符亞楠 西安美術(shù)學(xué)院

肅南裕固族是甘肅省特有的少數(shù)民族之一，曾有過一千多年的游牧生活，亦經(jīng)歷了多次大的民族遷徙。在這樣一個紛繁冗雜的過程中，裕固族受到了不同宗教文化的影響，當(dāng)然也吸收與借鑒了周邊各民族的優(yōu)秀文化，擁有十分寶貴的民族文化遺產(chǎn)。改革開放以來，隨著裕固族人民生活條件的改善，生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)變以及與外來文化交流的加強，裕固族民族文化系統(tǒng)內(nèi)部發(fā)生了一些新的變化，民族傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚都面臨著一系列嚴峻的挑戰(zhàn)。一些傳統(tǒng)的民族手工藝也隨之失傳，那些原本與日常生活密切相關(guān)的技藝在極大豐富的商品種類及選擇面前慢慢失去了傳承的現(xiàn)實需要。

一、肅南裕固族“頭面”

“頭面”在裕固語中稱為“凱門拜什”或“喀木”，它作為一種裝飾物，是裕固族已婚女性的重要標(biāo)志。裕固族“頭面”因為其漫長的歷史演變階段，展現(xiàn)出鮮明的民族藝術(shù)特色。一般的“頭面”寬約三寸、長約五尺。每條“頭面”由大小不同的三塊硬布板相連而成，中間用銅環(huán)將三部分連接在一起。“頭面”背后，用黑布制成的一整條的長條形布塊在裕固族被稱之為“頓得斯格”，上寬下窄。婦女在佩戴“頭面”的時候，她們要把頭發(fā)梳成三個長的辮子，兩條垂在胸前，一條搭在背后，將三條“頭面”分別系在三條發(fā)辮上。

裕固族人在長期的游牧生活中積累了相當(dāng)豐富的手工藝技能與知識。裕固族“頭面”在制作之前，裕固族姑娘們會先根據(jù)個人的喜好以及家庭經(jīng)濟情況來設(shè)計圖案款式，并選擇具體要用到的材料。制作“頭面”首先要選好底料，人們大多選擇氈、皮或者是布，一些不太富裕的家庭為了降低制作成本，會選用青布、黑布或者紅布。若選用氈或者皮來做“頭面”的底，則需要對材料進行染色處理。如果用布做底，便需要像老人做鞋墊一樣，把很多層布粘在一起，這樣不僅能增加底料的厚度，在底料晾干后也會具有一定的硬度。等布料完全干透了之后，按照“頭面”三部分的形狀對其進行裁剪，再稍微處理一下邊緣部分，為后面的制作打好基礎(chǔ)。

二、肅南裕固族“頭面”制作工藝

（一）材料選用

制作“頭面”，非常關(guān)鍵的一步是選好在“頭面”上鑲嵌的各式銀牌、銅牌、珊瑚、貝殼，還有串珠所用到的珍珠、瑪瑙以及彩穗等裝飾物。經(jīng)濟條件不太好的家庭備不起瑪瑙、珍珠、海貝等較為昂貴的材料，便常用彩色的珠子、紐扣或者有機片等來代替。筆者在調(diào)研過程中看到，在肅南縣一些專門做民族服飾的店面都會售賣這些材料，但是每一家的銀牌都會在樣式、大小上有細微區(qū)別。特別是在肅南縣堯熬爾文化傳承公司看到很多樣式的銀牌，據(jù)負責(zé)人非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人柯崔玲所說，這些飾物圖案有一部分是她本人繼承自家老人的設(shè)計圖案，也有一些是她原創(chuàng)的。

當(dāng)確定好“頭面”每一部分的圖案，裕固族姑娘就用貼、鑲、嵌、串、縫的方法把飾品進行組合拼接。而這也是“頭面”制作中花費時間與精力最多的一個步驟，裕固族姑娘可能一般需要耗費好幾個月的時間來完成。隨著商品化以及工業(yè)化快速發(fā)展，現(xiàn)在肅南縣已經(jīng)有很多民族服裝制作的店面售賣這類材料，從彩色的絲線到可鑲嵌在“頭面”上的銀牌、銅牌等，應(yīng)有盡有。據(jù)了解，這些商家一般都是從外面批發(fā)回來的，而這些材料大都來源于浙江義烏。因而現(xiàn)在做一副“頭面”，所用到的所有材料都是非常規(guī)整的，這樣不僅縮短了制作“頭面”的周期，在材料的選擇上也更加具有多樣性。

（二）刺繡工藝

裕固族“頭面”最主要的刺繡方法是串珠繡。正如我們所看到的，裕固族婦女在制作中將各色的小珠子一圈圈圍繞在鑲嵌物的周圍。在調(diào)查過程中，筆者得知若是在“頭面”中全部采用白色珠子，即是奔喪，是不吉利的，因此我們所能看到的“頭面”都選擇了紅色的珠子，但又并非只用紅色，有時會是各式各樣的偏紅色珠子的搭配，其次是白色、綠色、黃色等。此外，裕固族“頭面”上繡出的基礎(chǔ)圖案一般有固定模式，當(dāng)然有時候會根據(jù)不同的情況有些許的變化。在完成了以上這些步驟之后，裕固族姑娘要用銀制環(huán)子或者是布帶把“頭面”的三部分依次進行連接，比起鑲嵌在“頭面”上的銀牌、銅牌，這些銀環(huán)的設(shè)計與造型會相對簡單，但各具特色。在制作的最后，要在三條“頭面”的最下方，也就是其尾部綴上彩色的穗子，常見的以紅色穗子為主。

（三）圖案設(shè)計與色彩搭配

裕固族刺繡很多是以剪紙圖案為基礎(chǔ)的。從很早開始，裕固族人民自己就開始設(shè)計上文中提到的圖案與形式，有些圖案樣式是通過手把手地教，一代一代傳下來，而還有一些圖案是以剪紙的方式保存下來。筆者在肅南裕固族調(diào)研期間了解到，裕固族服飾傳承人柯崔玲就有她自己專門的剪紙圖冊，而她也為其申請了專利保護。另一位傳承人楊海燕從自己奶奶手中也得到了很多的剪紙圖案，現(xiàn)在她們的大多數(shù)設(shè)計，來源依舊還是這些剪紙圖案。

“頭面”的制作過程具有一定的程序規(guī)范，與此同時，每一副“頭面”又是一個單獨的藝術(shù)品，它是一種充滿了自發(fā)性、娛樂性的美術(shù)創(chuàng)造。一副成功的“頭面”，不僅具有出色的圖案設(shè)計，綜合很多種針法、線面結(jié)合，采用不同材質(zhì)的肌理對比、色彩鮮艷、層次鮮明、疏密有致，而且是在一種樂感似的節(jié)奏中疏密有致地采用半立體的起伏裝飾。裕固族傳統(tǒng)“頭面”的圖案設(shè)計與色彩搭配充分顯示了這個民族對于自身游牧文化的傳承以及對于周邊少數(shù)民族用色技巧的巧妙借鑒，體現(xiàn)了這個民族的審美心理及民族特征。

三、肅南裕固族“頭面”文化內(nèi)涵

裕固族生活在絲綢古道上的茫茫戈壁，但是現(xiàn)存一些年代比較久的“頭面”中，我們看到其所用的主料瑪瑙、珍珠、海貝等都是海洋的特產(chǎn)。由此看出，“頭面”不僅是裕固族婦女的一種裝飾，也反映了當(dāng)時絲綢之路貿(mào)易的繁榮。此外，裕固族先民總是將自己珍貴的物品、珠寶等做成好看的裝飾品戴在身上，這樣既方便攜帶，也美化了自己的穿戴。每個裕固族女性都有一套價格不菲的服飾，這是父母親從孩子還小的時候就開始積攢起的，用家里的牛羊換幾顆珠子，有了閑錢買些絲線、布匹等，一套姑娘出嫁的服飾可能父母要準(zhǔn)備十幾年。由此看來，一套嫁衣不僅僅寄托著父母親的深情，婚禮中的“頭面”還象征著家庭的財富與地位。同時，裕固“頭面”中常出現(xiàn)波浪紋，逐水草而居的裕固人認為流淌的水綿延不斷，不僅能帶給人健康與長壽，還能將智慧和力量傳遞給人；裕固人喜歡在“頭面”上用彩色珍珠鑲嵌出美麗的彩虹，傳達著裕固人對美好的向往?！邦^面”中的這些設(shè)計，無論是直露的表達還是隱喻的寓意，都充分體現(xiàn)了裕固族婦女對神靈的崇拜和對生命的熱愛。

肅南裕固族處于一個不斷發(fā)展變化的社會環(huán)境中。我們對于“頭面”所包含的深刻文化內(nèi)涵與審美特征進行剖析解讀，有助于深入探討其承載著的包括裕固族人思想感情、審美觀念在內(nèi)的民族精神內(nèi)涵以及區(qū)別于其他民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝文化。當(dāng)下，肅南縣應(yīng)努力找到一條能讓裕固族“頭面”適應(yīng)現(xiàn)代社會生存空間的方法，將裕固族獨特的原生態(tài)民俗文化與工藝文化融入旅游產(chǎn)業(yè)中，傳承與轉(zhuǎn)化利用并舉，形成自己的工藝文化特色，實現(xiàn)裕固族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)傳承發(fā)展。