呂琳

摘 要：我黨立足于我國社會歷史和現(xiàn)實實踐，出于全局統(tǒng)籌和民族長遠(yuǎn)發(fā)展考慮，提出了文化強國戰(zhàn)略。文化強國戰(zhàn)略的提出，代表著我黨對文化建設(shè)重要地位和演變規(guī)律的探索進(jìn)入了全新的歷史階段。文化強國建設(shè)是中華民族傳統(tǒng)文化可持續(xù)發(fā)展的著力點和落腳點。當(dāng)務(wù)之急便是要全面了解傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的重要性，明確其在文化強國戰(zhàn)略落實中的基礎(chǔ)性作用，唯有如此才能實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，幫助國人樹立文化自信，進(jìn)而推動祖國各項事業(yè)的穩(wěn)步推進(jìn)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;文化強國;基礎(chǔ)性;作用;分析

我黨尤為注重社會主義精神文明建設(shè)，在十七屆六中全會中提出了“文化強國”的發(fā)展戰(zhàn)略。我黨十九大五中全會報告中明確指出了在2035年要實現(xiàn)文化強國的戰(zhàn)略目標(biāo)，并且對十四五時期推進(jìn)文化強國建設(shè)工作做出了一系列的新謀劃、新部署。這是我黨基于社會歷史和現(xiàn)實實踐，為滿足民族長遠(yuǎn)發(fā)展需求而制定的重要方針、政策，如此便為中華民族傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展提供了契機。作為國人，一定要肩負(fù)起新時代精神文明建設(shè)的崇高使命，也一定要有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)，如此才能將中華民族傳統(tǒng)文化更好的傳承和發(fā)揚下去。

一、傳統(tǒng)文化在文化強國戰(zhàn)略中的基礎(chǔ)性作用

（一）通過加強傳統(tǒng)文化建設(shè)可增強文化強國方針的精神底色

中華民族有著五千年的發(fā)展歷史，我們有著數(shù)不勝數(shù)的文明遺產(chǎn)和文化資源，這里面均包含著濃厚的傳統(tǒng)文化因素，正是在傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)下，激勵著一代代中華兒女砥礪前行。當(dāng)前時期，我們一定要對傳統(tǒng)文明的精髓予以重視，并要發(fā)掘傳統(tǒng)文化資源、弘揚民族精神，喚醒國人的文化自覺，激發(fā)起國人的文化自信，如此才能為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)添磚加瓦，讓中華文化、中華精神走向世界。

文化強國戰(zhàn)略方針的提出，自然會面臨人民不斷增長的包括精神文化需求在內(nèi)的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。在落實文化強國戰(zhàn)略時，一定要依據(jù)“民族振興”方針去開展，更要樹立起抵御不良文化入侵的意識，進(jìn)而掌握文化主動權(quán)，更好的弘揚中華民族傳統(tǒng)文化。中華民族傳統(tǒng)文化基因中，含有國人民族意識和民族精神覺醒的文化自覺要素，可以為培育國民整體文化自覺、文化自信提供豐富的精神養(yǎng)料，更會成為社會主義社會深入發(fā)展中的重要關(guān)注對象。

中華民族傳統(tǒng)文化源于優(yōu)秀的中華民族發(fā)展史，其蘊含著濃郁的文化基因，同時也是最為廣闊的文化土壤，其蘊含著人與自然之間的關(guān)系，譬如“道法自然”、“天人合一”等理念，更有治國理政的真諦，譬如“以民為本”、“為政以德”等理念。這些優(yōu)秀文化理念的存在，便可為新時期社會主義各項事業(yè)的建設(shè)提供豐富的養(yǎng)料。

我黨十六大中提出了“建設(shè)有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)的時代課題”這項要求，由此便促進(jìn)了社會主義文化事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展，此時新時期的文化強國建設(shè)，也在朝著中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的方向大步邁進(jìn)。中華民族傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，它是中華民族獨有的文化珍寶，蘊含著各民族的優(yōu)秀文化成果，代表著各族人民最為卓越的精神印記，換言之，傳統(tǒng)文化實際上左右著中國的未來。中華民族傳統(tǒng)文化中含有生生不息的民族精神、兼容親和的民族素養(yǎng)、仁愛孝悌的民族美德，這些都會對新時期中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國民團(tuán)結(jié)等起到重要作用。

（二）通過加強傳統(tǒng)文化建設(shè)可為文化強國戰(zhàn)略的落實提供動力

新時期背景下，國家所提出的文化強國戰(zhàn)略，會在一定程度上促進(jìn)中華民族傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新轉(zhuǎn)變，從根本上提升我們國家的整體文化軟實力。所謂文化軟實力，指的就是一個國家文化的影響力和凝聚力以及號召力，其屬于國家整體競爭力中的關(guān)鍵組成部分?？偟膩碚f，我們可將中華民族文化軟實力劃分為五項內(nèi)容：

第一，激勵國家形成強大向心力的文化凝聚力。傳統(tǒng)文化中的敬民理念中便蘊含著文化凝聚力，這便形成了激發(fā)傳統(tǒng)文化的內(nèi)核要素。

第二，獲取他國效仿的國家文化吸引力。我國傳統(tǒng)道德文明中便蘊含著文化吸引力，進(jìn)而構(gòu)成了激發(fā)中華民族競爭力的基礎(chǔ)要素。

第三，推動建設(shè)、創(chuàng)優(yōu)爭先的國家文化創(chuàng)新力。傳統(tǒng)辯證思維中就蘊含著極強的文化創(chuàng)造力，如此便可形成提升民族社會歷史文化更新能力和對外來文化兼容并包能力的倍增要素。

第四，發(fā)揮出各種文化要素作用的國家文化整合力。傳統(tǒng)文化中的治理理念，其蘊含著文化整合力的相關(guān)內(nèi)容，由此便構(gòu)成了民族自身文化實力和文化形象總體把控能力的集成要素。

第五，向外界傳遞意圖的國家文化輻射能力。傳統(tǒng)文化中涵蓋了天下為公思想，這便體現(xiàn)出了強勁的文化輻射能力，進(jìn)而構(gòu)成了激發(fā)民族整體文化力量的表象要素。

對傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承和發(fā)揚，提升國家文化軟實力，期間就一定要做到“五位一體”、“五位互動”。文化強國戰(zhàn)略的提出，為中華民族傳統(tǒng)文化的不斷發(fā)展提供了絕佳機遇。文化強國戰(zhàn)略是實現(xiàn)民族振興偉大目標(biāo)的必然之舉，在此過程中要將馬克思主義思想作為指引，立足于“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的根本要求，去有效彰顯出哲學(xué)社會科學(xué)的優(yōu)勢與作用，對紅色文化資源勤加利用，如此才能讓中華民族傳統(tǒng)文化的號召力、吸引力以及引導(dǎo)力發(fā)揮出來，為社會主義和諧社會的構(gòu)建保駕護(hù)航。中華民族傳統(tǒng)文化的存在，對提升國家文明內(nèi)聚力和提升中國在世界上的話語權(quán)來說，有著至關(guān)重要的意義。

我黨對“三個自信”、“四個自信”的論述，已然成為新時期社會主義文化事業(yè)建設(shè)的新方向。文化自信，其體現(xiàn)出了中國特色、中國風(fēng)格的文化根基，也顯現(xiàn)出民族文化復(fù)興的崇高理想，同時也彰顯出了中華民族五千年文化史的深厚底蘊。若想完成民族振興大業(yè)，首先就是要做好文化振興工作，而若想實現(xiàn)文化振興之目標(biāo)，前提就是要樹立文化自信。文化自信可以激發(fā)全體國民的自信心和民族自豪感，學(xué)習(xí)、發(fā)揚、繼承中華民族傳統(tǒng)文化，才能將這種文化自信長存于內(nèi)心，這樣便不會盲目追捧外來文化。

所以說，加強中華民族傳統(tǒng)文化建設(shè)，才能為文化強國戰(zhàn)略的建設(shè)和發(fā)展夯實根基，也才能為社會主義精神文明建設(shè)工作指明方向，進(jìn)而全面提升全體國民的文化素養(yǎng)，為文化強國目標(biāo)的實現(xiàn)奠定基礎(chǔ)。

二、文化強國所面臨的挑戰(zhàn)

全球化發(fā)展進(jìn)程日益加深，不同國家人民的道德觀念和價值觀念以及思想意識等均發(fā)生了翻天覆地的變化。隨著我國改革開放程度的不斷加深，國內(nèi)經(jīng)濟(jì)成分和組織形式以及就業(yè)方式等也在日漸變化，所以社會意識形態(tài)的多樣化便在所難免。在西方文化浪潮的沖擊下，國人中尤其是年輕人，他們的價值觀念和思維方式以及行為習(xí)慣等，均在西方文化的影響下發(fā)生了很大轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)文化在這些人的認(rèn)知觀念里不斷被淡化，個別年輕人在傳統(tǒng)倫理道德面前難以做出正確抉擇?？偟膩碚f，我國在實施文化強國戰(zhàn)略時，主要面臨著以下兩種問題：

（一）國際層面

隨著全球化和信息化以及文化市場化發(fā)展程度的加深，文化在世界范圍內(nèi)快速流動，國家與國家之間、民族與民族之間的文化交流變得更為頻繁，諸多國外文化借此時機涌入我國，這為我國開展文化交流提供了良好的空間，但與此同時也對中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展造成了不同程度的沖擊。面對各式各樣的國外文化，其中不乏有很多優(yōu)秀思想和理念是值得國人借鑒的，但我們一定要使用正確的態(tài)度去審視這些外來文化，期間不能盲目接受。尤其是一些資產(chǎn)階級的腐朽文化和奢靡文化，譬如不好的影視作品、書籍作品以及旅游演出活動等，在這些不良思想的熏染下，個別人就會淡化傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想和理念，轉(zhuǎn)而去崇拜利己主義、拜金主義、享樂主義等不良思想。上述負(fù)面影響的存在，會對國內(nèi)傳統(tǒng)文化事業(yè)建設(shè)造成負(fù)面的影響，長此以往，傳統(tǒng)文化就會被人們所摒棄。

（二）國內(nèi)層面

改革開放程度不斷加深的今天，社會主義市場經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，社會主義文化事業(yè)也接連取得了很多豐碩成果，但同時也面臨著很多挑戰(zhàn)。譬如，社會主義市場經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，使得社會不同群體在價值取向和文化選擇方面出現(xiàn)了較大差異，有些人只看重金錢，還有的人只談實惠、不講理想，凡事只知索取，不會樂于奉獻(xiàn)，更有的人只追求個人自由，不在乎別人的感受。社會上個別人一些落后的迷信思想依舊沒有完全退出歷史舞臺。還有就是當(dāng)前國內(nèi)文化領(lǐng)域中，還存在著文化理論與實踐脫節(jié)、思想理論落后、文化體制有待完善等一系列問題，這些情況的存在，會影響社會主義文化事業(yè)的發(fā)展，若長期下去，就難以達(dá)到文化強國的發(fā)展目標(biāo)。

三、基于文化強國方針引導(dǎo)下的傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展方案分析

（一）體現(xiàn)民族性

傳統(tǒng)既是過去的，但是它也是現(xiàn)在和將來的。我們雖然不能讓時間靜止，但是我們可以珍惜時間所留下來的東西。中華民族傳統(tǒng)文化是一筆十分寶貴的民族精神財富，在歷史的變遷中，這些財富慢慢成為了各族人民所棲息的精神家園，也凝聚成了民族的脊梁。但由于一段時內(nèi)，我們對傳統(tǒng)文化的建設(shè)有所忽視，再加上外界不良文化入侵，這就會導(dǎo)致國民的精神家園受到了侵襲。鴉片戰(zhàn)爭以后，國外文化開始大量涌入我國，國人對自身文化的評價變得越來越低，認(rèn)為他國的文化和技術(shù)都要優(yōu)于我們，更多層面上展現(xiàn)出來的卻是精神上的貧瘠，很多人常會否定本國文化、追捧他國文化。在之后的一百年間，“打倒孔家店”等的爭論中，國民對傳統(tǒng)文化始終都未能進(jìn)行準(zhǔn)確定位，缺少客觀且理性的評判。

新中國成立之初，“文化反傳統(tǒng)”運動的出現(xiàn)，對傳統(tǒng)文化的發(fā)展造成了不良影響。近些年，文化虛無主義思想優(yōu)點抬頭，“反傳統(tǒng)”似乎成為了時髦的口號，此時“西方話語”幾乎成為了學(xué)術(shù)研究的基本范式，個別人對傳統(tǒng)文化抱有偏見，更有甚者會將馬克思主義作為依據(jù)，提出了傳統(tǒng)文化“非歷史性”、“非科學(xué)性”等不當(dāng)言論。歷史事實不容割斷，應(yīng)該對其進(jìn)行辯證性的分析。雖然傳統(tǒng)文化也有糟粕之處，但仍以精華居多。鐵木真征戰(zhàn)四方、李世民開創(chuàng)大唐盛世，彼時的經(jīng)濟(jì)水平、文化水平均位居世界前列，即便是到了內(nèi)憂外患、積弱積貧的近代中國，傳統(tǒng)文化仍傲立在世界文化之巔且?guī)h然不動。時至今日，改革開放程度不斷加深，傳統(tǒng)文化發(fā)展更為成熟，和其他文化之間也實現(xiàn)了融合交流，這便呈現(xiàn)出了中華文化的包容性。所以說，我們未來一定要對傳統(tǒng)文化充滿自信，但也不能單一化的追求單純的民族性，反之則會再次陷入保守主義的困境中難以自拔。

（二）體現(xiàn)時代性

正如哲人恩格斯所說“每一個時代中的理論思維，包括我們這個時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容”，這便代表著思維的科學(xué)其實和其他科學(xué)一樣，都是一門關(guān)于歷史的學(xué)問。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是社會主義精神文明事業(yè)不斷發(fā)展的推動力，因此就一定要將其長久的繼承和發(fā)揚下去。但要注意的一點是，繼承并不意味著照搬照抄，并且發(fā)揚也不能和重復(fù)劃等號。現(xiàn)如今的中國，有人認(rèn)為馬克思主義屬于外來文化，不能承擔(dān)安頓中華民族生命、靈魂之重任;還有一些人希望用儒家理念去代替馬克思主義思想，建立“儒家共同體專政國家”，進(jìn)而提升社會發(fā)展的和諧程度。以上不當(dāng)言論雖然在某種程度上貌似鼓舞了人心，但是這和文化的發(fā)展規(guī)律背道而馳。實際上，源于封建土壤、與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時代相適應(yīng)的傳統(tǒng)文化，其有著顯著的雙重性特征，其所涵蓋的官僚主義思想和特權(quán)思想以及封建思想等會對我們民族的發(fā)展會造成不良影響。

時至今日，我們一定要在繼承的基礎(chǔ)上對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新，這樣才能推動各民族的發(fā)展，重要的是在于要立足于實踐，并要和當(dāng)今時代發(fā)展需求相結(jié)合，之后要與不同文化之間加強互動和交流，如此才能實現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化的開拓創(chuàng)新。當(dāng)前時期，時代性已然成為了現(xiàn)在各種問題研究和爭論的重要話題背景。促進(jìn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的整個過程中，務(wù)必要始終堅守馬克思主義旗幟，同時我們也要用發(fā)展的眼光去看待諸多問題。傳統(tǒng)文化的時代性，要在沖破封建神學(xué)和宗教理念的束縛下體現(xiàn)出來，唯有在傳統(tǒng)文化建設(shè)中做到與時俱進(jìn)、去糟取精，那么傳統(tǒng)文化才能實現(xiàn)更好的發(fā)展，也才能為文化強國目標(biāo)的實現(xiàn)奠定堅實基礎(chǔ)。

（三）體現(xiàn)世界性

世界文化可謂豐富多彩，不同文化之間的交流和碰撞是文化發(fā)展的前提與基礎(chǔ)。不同文明相互接觸，會促進(jìn)整個世界朝著更好的方向發(fā)展，譬如希臘學(xué)習(xí)埃及、羅馬學(xué)習(xí)希臘、阿拉伯學(xué)習(xí)羅馬、歐洲學(xué)習(xí)阿拉伯等。到了現(xiàn)代，開放性的世界格局的形成，大幅度提升了文化的共生性和交融性，各類文化的命運將由開放能力和兼容能力以及創(chuàng)新能力的高低所決定。從歷史層面去分析可知，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實際上屬于一種開放型的文化，正因為其具備著強大的包容性和開放性，所以才造就了漢唐文化盛世、康乾文化盛世。

現(xiàn)在的中國，積極創(chuàng)建“引進(jìn)來”、“走出去”的文化發(fā)展格局，這兩種主張的提出，促進(jìn)了中西方文化之間更好的交流，這代表著我國可以更好的從世界范圍內(nèi)吸收和借鑒更多的優(yōu)秀文化成果，也代表著中華民族傳統(tǒng)文化自近代以來再次走向世界，并成為了左右世界文化發(fā)展走向的關(guān)鍵力量。全球百余所孔子學(xué)院相繼建立，和世界上將近200個國家政府之間簽訂了文化合作協(xié)議，并且很多國家和地區(qū)均開展了一系列的“文化年”和“國家年”以及“語言年”等活動，這些均代表著中華傳統(tǒng)文化取得了傲人的傳播成果。

在文化和經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的新時代中，所有優(yōu)秀的人類文化成果，都應(yīng)該通過文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)這一路徑去實現(xiàn)有效的傳播，所以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的建設(shè)更應(yīng)如此，不僅要通過官方路徑，由政府牽線帶頭，更要通過民間路徑，鼓勵社會力量廣泛參與，如此才能大幅度的提升中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播效果和建設(shè)水平。

四、結(jié)束語

綜上所述，中華民族傳統(tǒng)文化，包含了各民族自強不息的精神追求以及經(jīng)久不衰的精神財富，它是社會主義先進(jìn)文化建設(shè)中不容忽視的一環(huán)。新時期背景下，一定要秉承著對民族、對歷史、對國人高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，將傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化看成是一份艱巨的責(zé)任，秉承去糟取精、古為今用、推陳出新的基本原則，讓傳統(tǒng)文化契合于新時代的發(fā)展需求，并和現(xiàn)代文明之間共同發(fā)展，讓傳統(tǒng)文化走出國門、走向世界。

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