要脫離娛樂性和商業(yè)性，使傳統(tǒng)文化得以真實的傳播。[3]高校作為高等教育學府，承擔著教書育人的使命，在這個社會急劇發(fā)展的社會，教育模式也面臨著創(chuàng)新和改革，一方面互聯網為傳統(tǒng)文化教育帶來了新的機遇，另一方面也使傳統(tǒng)文化教育面臨著新的挑戰(zhàn)，在此挑戰(zhàn)和機遇下，經過時代洗禮的傳統(tǒng)文化，融合時代的特色，必能綻放璀璨的光芒。

3.4合理地利用網絡平臺

在互聯網的時代背景下，能否順利進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學在于高效是否能夠正確利用互聯網的優(yōu)勢。互聯網時代下的顯著特征是有很多網絡平臺。這些平臺有豐富的表現形式，能夠吸引學生注意力。利用互聯網平臺進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，一方面可以利用其豐富的表現形式吸引學生注意力和學習興趣；另一方面，學生在日常生活中會大量使用這些網絡平臺，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寓于其中可以在不知不覺中對學生產生影響。與此同時，這些平臺也常構成一些封閉的圈子。通過這些平臺進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育能夠降低學生的抵觸情緒并提高學生對傳統(tǒng)文化關注度?？梢岳玫木W絡平臺教育模式有很多，例如在短視頻平臺加入講述文化的視頻內容，通過直播的方式演繹傳統(tǒng)文化，利用微信公眾號對傳統(tǒng)文化進行解讀等。

4結束語

隨著國家的強大，中國在世界上的地位越來越重要，經濟地位不斷提升，文化影響力也越來越大，傳統(tǒng)文化作為民族的靈魂，是中華幾千年的民族智慧結晶。在社會發(fā)展的新時期，國家制定了建設文化強國的戰(zhàn)略性發(fā)展目標，把傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚融入教育體系中，傳承和發(fā)揚我國的傳統(tǒng)文化，增強當代年輕人的民族自豪感和文化自信，并使中華民族的傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，高校作為人才培養(yǎng)基地，要承擔起歷史使命。

相關課題：本文系2021年度衡水市社會科學研究課題《互聯網+時代高校傳統(tǒng)文化教育模式研究》（課題編號為2021152）研究成果

參考文獻

[1]寧敏.互聯網時代高校傳統(tǒng)文化教育的常態(tài)化路徑[J].煤炭高等教育，2020，38（4）.

[2]趙璐路.利用互聯網加強傳統(tǒng)文化教育[J].參花：下，2019，0（6）.

[3]盧君.互聯網時代中華傳統(tǒng)文化傳承路徑研究[J].淮南職業(yè)技術學院學報，2020，20（4）.