摘 要:縱觀(guān)先秦到隋唐一千多年的歷史,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)無(wú)論是紡織品還是各種工藝品上的裝飾紋樣,甚至是壁畫(huà)上的裝飾紋樣,它們的發(fā)展變化其實(shí)都遵循著一些發(fā)展規(guī)律。從題材上來(lái)看,是由動(dòng)物紋為主慢慢轉(zhuǎn)向以植物紋為主;從風(fēng)格上來(lái)看,是逐漸由粗獷、古拙、率真向細(xì)膩、繁復(fù)、華麗方向發(fā)展;從色彩上來(lái)看,是由古樸素色向熱烈奔放富麗堂皇發(fā)展。
關(guān)鍵詞:裝飾紋樣;題材;風(fēng)格;色彩
縱觀(guān)先秦到隋唐一千多年的歷史,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)無(wú)論是紡織品還是各種工藝品上的裝飾紋樣,甚至是壁畫(huà)上的裝飾紋樣,它們的發(fā)展變化其實(shí)都遵循著一些發(fā)展規(guī)律,本文從三個(gè)方面嘗試進(jìn)行探尋這些規(guī)律。
一、先秦到隋唐時(shí)期裝飾紋樣在題材上的基本演變規(guī)律
先秦到隋唐時(shí)期裝飾紋樣從題材上來(lái)看,是由動(dòng)物紋為主慢慢轉(zhuǎn)向以植物紋為主。
1.以動(dòng)物紋為主的先秦、秦漢時(shí)期
青銅器從石器時(shí)代就開(kāi)始發(fā)展,商朝達(dá)到鼎盛。從內(nèi)容上說(shuō),最初多以動(dòng)物為題材,如最有名的饕餮紋又稱(chēng)獸面紋;逐漸加入鳥(niǎo)紋、花紋、波帶紋,如蓮鶴方壺。
由漢朝的絲綢之路我們知道漢朝的絲織業(yè)是非常發(fā)達(dá)的,制造技術(shù)也相當(dāng)高。這時(shí)期的紡織品是以動(dòng)物植物為主題,我們依稀可以看見(jiàn)其中龍、虎、鳳的造型,也出現(xiàn)了花朵的紋樣,它們相互糾纏穿插交疊。
2.以植物紋為主的魏晉南北朝時(shí)期
魏晉南北朝與秦漢時(shí)期的紋樣有很大不同主要體現(xiàn)在:內(nèi)容上以植物為主,加入宗教題材,以及波斯西域等國(guó)的紋樣。圖案的對(duì)稱(chēng)性更加明顯,裝飾性也更強(qiáng)了,但故事性變?nèi)趿恕?/p>
這個(gè)時(shí)期是繼戰(zhàn)國(guó)之后中國(guó)歷史上第二次混亂分裂時(shí)期,多民族、多國(guó)家的文化相互融合。隨著佛教文化的傳入,蓮花紋、忍冬紋(忍冬又名金銀花)、卷草、珠聯(lián)等以植物為題材的紋樣逐漸取代了秦漢以動(dòng)物為主的紋樣。
石窟壁畫(huà)的紋樣題材則大量使用了富有形式感的幾何圖形,如菱形、三角形等。這一點(diǎn)與中原美術(shù)還是有很大區(qū)別,可能是受了中亞地區(qū)波斯等國(guó)的影響。
3.唐朝的團(tuán)花圖案
最能體現(xiàn)唐代裝飾風(fēng)格特點(diǎn)的圖案就是團(tuán)花圖案,從出土的唐代紡織品上可以看到,裝飾圖案很多都是由各種花朵聯(lián)成,四瓣或八瓣的團(tuán)花,極為規(guī)整細(xì)致,由很多花卉元素組合而成,還有些以不同的卷草紋、寶相花進(jìn)行裝點(diǎn),色彩鮮艷典雅、圖案華美異常。
卷草紋是這一紋樣發(fā)展的頂峰。由葡萄藤蔓或者其他的蔓草S形盤(pán)繞而成,十分繁復(fù)美觀(guān)華麗,中間的主題紋樣是龍、鳳或者鴛鴦、孔雀等圖案,非常具有中國(guó)氣息。
這時(shí)的裝飾圖案可以看作是植物紋樣與動(dòng)物紋樣的有機(jī)組合,仍以植物紋為主。
二、先秦到隋唐時(shí)期裝飾紋樣在風(fēng)格上的基本演變規(guī)律
先秦到隋唐時(shí)期裝飾紋樣從風(fēng)格上來(lái)看,是逐漸由粗獷、古拙、率真向細(xì)膩、繁復(fù)、華麗方向發(fā)展。
1.商代青銅器裝飾紋樣特點(diǎn)
商代的青銅器造型非常富有時(shí)代特色。以饕餮紋為例:這是非常典型的先秦紋樣,在各種鼎上很常見(jiàn)。鼎是祭天的禮器,這種饕餮紋是人們對(duì)天地敬畏、祈福平安的一種體現(xiàn)。饕餮是神話(huà)傳說(shuō)中的一種上古兇獸。人們對(duì)他的描繪來(lái)自于對(duì)生活中所見(jiàn)動(dòng)物的觀(guān)察提煉與想象。圖形簡(jiǎn)潔,非常準(zhǔn)確地表達(dá)出莊嚴(yán)、肅穆、神秘的感覺(jué)。僅靠一些抽象簡(jiǎn)潔的符號(hào)就營(yíng)造出那個(gè)遠(yuǎn)古時(shí)代神秘的氣氛。從形式上說(shuō),這種紋樣更加抽象,富有規(guī)律地出現(xiàn)圓型螺旋、方形圓角螺旋、尖角,非常有形式感,甚至還有正負(fù)型的運(yùn)用。
三星堆出土的這個(gè)祭祀面具,我認(rèn)為從風(fēng)格上與饕餮紋最為接近,非常簡(jiǎn)潔大方,富有神秘色彩。他的造型更為夸張:大耳朵、大鼻子、突出的眼睛,嘴角的笑容多了一絲詭異。仿佛可以看到遠(yuǎn)古的人們穿著夸張的衣服戴著面具,圍著火堆,跳著粗獷的舞蹈,唱著咿咿呀呀古老的歌謠。
商代還有一個(gè)器皿上面的裝飾圖形很有特點(diǎn),有點(diǎn)像現(xiàn)在的連環(huán)畫(huà),說(shuō)明那時(shí)的人們已經(jīng)開(kāi)始用圖形記錄生活。人物類(lèi)似火柴人,比較簡(jiǎn)單抽象符號(hào)化,猶如人類(lèi)的兒童期繪畫(huà)。
青銅器紋樣的發(fā)展由簡(jiǎn)入繁。后期還加入鎏金鎏銀等工藝。初期粗獷、古拙、率真,逐漸豐富。個(gè)人而言,還是更加欣賞初期的風(fēng)格。比起西方的抽象繪畫(huà),我認(rèn)為中國(guó)的原始圖案更加接近當(dāng)代的抽象藝術(shù)。
2.秦漢時(shí)期
秦漢時(shí)期的裝飾風(fēng)格和先秦時(shí)期類(lèi)似,它并不追究物象的完全形似,而是抓住物象的氣韻,融入自己的理解與想象之后創(chuàng)作出來(lái)的一個(gè)更加抽象、精煉、藝術(shù)的形象。對(duì)氣韻的模仿方為一種創(chuàng)造。從這一點(diǎn)上說(shuō),秦漢時(shí)期具有非常高的創(chuàng)造力與審美力。抽象化的物象富有節(jié)奏感地組織在一起,削弱它的內(nèi)容性,加強(qiáng)了裝飾性。
先秦裝飾紋樣多用方線(xiàn),顯得更加渾厚、樸拙。而秦漢時(shí)期的紋樣線(xiàn)條非常纖細(xì),多運(yùn)用曲線(xiàn),如祥云紋、鳳鳥(niǎo)、龍身龍角,比先秦更多了一份柔美,但不孱弱,甚至更有力度。這源于創(chuàng)作者對(duì)方圓線(xiàn)條精準(zhǔn)的組織與運(yùn)用。
3.魏晉南北朝時(shí)期
秦漢紋樣比先秦更加俊秀飄逸柔美,但仍然是剛?cè)峤Y(jié)合,該剛的地方絲毫不馬虎,因而動(dòng)物的形態(tài)都相當(dāng)傳神,那些緊繃的動(dòng)勢(shì)感覺(jué)一觸即發(fā)。對(duì)比之下,魏晉時(shí)期的紋樣就顯得更加柔和。之前比較方的線(xiàn)條圖案逐漸被圓形曲線(xiàn)所取代,依然柔美,只是少了一些骨感美。紋樣更加復(fù)雜繁瑣。
4.唐
唐代裝飾紋樣更加飽滿(mǎn)張揚(yáng),精致艷麗多彩,和他開(kāi)放的民風(fēng),強(qiáng)盛的國(guó)力給人的感覺(jué)相符合。團(tuán)花圖案是它的時(shí)代特征,由于我專(zhuān)門(mén)以團(tuán)花圖案寫(xiě)了一篇文章,由于篇幅原因在此不再展開(kāi)論述,總的來(lái)說(shuō)與之前相比纖弱含蓄的魏晉在風(fēng)格上大相徑庭。
三、先秦到隋唐時(shí)期裝飾紋樣在裝飾色彩上的基本演變規(guī)律
先秦到隋唐時(shí)期裝飾紋樣從裝飾色彩上來(lái)看,是由古樸素色向熱烈奔放富麗堂皇發(fā)展。
秦漢多為素色單色,魏晉時(shí)期受其他民族和西方的影響,色彩明顯變得豐富起來(lái)。敦煌石窟壁畫(huà),與中原本土藝術(shù)相比,獨(dú)具特色。它的色彩我認(rèn)為是魏晉時(shí)期的一大亮點(diǎn)??赡芤?yàn)楸诋?huà)的天然礦石顏料,和配色時(shí)對(duì)顏色種類(lèi)的控制,也可能因?yàn)榻?jīng)歷千年歲月的磨礪,褪去了初期的浮華,雖然色彩豐富,甚至直接紅綠相配,卻并不顯得艷俗。反而帶著一種異域文化與中土文化混合之后的獨(dú)特氣質(zhì)。很多國(guó)外的設(shè)計(jì)師想借鑒這一時(shí)期的元素,經(jīng)常把這種配色簡(jiǎn)單粗暴地理解為大紅大綠加以運(yùn)用,以為這就是中國(guó)元素,其實(shí)相去甚遠(yuǎn)。
魏晉的裝飾色彩已經(jīng)隱隱有了隋唐的影子,唐代在此基礎(chǔ)之上轟轟烈烈的發(fā)展起來(lái)了,色彩艷麗奔放張揚(yáng),怎么形容都不為過(guò),同時(shí)它又是和諧而符合美的原則的,這一點(diǎn)無(wú)論是從目前出土的眾多唐代絲織品,還是從為數(shù)眾多的工藝品,敦煌壁畫(huà)上都可以很容易得到印證。
作者簡(jiǎn)介:
陳欣圓(2000—),女,漢族,籍貫:浙江蒼南,寧波大學(xué)聯(lián)合學(xué)院,18級(jí)在讀本科生。專(zhuān)業(yè):服飾與服裝設(shè)計(jì),研究方向,服飾文化。