易曉蜜 佘桐 楊庚明

摘 要：紅色文化有經(jīng)濟(jì)價(jià)值、歷史印證價(jià)值、審美價(jià)值、文化傳承價(jià)值等特征。在對(duì)其當(dāng)代傳承性研究上，我們提出用產(chǎn)品設(shè)計(jì)的三種手法：藝術(shù)性設(shè)計(jì)、審美性設(shè)計(jì)和傳承性設(shè)計(jì)進(jìn)行其載體的實(shí)踐性解讀。同時(shí)，紅色文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)的開發(fā)策略分為了三個(gè)層面：弘揚(yáng)傳統(tǒng)特色文化精神、文化性與物質(zhì)載體的融合、精神性與物質(zhì)載體的融合。通過本文的研究過程，為紅色文化導(dǎo)向下產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開發(fā)策略提供一種新的研究思路。

關(guān)鍵詞：紅色文化;產(chǎn)品設(shè)計(jì);產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開發(fā)策略

紅色，是喜氣、熱情、洋溢、斗志、革命的象征。作為中國傳統(tǒng)文化中的正統(tǒng)顏色，自古以來就用紅色表達(dá)人們內(nèi)心的積極情緒。自1921年開始，中國共產(chǎn)黨選用紅色作為其自己的代表顏色，也為紅色賦予其特殊的意義，使紅色概念化、鮮明化、神圣化，更具意義化。也使其成為一個(gè)文化的代名詞，表達(dá)了中國共產(chǎn)黨獨(dú)特的文化符號(hào)和象征。在幸福生活的今天，我們更應(yīng)該浸潤式的傳承紅色文化，讓生活中的產(chǎn)品載體與紅色文化發(fā)生交融，才能有意義有效果的讓這種文化傳承下去。

一、紅色文化背景

黨的十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路。[1]”文化產(chǎn)業(yè)作為當(dāng)今世界新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，已成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中重要的組成部分，而紅色文化則是這一文化產(chǎn)業(yè)中中國最具特色的文化組成部分。它具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值、歷史印證價(jià)值、審美價(jià)值、文化傳承價(jià)值的特征，并且紅色文化還具有廣泛的群眾基礎(chǔ)和良好的品牌知名度，革命年代所保留下來的各種紅色文化遺址等等，既是寶貴的精神財(cái)富，也是開展紅色文化產(chǎn)業(yè)的重要物質(zhì)載體。

紅色文化是中國特色社會(huì)主義文化的重要源泉之一，發(fā)展紅色文化對(duì)促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有積極作用。在當(dāng)代我們肩負(fù)著紅色文化的傳承與創(chuàng)新。只有發(fā)展紅色文化，使之與當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境、人文景觀相結(jié)合，才能利于發(fā)展和推廣當(dāng)?shù)氐男滦臀幕糜螛I(yè)，提升地域特色，打造新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。同時(shí)開展以紅色文化為導(dǎo)向的產(chǎn)業(yè)，才有利于促進(jìn)紅色地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，幫助紅色地區(qū)人民脫貧致富，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

二、基于紅色文化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法

（一）藝術(shù)性設(shè)計(jì)

紅色文化見證了中國共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程，從近代中國的一貧如洗到現(xiàn)在的繁榮昌盛，中國共產(chǎn)黨將中國人民群眾解救于水火，無數(shù)共產(chǎn)黨人肩負(fù)起了歷史的重任，整個(gè)共產(chǎn)黨的歷史，在這紅色文化中都體現(xiàn)出來，通過紅色文化，也側(cè)面證明了“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”這句話的正確性。因此紅色文化產(chǎn)品的載體是實(shí)現(xiàn)紅色文化傳承的關(guān)鍵。要實(shí)現(xiàn)紅色文化的傳承，就要在堅(jiān)持紅色文化價(jià)值核心不變的根本下，不斷探索與追求創(chuàng)新、新穎、具有美感的藝術(shù)性設(shè)計(jì)。其藝術(shù)性設(shè)計(jì)無論是從展示載體的空間、色彩展陳、情感體現(xiàn)，還是從在地性研究上來說都具有高度的藝術(shù)性，是一個(gè)綜合表現(xiàn)手法的過程。

紅色文化的藝術(shù)性設(shè)計(jì)表現(xiàn)主要：文化載體的合理選取、呈現(xiàn)載體的獨(dú)特地緣性、載體陳列的表達(dá)方式、相對(duì)統(tǒng)一的視覺形象以及和地緣匹配的在地性研究。

（二）審美性設(shè)計(jì)

先進(jìn)的文化可以對(duì)周邊文化環(huán)境產(chǎn)生積極影響，作為先進(jìn)文化的一部分的紅色文化，本身就具有豐富的革命精神和厚重的歷史文化底蘊(yùn)，這種紅色文化更是促進(jìn)了與之相關(guān)載體的變化與發(fā)展，形成了屬于紅色文化特有的先進(jìn)的審美觀念。正是這種審美觀念，在設(shè)計(jì)上也更加強(qiáng)調(diào)審美性，不僅僅是單一紅色元素的呈現(xiàn)，更是通過與地域的結(jié)合，符合當(dāng)代審美要求的設(shè)計(jì)作品。

審美性設(shè)計(jì)是指作為載體的產(chǎn)品充滿了審美的創(chuàng)造性、藝術(shù)因子的再造性、載體表達(dá)的多樣性，并用多種呈現(xiàn)形式表達(dá)的一種設(shè)計(jì)手法。它具有尚美、尚美和尚美的特點(diǎn)，能激發(fā)人心靈深處豐富的情感，表現(xiàn)人們對(duì)于美的需求的靈動(dòng)性和本質(zhì)表現(xiàn)的生命力向往。審美性設(shè)計(jì)不但能借助其藝術(shù)性表現(xiàn)了美感的形式，同時(shí)也體現(xiàn)出設(shè)計(jì)主體的文化深層的社會(huì)價(jià)值。

（三）傳承性設(shè)計(jì)

紅色文化的傳承更多的是通過其載體來實(shí)現(xiàn)的。通過生活中的載體來感受紅色文化浸潤式氛圍，來了解我黨革命的悠長歷史，有利于幫助人們深刻體會(huì)共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的來之不易，有利于鞏固黨的執(zhí)政地位[2]。傳承紅色文化就是傳承紅色文化價(jià)值所在。自中國共產(chǎn)黨成立以來，根據(jù)時(shí)代變化，紅色文化根據(jù)中國特色社會(huì)主義形成了與時(shí)代息息相關(guān)的精神。如五四精神、井岡山精神、兩彈一星精神等紅色精神。這些紅色精神不斷鼓舞了全國各族人民繼往開來、不斷進(jìn)步的決心與信心。隨著紅色文化發(fā)展，其精神內(nèi)涵也涵蓋了不怕苦、不怕累、勇于創(chuàng)新的思想;不墨守成規(guī)勇于開拓的思想;不封閉落后勇于傳承的思想。如今紅色文化的內(nèi)涵愈加豐富，形成了符合當(dāng)代人的時(shí)代精神：奧運(yùn)精神、載人航天精神等新的紅色文化，這些符合當(dāng)代人民的新時(shí)代精神，需要繼續(xù)進(jìn)行傳承性設(shè)計(jì)，讓它不斷地鼓舞與激勵(lì)著年青一代，為全面實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義建設(shè)而努力奮斗。

三、紅色文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)的開發(fā)策略

（一）弘揚(yáng)傳統(tǒng)特色文化精神

紅色文化作為中國特色的先進(jìn)文化之一，蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化底蘊(yùn)[3]。弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)特色文化精神，是促進(jìn)民族融合和國家統(tǒng)一的重要支柱。隨著時(shí)代的進(jìn)步和科技的發(fā)展，人們的生活質(zhì)量得到了巨大的提升，產(chǎn)品日益豐富，與此同時(shí)，人民的精神文化生活顯得與之不匹配。社會(huì)生活中需要大量能滿足精神文化的產(chǎn)品需求。這是基于此，在不同的地域，用傳統(tǒng)的、有特色的、在地性的紅色文化也越來越受到人民群眾的重視。通過規(guī)劃合適的產(chǎn)品載體、表現(xiàn)形式和文化創(chuàng)意路線，才能夠很好的傳播和發(fā)揚(yáng)紅色文化。物質(zhì)產(chǎn)品作為紅色文化的載體，具有廣泛性和普遍性，才能夠很好的傳播紅色文化，發(fā)揚(yáng)紅色文化精神、從而實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的文化創(chuàng)意性發(fā)展。

（二）文化性與物質(zhì)載體的融合

紅色文化作為文化的一種形式，具有內(nèi)容十分豐富、分布地域廣泛、區(qū)域主體特點(diǎn)鮮明等特點(diǎn)。其豐厚的紅色文化資源才是多樣性紅色文化的主要組成部分。同時(shí)，優(yōu)秀的紅色文化元素作為紅色文化資源當(dāng)中的重要組成部分，能夠被提取并靈活運(yùn)用，才能夠很好的與物質(zhì)載體相融合?，F(xiàn)代生活產(chǎn)品載體具有廣泛性、普遍性的特點(diǎn)，能夠很好的充當(dāng)紅色文化的物質(zhì)載體，充分發(fā)揮其作為載體的作用，讓人們?cè)诓粩嗟氖褂弥?、社?huì)生活中、傳播交流中發(fā)揚(yáng)紅色文化的先進(jìn)性和優(yōu)越性。

（三）精神性與物質(zhì)載體的融合

紅色文化的內(nèi)容豐富、含義廣泛，其精神性經(jīng)過長時(shí)間的沉淀累積，形成了具有中國特色的紅色精神文化：西柏坡精神、北大荒精神等眾多優(yōu)秀的紅色文化精神，這些優(yōu)秀的紅色文化精神與物質(zhì)載體產(chǎn)品相融合，使紅色文化的精神性與物質(zhì)性得到了統(tǒng)一，并在實(shí)際生活中得到傳承和發(fā)展。精神文化是紅色文化的靈魂，也是紅色文化的精髓所在，產(chǎn)品作為其物質(zhì)載體，與精神文化相融合，也使物質(zhì)載體的內(nèi)涵更加豐富。

四、結(jié)語

紅色文化是具有強(qiáng)大吸引力和民族凝聚力的文化，它賦予了中國人強(qiáng)大的文化自信。在當(dāng)今多元化的世界當(dāng)中，文化作為一種國家軟實(shí)力，所處的位置越發(fā)重要。而紅色文化作為一種先進(jìn)的文化方式，其所在文化中也越來越重要。作為主流價(jià)值的地位也越發(fā)的明顯，成為了中華民族身處名族之林強(qiáng)大的軟實(shí)力與精神動(dòng)力，并承擔(dān)起引領(lǐng)民眾文化健康發(fā)展的重要責(zé)任與使命。

參考文獻(xiàn)：

[1]中共中央宣傳部. 中國共產(chǎn)黨的歷史使命與行動(dòng)價(jià)值[N]. 人民日?qǐng)?bào)， 2021年8月27日（001）.

[2]吳娜. 社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)紅色文化創(chuàng)新發(fā)展研究[D]. 江西省南昌市：南昌大學(xué)， 2020年.

[3]李程驊. 文化自信[M]. 1. 江蘇人民出版社， 2018年.