胡建新

“裝睡的人永遠叫不醒”，這是一句俗語，也是一個真理。通常而言，一個人裝睡，就是為了讓別人知道他睡了，并且睡得很香或者很死，對身外事一概不知，與他無甚干系。

《世說新語》記載了這樣一則故事：王羲之不滿10歲時，其堂伯父王敦大將軍十分喜愛他，常讓他在自己的帳中睡覺。有一天，王敦出帳，王羲之尚未起床。一會兒，錢夙進來，兩人忘了王羲之還在床上，便商議起叛亂的計劃來。王羲之醒來后，聽到了他們的談話，知道難以活命了，于是摳出口水，假裝熟睡。王敦突然想起王羲之還未起床，大驚失色道：“不得不除之。”可掀開帳子，只見王羲之滿臉口水，把被褥都弄臟了，確信他還在熟睡而沒有動手，王羲之終于躲過一劫。這種裝睡，充滿自保性命的睿智和機靈，無可厚非，值得稱道。

然而，在現(xiàn)實生活中，在多數(shù)情況下，明明沒睡卻偏要裝睡，顯然不是像王羲之那樣遇到了命懸一線的生死關(guān)頭，而是出于某種不可告人抑或不想告人的特殊目的。在那些人煞費心機裝睡的背后，往往都是另有所圖。

有的是為了維護既得利益。在公交車上遇到老弱病殘者上來便把頭撇向車外、裝作沒看見，為的是自己繼續(xù)享受有座位的舒坦;在公共屬地掘到了一大桶金卻對掘不到金陷入絕望的人視而不見、秘而不宣，為的是自己能掘到更多更大的金。

有的是為了避免招惹是非。路遇摔倒了的老人裝作沒看見避而遠之，面對歹徒行兇裝作沒看見而隔岸觀火，蓋因其害怕惹是生非、引火燒身。這些人信守的是“多一事不如少一事，少一事不如沒有事”，奉行的是“事不關(guān)己，高高掛起”。

有的是為了明哲保身。某些人明明看到自己分管領(lǐng)域里、從事工作中的不少弊端，可就是熟視無睹、置若罔聞;明明知道許多問題亟待解決，可就是能躲則躲、能拖則拖。他們只想做老好人，不想得罪人;只愿坐享其成，不愿擔當作為。

有的是為了暗中攫利。佯裝不知，大多在于明知故犯。前些年國企改革，有的官員“胳膊往外拐”，明明知道國家利益受損，就是佯裝不知道或沒看到，任憑國有資產(chǎn)大量流失，目的就是改制后自己從中分得一大杯羹，撈到一大筆錢。

有的是為了逃避現(xiàn)實。有些人清楚現(xiàn)實社會中存在諸多不盡如人意之事，尤其是當面對各種頑瘴痼疾時，總覺得回天乏力、改變無期，自己不想以卵擊石、以身試變，于是干脆閉上眼睛，“眼不見心不煩”，意欲置身世外、超塵拔俗……

除了上述裝睡者外，還有為了偷窺隱私、竊取內(nèi)情而裝睡的，為了包裹自己、封閉自我而裝睡的，為了自作矜持、自恃清高而裝睡的，為了故弄玄虛、故作鎮(zhèn)靜而裝睡的，等等。然而無論如何，裝睡終究是一種消極、非理性、非建設(shè)性的行為，于人于己于社會都有弊無利或有害無益。縱觀現(xiàn)實社會中的許多矛盾和問題，都是因為太多的人喜歡裝睡而變得撲朔迷離、習慣逃避而變得愈加復(fù)雜。矛盾和問題明明擺在那里，可大家都視而不見，不愿奉獻一己之力去解決，那將會造成怎樣的后果？試想，倘若大家在馬路上對摔倒了的老人都裝作沒看見而不扶不救，在公交車上對老弱病殘者都裝作沒看見而不讓不幫，在公共場所對歹徒行兇都裝作沒看見而不聞不問，我們的社會將變成一個怎樣的社會？其實，諸如環(huán)境污染問題、教育失范問題、食品安全問題、社會風氣問題等一系列問題，哪一個不是因為太多人“裝睡”而導(dǎo)致積重難返？

無論從生理學還是社會學的角度講，任何人可以裝睡一時，卻不能裝睡永久;可以在一處裝睡，卻不能到處裝睡，終究得自醒或被叫醒。理想的結(jié)果當然是裝睡者自愿醒來、自覺醒來、自然醒來，但往往很難。應(yīng)該說，讓裝睡者醒來的辦法很多，舉其大略有：“晾一晾”。一個人不管怎么裝睡、裝睡多久，終歸是要醒來的，那么干脆把他晾到一邊，任其裝下去，一直裝到他自覺無趣或難以再裝下去的時候為止?！凹ひ患ぁ?。用有針對性的激將法，去激發(fā)裝睡者的憤怒感、羞恥感和自尊感，迫使其不得不幡然醒悟，去做自己該做的事情。“唬一?！?。曉之以一定的利害關(guān)系，使他明白裝睡的危險性、危害性和覺醒的必要性、緊迫性，讓他在睡夢中驚醒過來。“戳一戳”。施之以必要而有效的懲戒手段，使其懂得裝睡必然睡不安穩(wěn)、睡不長久，若不及時警醒，必將自欺欺人、自損損人，最終貽害無窮。