程 峰 福建商貿(mào)學(xué)校

所謂壽山石雕，就是雕刻者施以壽山石雕刻技藝、審美加工而成的藝術(shù)品。壽山石雕歷經(jīng)歲月的積淀，不但雕刻技法豐富，而且極具審美內(nèi)涵。隨著雕刻技藝逐漸發(fā)展和成熟，壽山石雕也表現(xiàn)出更加豐富的意境，利用精湛的雕刻工藝賦予石材更多藝術(shù)內(nèi)涵。因此，研究壽山石的雕刻技術(shù)，并對其意境展開探討，對于雕刻藝術(shù)的發(fā)展十分有利。

一、壽山石概述

壽山石產(chǎn)自福州京郊的壽山村，該地區(qū)擁有豐富的礦石資源，開采出的礦石晶瑩剔透、色澤溫潤，具有華麗的色彩。相傳女媧補(bǔ)天之后將剩余的五彩石散落到稻田、山澗、河底，由此而產(chǎn)生田坑石、山坑石、水坑石等豐富的石材，這也是壽山石的傳說。壽山石品類眾多，傳統(tǒng)是按照山地石頭生成的地貌特點分為如下三類：（1）水坑石。水坑石主要產(chǎn)自壽山村西河上游區(qū)域。（2）田坑石。田坑石產(chǎn)自壽山村水田底部沙石層當(dāng)中。（3）山坑石。山坑石散落在壽山村的田野當(dāng)中［1］。

由于壽山石造型多樣，并且色彩豐富，古往今來受到大量文人雅士的追捧，屬于石雕藝術(shù)理想的石材。壽山石雕刻需要技藝精湛的工匠用全面的技法詮釋壽山石之美，才能使作品具備強(qiáng)烈的藝術(shù)美感，還可與民間其他雕刻、國畫等藝術(shù)形式相互融合，形成濃厚的石雕文化。雕刻之前需要相石，按照石頭的造型特點確認(rèn)雕刻工藝的運(yùn)用，在此過程中還需重視石質(zhì)優(yōu)劣分析，盡可能運(yùn)用石材的自然色澤，并對其形態(tài)、肌理展開構(gòu)思，因勢塑形，才能將設(shè)計理念和石材本身完美融合，創(chuàng)作出形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)作品。例如，作品《五子戲彌勒》的材質(zhì)就是壽山坑頭石，充分利用石材本身的造型和色澤進(jìn)行雕刻設(shè)計，彌勒呈現(xiàn)自在坐姿，面容慈祥，寬額高凸，長耳垂肩，五個童子爬在彌勒身上嬉鬧，神態(tài)活潑生動，其樂融融，使作品形象惟妙惟肖、靈動怡然。

二、壽山石雕刻的技巧

（一）石材選擇

壽山坑頭石《五子戲彌勒》

壽山善伯石《壽星》

在雕刻壽山石之前，石材選擇極為重要，通常會使用黃石、善伯石、荔枝石等材料。雕刻之前對石料外形進(jìn)行仔細(xì)觀察，并充分利用石材本身的顏色、形狀、紋理、瑕疵等的獨特性，發(fā)揮豐富的想象力，進(jìn)行構(gòu)思設(shè)計，并且需要磨平底座，才能確保作品立穩(wěn)，滿足雕刻或者欣賞需要。同時，雕刻過程中還需注意剔除小裂片，并使用細(xì)砂紙對作品外觀進(jìn)行打磨，讓作品表現(xiàn)更趨完美。

（二）審石

審石也稱“相石”，主要是雕刻工匠選定石材，根據(jù)石質(zhì)、石色、外形和紋理等特點展開聯(lián)想，依照石材本身特點進(jìn)行構(gòu)思。從雕刻角度分析，相石階段耗時較長，也是工匠構(gòu)思階段，雕刻思路確定以后，可通過毛筆繪制出來，并經(jīng)過多次修改之后定稿。

（三）勾勒輪廓

先在選定的雕刻石材上展開墨繪，之后工匠使用刀尖按照墨跡對石材輪廓進(jìn)行勾勒，注意按照墨跡的外緣進(jìn)行。此階段中，要求工匠具有良好的刀功，勒線講究運(yùn)刀，應(yīng)該深淺適宜，輪廓勾勒環(huán)節(jié)不但要順暢，而且應(yīng)該保證刀法運(yùn)用的穩(wěn)定性和準(zhǔn)確性，使石料有明顯的構(gòu)圖痕跡，為后續(xù)雕刻奠定良好的基礎(chǔ)。

（四）剔地分層

在勒線環(huán)節(jié)以后，結(jié)合開展剔地分層，是雕刻技巧運(yùn)用的關(guān)鍵所在。剔地過程，先將地底刮平，并且將剔除線外部的空余石面削刮，確保凹底部分平坦。鏟地環(huán)節(jié)，還需要按照地形的凹凸起伏進(jìn)行，特別是在雕刻四方章坯時，更應(yīng)該確保底地的平坦，轉(zhuǎn)角位置達(dá)到垂直狀態(tài)。剔地之后，使用刻刀分層雕刻景物或者人物，能夠體現(xiàn)出造型的疏密或者遠(yuǎn)近之感，使雕刻作品的結(jié)構(gòu)和布局更加清晰，在視覺上一目了然。特別是利用薄意雕刻技法，可展示出作品的立體感和透視感。

（五）開紋雕飾

薄意雕刻手法主要以簡潔的造型、薄薄的紋飾等為特色，雕刻過程需要靈活洗練，保證刀法靈活變化，開紋雕飾為關(guān)鍵環(huán)節(jié)，需要利用不同刀型對作品的凸起面展開全面和細(xì)致的加工，使雕刻物品的形象更具立體化特點，呈現(xiàn)出美妙的藝術(shù)效果。

（六）雕刻磨光

在壽山石雕刻過程中，磨光為最終環(huán)節(jié)，也是壽山石雕刻效果的最終體現(xiàn)。無論是圓雕還是浮雕均需利用此工藝，對于作品進(jìn)行精細(xì)化打磨，將雕刻的刀痕去除，讓石雕表面的雕飾、凹面等更加清晰，凸顯刀功韻味，帶給人賞心悅目之感。在壽山石雕刻過程中，還注重根據(jù)意境、氣韻對雕刻進(jìn)行布局，呈現(xiàn)出精致、典雅之感。所以，雕刻工匠還需要掌握繪畫技巧，將國畫理念和雕刻藝術(shù)相互融合，雕刻出具有濃厚人文氣韻的作品，體現(xiàn)壽山石雕的藝術(shù)特性［2］。

三、壽山石雕刻審美內(nèi)涵分析

從壽山石雕的發(fā)展史及運(yùn)用的雕刻工藝可以看出大部分石雕裝飾都會將工匠的審美融入其中，彰顯作品的藝術(shù)美感，充分利用壽山石的造型和色澤將雕刻技藝的實用價值凸顯出來。隨著時代的發(fā)展，人們的審美理念也不斷發(fā)生變化，各種審美元素日益豐富，加速了壽山石雕刻藝術(shù)的發(fā)展。雕刻者不斷追求卓越，探尋壽山石和雕刻技藝的融合路徑，賦予作品全新意境，進(jìn)而創(chuàng)作出更多和人們的審美訴求高度相符的石雕作品。在壽山石雕刻過程中，還需要關(guān)注寫意、寫實等創(chuàng)作理念的運(yùn)用，更好地彰顯作品的審美內(nèi)涵。

一方面，從寫意角度分析，需要工匠抓住作品創(chuàng)作主題，融入個人情感，巧妙地將自身對生活的希望或者對作品的審美要求體現(xiàn)出來，使欣賞者與作品所表達(dá)的情感產(chǎn)生共鳴，體會到創(chuàng)作者的主觀情感，體會到雕刻作品的審美內(nèi)涵。

另一方面，從寫實角度分析，壽山石雕刻追求神形兼?zhèn)?，以達(dá)到栩栩如生的藝術(shù)效果。從清代初期各類壽山石雕刻作品中可以看出，工匠選取的雕刻題材多樣，并且運(yùn)用的雕刻技藝也各不相同，其中浮雕追求生動形象，運(yùn)用的雕刻技法就是典型的寫實體現(xiàn)。通過寫實手法的運(yùn)用，凸顯石雕作品的意境，從而深入挖掘作品的藝術(shù)內(nèi)涵。

不論是寫意還是寫實，都能看出壽山石雕刻過程對于意境方面的追求，或是追求作品造型之美，或是追求其意境朦朧之美，充分發(fā)揮石材石質(zhì)溫潤、色彩豐富以及紋理生動的自然美，揚(yáng)長避短，創(chuàng)作出更多超出自然的藝術(shù)作品［3］。

總之，在壽山石雕刻過程中，雕刻技巧的運(yùn)用需要工匠具備扎實的技藝功底，而且還需在國畫、篆刻或者書法等領(lǐng)域有較高造詣，這樣才能充分利用壽山石創(chuàng)作出更具藝術(shù)魅力的雕刻作品，不斷創(chuàng)新石雕作品的設(shè)計理念，彰顯作品的藝術(shù)特點，為石雕藝術(shù)的傳承和發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。