李秀艷

社會主義核心價值觀貫穿《倫理學(xué)》教學(xué)全過程探析

李秀艷

（天津師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津 300387）

為了將社會主義核心價值觀貫穿于《倫理學(xué)》的教學(xué)全過程，任課教師應(yīng)遵循邏輯性、系統(tǒng)性的原則，善于揭批錯誤思潮，澄清學(xué)生的錯誤認(rèn)識，創(chuàng)新教學(xué)方法喚醒學(xué)生的主體自覺。利用網(wǎng)絡(luò)陣地及其他各種一切有利要素，加強對大學(xué)生社會主義核心價值觀的培育，并力促大學(xué)生將社會主義核心價值觀轉(zhuǎn)化為自覺的行動。

社會主義核心價值觀；倫理學(xué)；教材體系；教學(xué)內(nèi)容

社會主義核心價值觀是中華民族賴以維系的精神紐帶，是全體中國人民共同的思想道德基礎(chǔ)。習(xí)近平指出：“辦好中國特色社會主義大學(xué)，要堅持立德樹人，把培育和踐行社會主義核心價值觀貫穿教書育人全過程。”[1]《倫理學(xué)》是關(guān)于道德的學(xué)問，是高校思想政治教育專業(yè)的一門專業(yè)課程，肩負(fù)著實施課程思政、實現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)的重要使命。因此，教師必須深刻認(rèn)識到自身肩負(fù)的立德樹人使命，不僅將社會主義核心價值觀系統(tǒng)地貫穿于《倫理學(xué)》的教學(xué)全過程，還應(yīng)多措并舉將社會主義核心價值觀轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的思想自覺和行動自覺。

一

教師應(yīng)有堅定的政治立場，深刻了解面臨的國內(nèi)外形勢，增強對大學(xué)生進(jìn)行核心價值觀教育的使命感。國際形勢風(fēng)云變幻，逆全球化思潮暗流涌動。以美國為首的新保守主義集“民主主義”“種族主義”“國家主義”于一體，主張在全球推行西方民主制度模式，對不同于西方文明的異質(zhì)文明進(jìn)行遏制打壓，并力圖通過網(wǎng)絡(luò)、書籍、電影、電視等進(jìn)行文化滲透，鼓吹普世價值。一些別有用心的敵對勢力，全力攻擊中國共產(chǎn)黨，妄圖把中國共產(chǎn)黨和中國人民分開，把愛國和愛黨分開，以瓦解中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)力，搞垮中國。從國內(nèi)來看，多元價值觀念相互激蕩，外來與本土、傳統(tǒng)與現(xiàn)代乃至后現(xiàn)代價值觀相互交織，主流價值觀被遮蔽和消解。在這種社會背景下，教師要“保持家國情懷，心里裝著國家和民族”[2]，要“善于從政治上看問題，在大是大非面前保持政治清醒”[2]，要將社會主義核心價值觀教育貫穿《倫理學(xué)》教學(xué)全過程，以社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學(xué)生的思想，堅定大學(xué)生的理想信念，引導(dǎo)大學(xué)生增強“四個自信”。

教師應(yīng)深刻理解《倫理學(xué)》與社會主義核心價值觀之間的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)。我們所講授的倫理學(xué)是馬克思主義倫理學(xué)。馬克思主義倫理學(xué)是結(jié)合我國歷史和現(xiàn)實，在批判借鑒西方和前蘇聯(lián)研究成果的基礎(chǔ)上，在汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理思想的基礎(chǔ)上創(chuàng)建起來的。馬克思主義倫理學(xué)以辯證唯物主義和歷史唯物主義為基礎(chǔ)，探究道德發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律，提出了以集體主義為核心原則的道德規(guī)范體系，告訴人們“應(yīng)當(dāng)如何”，旨在培養(yǎng)人們的社會主義道德品質(zhì)并不斷提高社會的道德水平。社會主義核心價值觀本質(zhì)上“是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德”[3]。“富強、民主、文明、和諧”是從國家層面對個人的道德要求，“自由、平等、公正、法治”是從社會層面對個人的道德要求，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是對公民個人的道德要求?？梢哉f，“社會主義核心價值觀涵蓋了倫理學(xué)所要探究的全部內(nèi)容”[4]。因此，將社會主義核心價值觀貫穿《倫理學(xué)》教學(xué)全過程，是《倫理學(xué)》課的應(yīng)有之義。

二

將社會主義核心價值觀貫穿《倫理學(xué)》教學(xué)全過程，教師應(yīng)深入分析教材的知識體系，找到社會主義核心價值觀與教材的契合點，將社會主義核心價值觀有機融入教材體系之中，并在此基礎(chǔ)上，將教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)內(nèi)容，對社會主義核心價值觀進(jìn)行全面系統(tǒng)地分析闡釋。

將社會主義核心價值觀轉(zhuǎn)化為《倫理學(xué)》的教學(xué)內(nèi)容，不能是碎片化的，而應(yīng)該根據(jù)馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點教材《倫理學(xué)》教材的知識體系，在總體上有機貫穿于教學(xué)全過程?！秱惱韺W(xué)》教材主要包含三個方面的內(nèi)容：導(dǎo)論到第四章，主要是關(guān)于倫理學(xué)和道德的基本理論概述；第八章到第十一章，主要是關(guān)于道德教育、道德修養(yǎng)、道德評價和道德品質(zhì)等的知識；第五、六、七、十二章，主要是關(guān)于社會主義道德規(guī)范體系和社會主義道德建設(shè)的知識。這就需要根據(jù)這三個部分的內(nèi)容，遵循邏輯性、系統(tǒng)性原則，循序漸進(jìn)地將核心價值觀的理論來源、基本內(nèi)涵、當(dāng)代要求以及堅定核心價值觀自信的原因等問題貫穿教學(xué)內(nèi)容之中，并在各個部分側(cè)重不同的內(nèi)容進(jìn)行深入闡釋。

第一部分，結(jié)合中西方倫理思想傳統(tǒng)，分析核心價值觀與各個民族的歷史文化傳統(tǒng)的關(guān)系，讓學(xué)生明白“一個民族、一個國家的核心價值觀必須同這個民族、這個國家的歷史文化相契合”[5]，我們只能堅持社會主義核心價值觀，而不是西方所謂的“普世價值”。首先，堅持歷史性原則。結(jié)合中國歷史文化傳統(tǒng)闡釋社會主義核心價值觀的理論來源，讓學(xué)生深刻認(rèn)識到社會主義核心價值觀植根于中國的歷史文化傳統(tǒng)，植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的母體之中；其次，堅持比較分析原則。從中西對比的視角，讓學(xué)生理解西方所謂的“普世價值”孕育于西方文化母體之中，是與西方的社會歷史背景相契合的，而非放之四海而皆準(zhǔn)的真理。結(jié)合中西地理環(huán)境、經(jīng)濟基礎(chǔ)、社會結(jié)構(gòu)、政治制度進(jìn)行分析。從經(jīng)濟基礎(chǔ)來看，中國傳統(tǒng)社會以小農(nóng)經(jīng)濟為主，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要人與人之間團結(jié)協(xié)作，需要遵循自然規(guī)律，因此，群體利益至上、追求人與人、人與自然的和諧，就成為中國傳統(tǒng)文化的重要特征。但是，西方自古希臘時期就開始了海上貿(mào)易，商品交易本身就意味著平等地與他人競爭，與此同時，西方人還需要與變幻莫測的海洋做斗爭以求得個體的生存和發(fā)展，因此，崇尚個體的作用和價值、崇尚斗爭哲學(xué)就成為西方文化的特征。也正是在這種文化觀念的影響下，西方人不僅對其他民族開戰(zhàn)，而且對自然開戰(zhàn)，從而導(dǎo)致了全球性生態(tài)問題。通過對比分析，學(xué)生充分認(rèn)識到社會主義核心價值觀是符合中國的歷史文化傳統(tǒng)的，對中華民族的發(fā)展具有獨特的價值。西方價值觀帶有西方文化的色彩，如果硬要將其移植過來，只能導(dǎo)致水土不服的弊病。通過對比分析，學(xué)生也能深刻理解社會主義核心價值觀尤其是和諧價值觀，對當(dāng)今世界和平與發(fā)展、對人類命運共同體的建構(gòu)的重要啟示意義，從而增強文化自信。

第二部分，關(guān)于道德品質(zhì)形成問題的相關(guān)知識，從理論層面上看，與社會主義核心價值觀的關(guān)聯(lián)并不密切。但不能因此就忽略這部分的核心價值觀教育，而應(yīng)從《倫理學(xué)》的教學(xué)全過程著眼，充分挖掘教材中能夠進(jìn)行核心價值觀教育的知識點，并遵循個體道德品質(zhì)形成的基本規(guī)律，在教學(xué)過程中穿插榜樣事跡，滲透核心價值觀的具體內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生對社會主義核心價值觀的道德認(rèn)知，引導(dǎo)學(xué)生初步形成對社會主義核心價值觀的道德情感。以道德教育這一章為例，講授“道德教育實施的榜樣示范”時，可以在講述道德榜樣事跡的基礎(chǔ)上，分析道德榜樣身上體現(xiàn)了社會主義核心價值觀的哪些方面，并激勵大學(xué)生向道德榜樣學(xué)習(xí)。

第三部分，與社會主義核心價值觀的聯(lián)系最為緊密。在這部分的講授中，把社會主義核心價值觀貫穿于社會主義道德原則、道德規(guī)范以及職業(yè)道德和社會公德之中，并升華到學(xué)理性的高度，不僅讓學(xué)生明白“應(yīng)該如何”，而且深刻理解“為何應(yīng)當(dāng)”。《倫理學(xué)》教學(xué)不能僅僅是道德規(guī)范的訓(xùn)導(dǎo)，還要對這些道德規(guī)范進(jìn)行深入的學(xué)理性分析，為大學(xué)生遵守這些規(guī)范提供充足的道德理由。只有提供了打動人心的道德理由，道德要求才能轉(zhuǎn)化為動機效應(yīng)，從而促使大學(xué)生謀求有效的行動方案。

堅持歷史性原則和與時俱進(jìn)原則，闡明我國社會發(fā)展變遷對道德的影響以及社會主義核心價值觀的當(dāng)代要求。以“第五章社會主義道德原則”為例，20世紀(jì)90年代羅國杰先生主編的《倫理學(xué)》教材，堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，將集體主義確定為社會社主義的基本道德原則，強調(diào)集體利益至上，這不僅符合我國重視群體價值的歷史文化傳統(tǒng)，而且是由我國的社會主義制度和我國處于社會主義初級階段的基本國情決定的。在2012版教育部指定的《倫理學(xué)》教材中，公正原則、社會主義人道主義原則成為集體主義原則的重要補充。這種補充是必要的、有益的。因為，改革開放以來，隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，社會物質(zhì)財富迅速增長，人們的個體意識、權(quán)利意識逐漸增強；與此同時，市場經(jīng)濟發(fā)展的不平衡、不充分導(dǎo)致的貧富差距加大等問題成為當(dāng)前亟需解決的問題。因而，為了平等地保障每一個社會成員的權(quán)利，公平地分配社會的共同利益，最終實現(xiàn)共同富裕，我們將公正原則與人道主義原則納入到社會主義道德原則中。這不僅體現(xiàn)了社會主義制度的優(yōu)越性，更體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人民至上的執(zhí)政理念，表明了社會主義核心價值觀具有鮮明的人民性，具有強大的道義力量。

三

社會主義核心價值觀的培育是一個動態(tài)的過程，是一個從道德認(rèn)知到道德情感、道德信念和道德行為的轉(zhuǎn)化過程。因此，在倫理學(xué)教學(xué)中，如何傳授社會主義核心價值觀的相關(guān)知識，激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，促使學(xué)生形成價值認(rèn)同和理論自覺、行動自覺，是教師要解決的重大問題。

1. 揭批錯誤思潮，澄清學(xué)生的錯誤認(rèn)識

我國正處于改革發(fā)展的關(guān)鍵時期，因發(fā)展不平衡、不充分而導(dǎo)致的就業(yè)、教育、醫(yī)療等與大學(xué)生自身利益密切相關(guān)的問題，難免會給大學(xué)生造成困擾。同時，西方錯誤思潮和錯誤價值觀難免會對大學(xué)生造成沖擊。因此，《倫理學(xué)》課中的核心價值觀教育，應(yīng)從大學(xué)生的思想實際出發(fā)，注重學(xué)生的訴求和期盼，找準(zhǔn)學(xué)生思想中的困惑點，辨證施治、對癥下藥。

立足于中國特色社會主義建設(shè)偉大實踐，以馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)，闡明我們面臨的問題是發(fā)展中的問題，是通過發(fā)展必將得以解決的問題。同時，通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评砗驮攲嵉臄?shù)據(jù)材料，剖析錯誤思潮的本質(zhì)和危害，分析社會主義核心價值觀的理論依據(jù)和現(xiàn)實依據(jù)，使學(xué)生認(rèn)識到社會主義核心價值觀的進(jìn)步性、人民性和真實性，認(rèn)識到西方的自由、民主制度的局限性，引導(dǎo)學(xué)生在多種社會思潮和多元價值觀中進(jìn)行鑒別和選擇，澄清學(xué)生的錯誤認(rèn)識。以“愛國”為例，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國特色社會主義建設(shè)取得了偉大成就。因此，愛國絕不能與愛黨、愛社會主義截然分開，“當(dāng)代中國，愛國主義的本質(zhì)就是堅持愛國和愛黨、愛社會主義高度統(tǒng)一”[6]。

2. 創(chuàng)新教學(xué)方法，喚醒學(xué)生的主體自覺

大學(xué)生價值觀的形成，主要靠其內(nèi)心的認(rèn)同及實踐的自為。將社會主義核心價值觀貫穿《倫理學(xué)》教學(xué)全過程，應(yīng)以學(xué)生為主體，創(chuàng)新教學(xué)方法，潛移默化地向?qū)W生傳遞主流政治意識和價值觀念。采用主題研討式、辯論式等教學(xué)方法，讓學(xué)生參與到課堂教學(xué)中來。通過平等對話，讓每一位學(xué)生都有機會表達(dá)自己的觀點；重視課堂教學(xué)中的探索過程，啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生得出正確的結(jié)論，而不是灌輸給學(xué)生一個現(xiàn)成的權(quán)威理論。以教材第五章第三節(jié)社會主義公正原則為例，首先要確定議題“公正就是保護(hù)個人權(quán)利”，然后再一步一步地深入提問：個人財產(chǎn)是如何來的？國家是否有權(quán)利對其進(jìn)行再分配？如果一味強調(diào)保護(hù)個人權(quán)利，是不是會導(dǎo)致富者越富、窮者越窮？通過教師引導(dǎo)，學(xué)生在回答問題的過程中得出結(jié)論：社會主義的公正原則意味著保護(hù)個人的正當(dāng)利益，但是，公正同時要求國家對財富進(jìn)行再分配，以救助社會中的弱勢群體，這是社會主義的本質(zhì)要求。

教師還可以采用情境教學(xué)法、案例教學(xué)法等，通過選擇經(jīng)典案例、創(chuàng)設(shè)特定的情境，激發(fā)學(xué)生的情感共鳴。如教師可以結(jié)合中國人民共同抗擊新冠肺炎疫情的鮮活事例，分析其中展現(xiàn)的社會主義核心價值觀，以中國故事講好社會主義核心價值觀，增強課堂對學(xué)生的吸引力；教師還可以借鑒西方的思想實驗，幫助學(xué)生深刻理解社會主義核心價值觀。如可以利用有軌電車難題（The Trolley Problem）及其變體①，引導(dǎo)學(xué)生討論在什么情況下，可以殺死1人，救活5人，從而讓學(xué)生思考正義、平等的內(nèi)涵，讓學(xué)生明白正義、平等最基本的要求就是保護(hù)生命，是人的生命的平等，進(jìn)而可以引導(dǎo)學(xué)生理解友善的基本要求，就是不傷害他人，尊重他人。上述教學(xué)方法能有效調(diào)動學(xué)生的積極主動性，教師在課前給學(xué)生布置相關(guān)的閱讀書目和思考題，在課堂討論中善于引導(dǎo)學(xué)生深入思考，避免跑題。總結(jié)理論要點，補充學(xué)生的疏漏之處，從而保證課堂教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)性、完整性與科學(xué)性。

社會主義核心價值觀的培育是一個系統(tǒng)工程，不僅需要教師在課堂教學(xué)中豐富教學(xué)內(nèi)容、完善教學(xué)體系、創(chuàng)新教學(xué)方法，有針對性地進(jìn)行教學(xué)。同時，還需要教師利用好網(wǎng)絡(luò)陣地，根據(jù)網(wǎng)絡(luò)信息傳播的非線性化和碎片化的特點，把社會主義核心價值觀用短文、博文、評論等形式呈現(xiàn)給學(xué)生，注重其生動性和趣味性。利用各種媒體、各種形式，“形成有利于培育和弘揚社會主義核心價值觀的生活情景和社會氛圍，使核心價值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時不有”[7]，讓一切有利于社會主義核心價值觀教育的因素正向發(fā)力、同頻共振，讓社會主義核心價值觀成為大學(xué)生的精神追求，并轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的自覺行動。

①有軌電車難題是英國哲學(xué)家、當(dāng)代美德倫理學(xué)家菲利帕·福特（Philippa Foot）提出的：假設(shè)一輛電車正高速行駛，剎車突然失靈。前方是道路岔口，左邊鐵軌上被幫著五個工人，右邊軌道上只有一名工人。如果按照原定路線，必將撞死左邊軌道上的五個工人。如果轉(zhuǎn)動方向，你將撞死右邊軌道上的一名工人。作為司機，你會如何選擇？變體之一：如果列車上的司機睡著了，你作為旁觀者，正好可以拉動軌道邊上的拉桿，改變電車的方向，你是否會選擇殺一救五？變體之二：即天橋難題，電車高速運行，剎車失靈，但是，前方?jīng)]有岔道，只有一條軌道，上面綁著五個工人。一座天橋處于電車和這五個工人之間，你和一位陌生的大胖子站在天橋上，如果把他推下去，電車撞到胖子，就會停下來，從而拯救5個人，但是胖子會被撞死。你是否會選擇殺一救五？變體之三：有五位病人，急需器官移植。恰巧來了一個身體健康的年輕人，主動要求捐獻(xiàn)器官，且符合移植條件。如果你是醫(yī)生，是否可以犧牲這個年輕人，救活五個人？

[1] 習(xí)近平.堅持立德樹人思想引領(lǐng)加強改進(jìn)高校黨建工作[N].人民日報,2014-12-30(1).

[2] 習(xí)近平:用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人貫徹黨的教育方針落實立德樹人根本任務(wù)——在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上的重要講話[N].人民日報, 2019-3-19(1).

[3] 習(xí)近平.青年要自覺踐行社會主義核心價值觀——在北京大學(xué)師生座談會上的講話[N].人民日報,2014-5-5(2).

[4] 王如.長風(fēng)破浪正當(dāng)時——清華大學(xué)人文學(xué)院院長萬俊人談踐行社會主義核心價值觀[N].中國教育報,2014-9- 1(7).

[5] 習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政[M].北京:外文出版社,2014: 171.

[6] 習(xí)近平.在紀(jì)念五四運動100周年大會上的講話[N].人民日報,2019-5-1(2).

[7] 習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政:第一卷[M].北京:外文出版社, 2018:165.

Studies on Making the Core Socialist Values Impenetrating the Whole Process of Ethics Teaching

LI Xiu-yan

(School of Marxism, Tianjin Normal University, Tianjin 300387, China)

In order to make the core socialist values impenetrate the whole process of ethics teaching, teachers should follow the logic and systematic principles, be good at exposing and criticizing wrong thoughts, clarify students’ wrong understanding, innovate teaching methods, awaken students’ subjective consciousness, make sure that the relevant contents of core socialist values to be seen through the textbook system of ethics and convey them to their students. At the same time, teachers should make good use of the internet and all other favorable elements to strengthen the cultivation of college students’ core socialist values, and urge them to actively apply the values to their actual lives.

core socialist values; ethics; teaching material system; content of courses

B829

A

1009-9115(2021)02-0146-04

10.3969/j.issn.1009-9115.2021.02.028

天津師范大學(xué)教育改革項目（JGYB01218013)

2020-12-07

2020-12-31

李秀艷（1974-），女，河北玉田人，博士，副教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向為應(yīng)用倫理學(xué)。

（責(zé)任編輯、校對：郭海莉）