邱茜

內(nèi)容摘要：《紅與黑》是法國(guó)作家司湯達(dá)創(chuàng)作的經(jīng)典之作，這部作品通過(guò)對(duì)于連這一充滿悲劇色彩人物的刻畫(huà)向人們生動(dòng)細(xì)膩地描述了波旁王朝復(fù)辟末期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以細(xì)膩生動(dòng)的語(yǔ)言塑造了獨(dú)特的人物形象、構(gòu)建了跌宕起伏的故事情節(jié)，描述了一幅廣闊綺麗且入木三分的現(xiàn)實(shí)圖景。作為集真誠(chéng)、熱情、虛偽、自卑等多種性格為一體的主人公，于連是一個(gè)復(fù)雜且真實(shí)的人物形象，有必要對(duì)其個(gè)人形象進(jìn)行細(xì)致深入地探討，鑒于此，本文將在簡(jiǎn)單介紹《紅與黑》這部作品的基礎(chǔ)上，從于連復(fù)雜且充滿矛盾的性格入手探討其形象，由此挖掘這部經(jīng)典作品的深刻內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：《紅與黑》 于連 形象塑造 形象分析

于連是法國(guó)作家司湯達(dá)創(chuàng)作的《紅與黑》這部作品中的經(jīng)典人物，很多學(xué)者從不同層面入手解讀并分析了于連形象，有的學(xué)者表示，于連代表了當(dāng)時(shí)奮力向更高階層躍進(jìn)的年輕人形象，他們不畏挑戰(zhàn)、不畏艱難，心中充滿了對(duì)上流社會(huì)的渴望，將其視為“胸有大志”的野心家，也有學(xué)者表示，于連是當(dāng)時(shí)社會(huì)個(gè)人奮斗者的典型代表，該形象的塑造蘊(yùn)含著反封建貴族的意義。關(guān)于于連的形象，學(xué)術(shù)界莫衷一是，尚未達(dá)成共識(shí)，不同學(xué)者做出了不同的解讀，本文擬從社會(huì)背景、時(shí)代特征入手解析于連形象，增進(jìn)對(duì)于連的認(rèn)識(shí)，領(lǐng)悟作品的深層次涵義。

一.《紅與黑》概述

1.作者基本資料

司湯達(dá)（1783-1842）本名亨利·貝爾，是享譽(yù)全球的法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家。1783年，司湯達(dá)出生于法國(guó)格勒諾布爾城，7歲母親離世，自幼和外祖父生活在一起，在外祖父潛移默化的影響下，很小的時(shí)候就開(kāi)始拜讀伏爾泰等大師著作。年輕時(shí)加入拿破侖軍隊(duì)，經(jīng)歷了一段南征北戰(zhàn)的生活。隨著波旁王朝的復(fù)辟，效力拿破侖的司湯達(dá)被趕出來(lái)，他前往意大利旅居，開(kāi)始嘗試寫(xiě)作。1823年，其撰寫(xiě)的《拉辛和莎士比亞》一文發(fā)行，倡導(dǎo)“現(xiàn)實(shí)主義”創(chuàng)作方法，其辛辣的筆鋒、現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格可見(jiàn)一斑，為其后期創(chuàng)作《紅與黑》《阿爾芒斯》《巴馬修道院》等經(jīng)典之作夯實(shí)了重要基礎(chǔ)，通過(guò)作品反映了其對(duì)人類(lèi)生存與奮斗的思考及態(tài)度。

2.《紅與黑》簡(jiǎn)介

《紅與黑》是由法國(guó)作家司湯達(dá)創(chuàng)作的具有批判現(xiàn)實(shí)主義色彩的經(jīng)典作品，這部作品是在法國(guó)大革命終結(jié)、波旁王朝第二次復(fù)辟之際創(chuàng)作的，著重刻畫(huà)了主人公于連奮斗的一生，其失敗的結(jié)局注定了于連是一個(gè)悲劇人物，司湯達(dá)通過(guò)這部作品向讀者充分展示了19世紀(jì)初法國(guó)人民受到政府壓迫的社會(huì)風(fēng)氣，言辭激烈地抨擊了復(fù)辟王朝時(shí)期貴族組織及開(kāi)展的一系列反動(dòng)運(yùn)動(dòng)，也揭露了教會(huì)的黑暗與不堪，展示了資產(chǎn)階級(jí)新貴族利益至上的丑惡嘴臉。雖然這部作品圍繞于連的愛(ài)情生活鋪展而來(lái)，但是它并不是卿卿我我的浪漫主義愛(ài)情情小說(shuō)，相反，它是一部以揭露現(xiàn)實(shí)、批判現(xiàn)實(shí)為主題的“政治小說(shuō)”。

二.于連形象分析

1.于連的自卑形象

于連自身強(qiáng)烈的自尊心其實(shí)源于其自幼形成的自卑感，從小他就生活在一切缺愛(ài)的環(huán)境之中，父親、兄弟均不斷地侮辱他、嘲諷他，令其幼小的心靈受到了嚴(yán)重傷害，也切實(shí)打擊了他的自信心，自卑占據(jù)了他的童年，心理也開(kāi)始變得越來(lái)越灰暗。當(dāng)時(shí)的社會(huì)，等級(jí)制度森嚴(yán)，盡管他的個(gè)人能力非常強(qiáng)，也有著遠(yuǎn)大的抱負(fù)，但是平民身份注定了他不會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)上大有作為，跨越階層、進(jìn)入貴族社會(huì)的可能性非常小甚至為零。于連很不甘心，他以拿破侖為偶像，希望可以生活在英雄當(dāng)?shù)赖哪闷苼鰰r(shí)代，能夠憑借著個(gè)人能力建功立業(yè)、揚(yáng)名天下，以此順利進(jìn)入他夢(mèng)寐以求的上流社會(huì)。

市長(zhǎng)聘請(qǐng)于連為家庭教師時(shí)，于連非常興奮和高興，不過(guò)并非高興于豐厚的薪酬，而是有機(jī)會(huì)和市長(zhǎng)之類(lèi)的大人物共餐，他非常堅(jiān)定地對(duì)市長(zhǎng)說(shuō)“我不當(dāng)仆人”，市長(zhǎng)說(shuō)道“畜生，誰(shuí)說(shuō)當(dāng)仆人了”，于連連忙問(wèn)道“那我和什么人一起吃飯？”，他在心里默默地說(shuō)道“若要我和仆人一起吃飯，這家教的工作也沒(méi)有什么留戀的”。強(qiáng)烈的自尊心及向上爬的野心令其密切關(guān)注并緊緊把握一切可以提高其身份和地位的機(jī)會(huì)。他之所以能夠答應(yīng)市長(zhǎng)做家庭教師，也是看重了市長(zhǎng)的身份及地位。

面對(duì)德·雷納夫人遞過(guò)來(lái)讓他買(mǎi)衣服的金幣，于連并沒(méi)有接受，他一臉嚴(yán)肅地對(duì)夫人說(shuō)“我人窮志不短”，他這樣做的主要目的是維護(hù)他由自卑這顆種子萌發(fā)起來(lái)的自尊，一旦別人輕視他、蔑視他，他勢(shì)必要和別人爭(zhēng)論甚至打斗一番。他的自卑已經(jīng)嵌入在骨子里，兒時(shí)的經(jīng)歷讓他的心飽受蹂躪與折磨，即便是長(zhǎng)大成人面對(duì)“愛(ài)情”時(shí)，也無(wú)法擺脫自卑，只能以自尊的外衣進(jìn)行遮掩。《紅與黑》這部作品中也多次描寫(xiě)于連的自卑心理，比如“覺(jué)得自己家道貧寒，在別人眼里低人一等”。于連的身上既有怯懦自卑的形象，也有奮斗向上的光輝形象，體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)自由生命的追求、對(duì)榮華富貴的渴望，同時(shí)以辛辣的文字高度還原了當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)中資產(chǎn)階級(jí)分子的現(xiàn)狀。

2.于連的虛偽形象

作為一名一心向往上流社會(huì)并將躋身于貴族階級(jí)視為個(gè)人“使命”的平民“野心家”，于連在等級(jí)森嚴(yán)、制度嚴(yán)苛的社會(huì)中，虛偽不僅是他的一種謀生手段，也是他的一種自我保護(hù)，只有學(xué)會(huì)虛偽狡黠、隨機(jī)應(yīng)變，才能夠在殘酷的社會(huì)中成功立足并取得優(yōu)勢(shì)地位，實(shí)現(xiàn)其躋身于貴族社會(huì)的夢(mèng)想。對(duì)于神學(xué)院的信仰，于連持強(qiáng)烈的質(zhì)疑和批評(píng)態(tài)度，在他的心中，智勇雙全的拿破侖是不滅的信仰，是他永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的榜樣、永遠(yuǎn)追隨的偶像，但是為了能夠快速晉升，獲得更高的地位、更高的名譽(yù)，他不輕易地向人表達(dá)其對(duì)拿破侖的強(qiáng)烈崇拜，對(duì)外總是一副堅(jiān)定捍衛(wèi)神學(xué)的樣子，讓人們對(duì)其“衛(wèi)道者”的身份深信不疑。于并連深知謝郎神甫掌握著自己的“生殺大權(quán)”，個(gè)人能否擁有美好前途主要取決于神父，所以他會(huì)刻意地奉承迎合神父，反復(fù)閱讀并牢記其本身非常厭惡的拉丁文新約圣經(jīng)，只為討的神父歡心。

于連第一次進(jìn)入德·拉·木爾侯爵府，雄壯宏偉且金碧輝煌的院落在于連的心中投下了一顆威力不亞于原子彈的炸彈，他在院子里情不自禁地提下，被如此豪華、如此奢靡的府座“驚訝得目瞪口呆”。如此“富麗堂皇的地方”與個(gè)人的窘迫形成鮮明對(duì)比，他迫切地希望能夠進(jìn)入上流社會(huì)，他最初希望通過(guò)個(gè)人努力改變命運(yùn)的想法慢慢地“變質(zhì)”，他為了能夠享受榮華富貴、成為貴族階級(jí)的一員，無(wú)論是在多么厭惡的環(huán)境、面對(duì)如何厭惡的人，他都會(huì)違心地交流，甚至為其憎恨的復(fù)辟勢(shì)力效勞，一樁樁事件、一件件行為切實(shí)證實(shí)了他的真誠(chéng)、他的正直、他的純凈都在驕奢淫逸的貴族生活中“妥協(xié)”。為了能夠徹底擺脫底層、擺脫平民身份，并且順利地躋身上流社會(huì)，他不惜采用各種不恥手段，在他看來(lái)這就都是為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想與抱負(fù)而采用的正當(dāng)手段，任何虛偽、任何罪惡都成為實(shí)現(xiàn)個(gè)人抱負(fù)的“借口”。

3.于連的真誠(chéng)形象

雖然于連本身具有虛偽的一面，不過(guò)我認(rèn)為，那是他為了躋身于上流社會(huì)、實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想抱負(fù)而采取的方法或者策略，并不能將其硬性地判定為于連是虛偽的，這只是他多重性格中的一面，猶如一個(gè)立方體，具有多面性，人亦是如此。在《紅與黑》這部作品中，多處細(xì)節(jié)都反映了于連是真誠(chéng)的、正直的，對(duì)于德·瑞納夫人的孩子，他從始至終都沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)利用的念頭，他一直真誠(chéng)地對(duì)待孩子，會(huì)用心地陪伴孩子一起玩耍，猶如一名充滿愛(ài)心與責(zé)任感的父親。謝朗神父離開(kāi)時(shí)，于連非常不舍，當(dāng)時(shí)的他也保持著一腔真誠(chéng)，真心希望神父能夠繼續(xù)留在此地，同時(shí)也真誠(chéng)地希望神父在未來(lái)的日子里一切順?biāo)?、萬(wàn)事平安。即便對(duì)于德·瑞納夫人這個(gè)“跳板”，他其實(shí)也表現(xiàn)出較強(qiáng)的真誠(chéng)，他親近德·瑞納夫人并非完是為了利用她，其中也有愛(ài)的成分。

對(duì)于收容所中食不果腹、衣不蔽體的乞丐，于連也充滿了同情，這在一定程度上體現(xiàn)了于連是一個(gè)具有悲憫情懷的人，他的身上并非只是虛偽、自卑等負(fù)面形象，無(wú)論是情人、朋友，哪怕是仇人，也真誠(chéng)待人。為了能夠順利躋身于上流社會(huì)，在德·雷納市長(zhǎng)的家中，盡管個(gè)人非常崇拜拿破侖，但是也只能做出仇視的樣子。在充滿偽善的貝藏松神學(xué)院，于連若想活下去并且不被他人欺負(fù)，他只能也做出一副偽善的樣子，以此適應(yīng)這個(gè)偽善的環(huán)境。“他（于連）在神學(xué)院里看到的東西過(guò)于黑暗”，所以，他“屢想裝假”，為了能夠生存下去，也只能夠“必須習(xí)慣這種談話”。由此可以看出，于連的確具有一定的虛偽性，會(huì)帶著虛偽的面具示人，不過(guò)這并不能否定他是一個(gè)真誠(chéng)的人，在投身于自然的懷抱、面對(duì)情人及朋友時(shí)，他也會(huì)流露出真誠(chéng)的情感。

在《紅與黑》這部作品中，于連這一底層人物的形象能否塑造得如此成功，如此引人關(guān)注，其關(guān)鍵在于其獨(dú)特的矛盾性，人物形象非常立體，在不同的環(huán)境下表現(xiàn)出不同的性格，不僅具有法國(guó)當(dāng)時(shí)同階層人物的共性特點(diǎn)，也保持著獨(dú)特的個(gè)性，他的性格矛盾且復(fù)雜，既有光輝的一面，也有令人不齒的一面，可謂天使與魔鬼的結(jié)合體。初始時(shí)他是真誠(chéng)高傲的，慢慢地變得虛偽，最后回歸自我，矛盾的性格令整個(gè)人物形象變得更加豐滿，彰顯了深刻的生命內(nèi)涵，歷史底蘊(yùn)深厚。

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（作者單位：四川城市職業(yè)學(xué)院教育學(xué)院）