高考改革凸顯“立德樹人、服務(wù)選才、引導(dǎo)教學(xué)”的核心功能，突出試題的基礎(chǔ)性、綜合性、應(yīng)用性、創(chuàng)新性，重視題目的情境化、任務(wù)的指向性，注重考查學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)和解決實(shí)際問題的能力。以近幾年高考真題中的古詩(shī)鑒賞題目為例，可以看出雖然考查的知識(shí)點(diǎn)仍是學(xué)生熟悉的，但出題方式更加靈活，考查越來越細(xì)化，傾向于設(shè)置情境及給出明確的任務(wù)指令。

從近10年的高考真題來看，所選古詩(shī)不少是酬贈(zèng)、送別之作，詩(shī)歌本身具有較強(qiáng)的情境性。而新高考之前多考查這類詩(shī)歌的情感、作者的觀點(diǎn)態(tài)度，新高考則設(shè)置了生活場(chǎng)景，給出了更為明確的任務(wù)。且看2020年新高考全國(guó)Ⅰ卷《贈(zèng)別鄭煉赴襄陽》中的問題：“詩(shī)的頸聯(lián)寫到峨眉、峴首兩座山，對(duì)表達(dá)離情有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！惫P者發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)生在做這道試題時(shí)往往誤答為“采用了借景抒情的手法，表達(dá)了作者對(duì)友人的不舍”，而忽視了題干的主語是“峨眉、峴首兩座山”;2020年江蘇卷《送沈康知常州》的第9題“如果你是沈康，通過這首送別詩(shī)，你會(huì)得到關(guān)于常州的哪些信息？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析”，設(shè)置了一個(gè)生活情境，讓學(xué)生能夠代入到這首詩(shī)中。雖然這道題目考查了學(xué)生篩選、概括信息的能力，沒有體現(xiàn)詩(shī)歌的文本特征，但其生活情境的設(shè)置已是一個(gè)非常明顯的信號(hào)。

面對(duì)新高考下古詩(shī)鑒賞的題目設(shè)置任務(wù)化、情境化的趨勢(shì)，理應(yīng)探究古詩(shī)鑒賞的新路徑，給學(xué)生提供有力的方法指導(dǎo)。以近十年高考古詩(shī)鑒賞真題為例，應(yīng)從以下幾個(gè)方面提高學(xué)生的古詩(shī)鑒賞能力：

一、走進(jìn)古詩(shī)，激發(fā)興趣產(chǎn)生共鳴

長(zhǎng)久以來，學(xué)生對(duì)古詩(shī)鑒賞的題目有比較明顯的畏難情緒。畢竟隨著時(shí)代發(fā)展，漢語詞匯、表達(dá)習(xí)慣，乃至人們的審美取向、價(jià)值選擇發(fā)生了變化。學(xué)生離古人的生活有相當(dāng)遠(yuǎn)的距離，他們不熟悉古詩(shī)這一體裁，不了解古詩(shī)創(chuàng)作的基本知識(shí)，讀不懂古詩(shī)中的典故、意象，甚至對(duì)古詩(shī)不感興趣。

古詩(shī)反映了人類永恒而常見的感情，只不過是每位詩(shī)人有自己個(gè)性化的表達(dá)方式，但人類的情感有共通之處，這是學(xué)生理解古詩(shī)的情感的基礎(chǔ)。我們面對(duì)離別可能會(huì)傷感、會(huì)勉勵(lì)朋友、會(huì)祝福朋友，古人何嘗不是如此？從人類共有的情感入手，古詩(shī)可能蘊(yùn)含的情感則不難把握。從最近幾年高考真題中的古詩(shī)鑒賞題型來看，其選取的古詩(shī)除了抒情性較強(qiáng)外，大多體現(xiàn)出一定的社會(huì)交際功能，如送別詩(shī)、題畫詩(shī)、干謁詩(shī)、唱和詩(shī)、應(yīng)制詩(shī)等。古人寫詩(shī)不僅僅是抒發(fā)個(gè)人情志，還會(huì)以詩(shī)交友、以詩(shī)會(huì)友。在某種程度上講，古人寫詩(shī)就像我們發(fā)朋友圈、微博一樣，只不過我們是用或長(zhǎng)或短的白話文表達(dá)自己的情緒。這些具有應(yīng)酬性質(zhì)的詩(shī)歌具有極強(qiáng)的應(yīng)用性、情境性，高考在考查此類型的詩(shī)歌時(shí)，沒有孤立、機(jī)械地考查古詩(shī)鑒賞的知識(shí)點(diǎn)，體現(xiàn)了新高考改革增強(qiáng)情境性的要求。

二、創(chuàng)設(shè)情境，以己之心度古人之情

針對(duì)古詩(shī)鑒賞逐漸增強(qiáng)情境性、任務(wù)性的情況，教師在講解古詩(shī)鑒賞的必備知識(shí)時(shí)，可創(chuàng)設(shè)日常生活中的情境，拉近學(xué)生與古人的距離，激發(fā)他們鑒賞古詩(shī)的興趣，讓學(xué)生能夠設(shè)身處地，以己之心，度古人之情，讓詩(shī)人在學(xué)生心中活起來。這既能有效提高學(xué)生的古詩(shī)鑒賞能力及文本解讀能力，又讓學(xué)生感受到古詩(shī)之美。

以近幾年高考真題為例，可以看出教師創(chuàng)設(shè)生活情境的重要性。2020年新高考全國(guó)Ⅰ卷《贈(zèng)別鄭煉赴襄陽》是杜甫晚年送給友人鄭煉的詩(shī)歌，正是因?yàn)榇撕笠粍e，路途遙遠(yuǎn)，想見不知何時(shí)，所以杜甫才贈(zèng)詩(shī)給友人，并在詩(shī)中祝愿友人能得人賞識(shí)，實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。教師可為學(xué)生創(chuàng)設(shè)真實(shí)的生活情境：如果你的好友要出國(guó)讀書，并有定居國(guó)外的打算，你有什么話想對(duì)他/她說？在真實(shí)的情境下，學(xué)生也能發(fā)現(xiàn)“送別詩(shī)中的語言多是送者對(duì)行者的寬慰、叮囑、祝愿;留別詩(shī)中的語言多是行者對(duì)送者的回應(yīng)、表白”的這一規(guī)律;題畫詩(shī)一般贊美畫師畫技高超，這符合人際交往的現(xiàn)實(shí)情況。2019年全國(guó)Ⅰ卷陳與義的《題許道寧畫》則謙虛地表示自己才力有限，無法用詩(shī)句表現(xiàn)出許道寧畫技的精湛。教師同樣可為學(xué)生創(chuàng)設(shè)真實(shí)的情境：如果你的好朋友善于繪畫，他/她畫了一幅畫請(qǐng)你欣賞，并用期待的眼神望著你，你會(huì)給出什么樣的評(píng)價(jià)？同理2016年全國(guó)Ⅱ卷的杜甫《丹青引贈(zèng)曹將軍霸》也可用同樣的方法處理，教師甚至可以帶領(lǐng)學(xué)生總結(jié)題畫詩(shī)表現(xiàn)畫師技巧高超的方法;干謁詩(shī)是詩(shī)人想要引起尊者的注意，可為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境：如果我校有著名大學(xué)的自主招生名額，你想要參加著名大學(xué)的自主招生考試，需要給我校校長(zhǎng)寫一封自薦信來爭(zhēng)取自主招生名額，你會(huì)怎么寫？學(xué)生通過此情境可意識(shí)到干謁詩(shī)一般贊美尊者善于識(shí)才，渴望得到尊者的賞識(shí)，但詩(shī)作同時(shí)力求避免過于諂媚，一般會(huì)寫得不卑不亢，多數(shù)干謁詩(shī)表達(dá)情感的方式比較委婉。

創(chuàng)設(shè)真實(shí)的生活情境，將復(fù)雜難懂的古詩(shī)轉(zhuǎn)換成“如果換成是我，我會(huì)怎樣表達(dá)”的真實(shí)問題，引發(fā)學(xué)生情感共鳴，進(jìn)而把握詩(shī)歌情感。這一方式對(duì)解讀社會(huì)功用較強(qiáng)的詩(shī)歌十分有效。如一般來說，出于社交禮儀，當(dāng)我們聽別人彈琴時(shí)，一般會(huì)寫詩(shī)稱贊彈奏者技藝的高超。只不過可能會(huì)直接贊美其琴藝，或者間接來表現(xiàn)。李白《聽蜀僧浚彈琴》一詩(shī)就是間接表現(xiàn)蜀僧琴藝的精湛。

三、知人論世，了解古代文人的精神世界

知人論世是鑒賞古詩(shī)的常用方法，但有時(shí)不少老師會(huì)將重點(diǎn)放在對(duì)詩(shī)人生平經(jīng)歷的介紹上，而忽視了對(duì)詩(shī)人背后精神信仰的闡述。以杜甫為例，學(xué)生一般都了解其晚年流寓成都的人生經(jīng)歷，卻忽視了他雖年老多病依然渴望有益于國(guó)家的心愿，從“名豈文章著，官應(yīng)老病休”可知其不能實(shí)現(xiàn)自己遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的不平。如果對(duì)杜甫的精神世界有所了解，就不會(huì)誤以為“為于耆舊內(nèi)，試覓姓龐人”是表達(dá)杜甫對(duì)友人歸隱的贊賞了;同理，如果了解王安石的政治理想，就能懂得《送沈康知常州》中他對(duì)沈康此去政通人和的期許之情了;如果對(duì)白居易的人生價(jià)值的轉(zhuǎn)變有所了解的話，可知他的詩(shī)歌創(chuàng)作明顯分為兩個(gè)階段，他前期主張“詩(shī)文章合為時(shí)而著，詩(shī)歌合為事而作”，與元稹等人發(fā)起新樂府運(yùn)動(dòng)，多創(chuàng)作諷喻詩(shī);后期被貶之后，則多創(chuàng)作閑適詩(shī)，發(fā)生了從“兼濟(jì)天下”到“獨(dú)善其身”的思想轉(zhuǎn)變。但他內(nèi)心仍渴望“兼濟(jì)天下”，“獨(dú)善其身”是人生失意之時(shí)的舉措。學(xué)生大致;了解白居易的精神世界的話，則能回答出2017年全國(guó)Ⅲ卷《編集拙詩(shī)，成十一五卷，因題卷末，戲贈(zèng)元九、李二十》中白居易對(duì)好友的戲謔以及懷才不遇的自嘲、無奈了。

一般來說，古代文人具有文人、官員、學(xué)者的身份，在鑒賞古詩(shī)時(shí)，也要多考慮文人的精神世界以及其政治理想，而不是停留在詩(shī)歌的表面意思。要把握儒佛道三者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文人的影響： “窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的儒家思想對(duì)古代文人影響巨大;社會(huì)動(dòng)蕩、政治黑暗，文人或無奈或順應(yīng)天性歸隱田園，道家、佛家總在文人失意人撫慰他們的心靈。文人教師可歸納不同性格類型的文人在面對(duì)人生失意的現(xiàn)實(shí)時(shí)不同的態(tài)度及做法，幫助學(xué)生快速把握中國(guó)古代文人的價(jià)值選擇。

四、審清題目，明確任務(wù)精準(zhǔn)作答

近年來的高考真題呈現(xiàn)出指令越來越具體、越來越明確的趨勢(shì)，教師要相應(yīng)地加強(qiáng)學(xué)生的審題能力，讓學(xué)生明確任務(wù)，精準(zhǔn)作答。正如前面所說，學(xué)生在做2020年新高考全國(guó)Ι卷《贈(zèng)別鄭煉赴襄陽》的題目時(shí)，審題不清，往往誤答為“采用了借景抒情的手法，表達(dá)了作者對(duì)友人的不舍”，而忽視了題干的主語是“峨眉、峴首兩座山”;2020年全國(guó)Ⅲ卷《苦筍》的問題為“詩(shī)人由苦筍聯(lián)想到了魏征，這二者有何相似之處？”，學(xué)生在回答時(shí)應(yīng)提到苦筍的外形、特點(diǎn)與魏征的某種品質(zhì)的關(guān)聯(lián);2019年全國(guó)Ⅱ卷 《投長(zhǎng)沙裴侍郎》題目設(shè)置也十分具體、明確：詩(shī)歌的頸聯(lián)描寫了兩個(gè)具體場(chǎng)景，與其他各聯(lián)直抒胸臆的寫法不同，這樣寫在情感表達(dá)和結(jié)構(gòu)安排方面有什么作用？這需要學(xué)生從作用的角度答題;2017年全國(guó)Ⅲ卷《編集拙詩(shī)，成一十五卷，因題卷末，戲贈(zèng)元九、李二十》的題目要求給出了限制語：請(qǐng)從“戲贈(zèng)”入手，結(jié)合全詩(shī)，分析作者表達(dá)的情感態(tài)度。這就要求教師在平時(shí)的備考中不能忽視學(xué)生審題能力的訓(xùn)練，要讓學(xué)生有的放矢，規(guī)范作答。

近幾年的高考命題呈現(xiàn)一些轉(zhuǎn)變，考題以具體情境為載體，以典型任務(wù)為主要內(nèi)容，而命題的指向也逐漸清晰。在備考時(shí)，教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生閱讀詩(shī)歌的興趣，克服畏難情緒，創(chuàng)設(shè)真實(shí)的生活情境，讓學(xué)生以己之心，度古人之情;更重要的是，讓學(xué)生離古人的生活近一點(diǎn)，走進(jìn)古人的精神世界，感知古代文人的心懷天下的格局，以古代仁人志士為榜樣，在迷茫時(shí)、困惑時(shí)、得意時(shí)與古人為友;最后在理解古詩(shī)的基礎(chǔ)上，明確任務(wù)，精準(zhǔn)作答，在鑒賞古詩(shī)的過程中獲得成就感。

孔貝貝，廣東省深圳市鹽港中學(xué)教師。