陳冰

一、個(gè)性差異

受教育者由于先天遺傳素質(zhì)、后天環(huán)境和教育影響，在知識、才能、性格和志趣各方面都存在差異，如孔子所言“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”。基于此，教有者必須從實(shí)際出發(fā)因人而教，避免盲目性，據(jù)《論語》記載，在孔子的教學(xué)過程中，他對自己學(xué)生的個(gè)性曾做過仔細(xì)觀察和深入分析，并據(jù)此施以不同的教育。心理學(xué)中提到的個(gè)性差異主要是指氣質(zhì)、性格和能力上的差異。同一心理發(fā)展階段的學(xué)生，雖然他們有著大體相同的心理特點(diǎn)但同中有異異中有同的色彩。心理差異是怎樣形成的呢？有的理論認(rèn)為這完全由人的遺傳決定的。有的論認(rèn)為這完全是由人的所謂環(huán)境決定的。研究表明人的遺傳因素、天賦素質(zhì)或生理?xiàng)l件只是構(gòu)成人的個(gè)別差異的物質(zhì)基礎(chǔ)。環(huán)境也不是單獨(dú)并機(jī)械地完全決定著人的心理個(gè)別差異。人的心理個(gè)別差異是人們在各自不同的素質(zhì)基礎(chǔ)上在各自不同的社會物質(zhì)生活、文化教有環(huán)境中接受不盡相同的影響從事不盡相同的社會實(shí)踐活動(dòng)而形成的。正是這些后天的決定因素使每個(gè)人具有不同的興趣、性格、能力等特點(diǎn)。

二、學(xué)生個(gè)性差異的主要表現(xiàn)

1.智力與能力因素差異

個(gè)體智力受個(gè)體遺基因和教育、生活環(huán)境的共同影響，決定了一個(gè)人的智力發(fā)展范圍。外部環(huán)境決定了個(gè)體的智力落在這個(gè)范圍哪一點(diǎn)上。每個(gè)個(gè)體的遺傳基因本同，即使是同卵雙生子個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)、教育、生活環(huán)境等外部環(huán)境也不會完全相同。不但每個(gè)人的智力水平不同，智力結(jié)構(gòu)也不一樣。美國哈佛大學(xué)心理學(xué)家加德認(rèn)為，人的智能并非一元而是多元的：包括語言智能、邏軸數(shù)學(xué)智能、空間智能、音樂智能、肌體動(dòng)覺智能、人際關(guān)系智能、自我反省智能以及自然觀察者智能等八種智能每個(gè)人在各種智能水平上存在著差異。他還強(qiáng)調(diào)人與人的差別主要在于人與人所具有的不同的能力組合多元智能理論正。體現(xiàn)了全員、全面、個(gè)性發(fā)展三位一體的發(fā)展觀為學(xué)生獲得成功搭建了立體交叉的通道。元智能理論承認(rèn)人是有差別的，每個(gè)人都有自己的優(yōu)勢智能和弱勢智能，這些智能不是相互獨(dú)立的，而是動(dòng)態(tài)地組合在一起的。智能結(jié)構(gòu)的動(dòng)態(tài)變化能影響到個(gè)體的綜合素質(zhì)。開發(fā)各式各樣的智力與智力組合，對每個(gè)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)都能給予充分的理解，使之得到最好的發(fā)展。

2.知識結(jié)構(gòu)與水平的差異

個(gè)體都生活在各自的具體生活環(huán)境中，個(gè)體的經(jīng)歷形成各自的心理認(rèn)知結(jié)構(gòu)，這種環(huán)境在時(shí)空上具有不可復(fù)制性，所以每個(gè)學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)與水平都是不同的，即具有質(zhì)和量的差異。教育的本質(zhì)就是促進(jìn)人的發(fā)展，如果教學(xué)要符合每個(gè)學(xué)生的發(fā)展水平，只有那種走在發(fā)展前面的教學(xué)才是良好的教學(xué)。教學(xué)如何走在每個(gè)學(xué)生的發(fā)展的前面，就要實(shí)施差異教學(xué)。

3.人格因素差異

人格又稱個(gè)性、人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和、同一社會環(huán)境、同一時(shí)代的個(gè)體，其個(gè)性只有相同之處，但每個(gè)個(gè)體的個(gè)性都是不同的，具有獨(dú)特性。個(gè)性由指在一定社會條件下、個(gè)人所具有的意識傾向性以及較穩(wěn)定的各種心理特征的總和。個(gè)性是由個(gè)體傾向性和個(gè)體心理特征兩部分構(gòu)成。這兩方面并不是孤立的，而是錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在具體的某個(gè)人身上。個(gè)體的氣質(zhì)與性格各不相同，表現(xiàn)出智力活動(dòng)和情感表達(dá)的不同。個(gè)體之間由于內(nèi)在因素和外在因素、生理因素和心理因素、時(shí)空因素等等作用在個(gè)體上的不同，因而個(gè)體不同的智力與能力因素，知識結(jié)構(gòu)與水平、人格因素等相交織，構(gòu)成個(gè)性不同的個(gè)體。

三、差異教學(xué)

所謂差異教學(xué)，就是承認(rèn)學(xué)生的差異.針對學(xué)生不同的興趣、能力和性格特征因材施教、使每個(gè)學(xué)生的個(gè)性品質(zhì)在原有的基礎(chǔ)上和可能的發(fā)展水平上獲得最大進(jìn)步、使學(xué)生在思想品德、智力水平、勞動(dòng)習(xí)慣和身心素質(zhì)等方面獲得充分全面、和諧的發(fā)展?！皬牟町惓霭l(fā)”就是要把學(xué)生原有的個(gè)體差異視為教有教學(xué)活動(dòng)的起點(diǎn)或前提，把學(xué)生之間豐富的個(gè)體差異作為一種巨大的可供利用的教育資源;“實(shí)施有差異的教學(xué)”是指為了實(shí)現(xiàn)學(xué)生的差異發(fā)展針對學(xué)生的個(gè)體差異而在教學(xué)組織、內(nèi)容、方法、手段評價(jià)等方面為學(xué)生設(shè)計(jì)并組織靈活的、彈性的、差異性的教學(xué)活動(dòng)。教育的意義不在于教給學(xué)生統(tǒng)一的生活規(guī)范而在于引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建自己獨(dú)特的生活方式。所以，差異教育教學(xué)活動(dòng)的核心實(shí)質(zhì)概括起來就是因材施教使教學(xué)不再拘泥于傳統(tǒng)教學(xué)制造標(biāo)準(zhǔn)的一刀切的僵化做法，而是把注意力轉(zhuǎn)移到學(xué)生的自身發(fā)展的可能性上。中國體現(xiàn)差異教學(xué)思想的源頭是孔子的“因材施教”。這也是我們見到的世界上最早論述尊重學(xué)生的個(gè)性特征，關(guān)照學(xué)生需求的多樣性，有的放矢實(shí)施教學(xué)的思想。

四、差異教學(xué)的實(shí)施

1.通過對話實(shí)現(xiàn)差異教學(xué)

對話即交流。在班級授課制的組織形式下差異教學(xué)將體現(xiàn)為以下的三個(gè)逐層遞進(jìn)的步驟。首先是課前進(jìn)行的師題對話和生題對話。這主要表現(xiàn)為教師的備課和學(xué)生的預(yù)習(xí)。在此過程中教師和學(xué)生就同一話題借助文本展開第一輪對話。教師和學(xué)生都是富于個(gè)性化的主體在對話過程中師生下意識地遵循話題的召喚結(jié)構(gòu)，力所能及地挖掘話題的空白點(diǎn)。這時(shí)師生的個(gè)性化思維得到第一次伸展對于語題的不同理解便是差異教學(xué)的發(fā)端也是第一步驟的完成。其次是課堂教學(xué)。課堂教學(xué)客觀上存在多種對話形態(tài)但更多表現(xiàn)為師生対話和生生對話。在班級授課的組織形式下課堂教學(xué)表現(xiàn)為師生借助話題展開対話的狀態(tài)。在這里師生充分坦露自己對于預(yù)設(shè)話題的不同理解通過解讀話題漸次達(dá)到相互反駁、相互啟發(fā)、求同存異。

2.通過合作完成差異教學(xué)

瑞士日內(nèi)瓦大學(xué) Pierre D對合作型學(xué)習(xí)作出定義兩人或多人共同學(xué)習(xí)某個(gè)對象。據(jù)此教學(xué)應(yīng)該兼順教學(xué)對象的個(gè)體性與集體性特征應(yīng)當(dāng)把個(gè)別化與人際互動(dòng)有機(jī)結(jié)合在一起。在教學(xué)形式上合作學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)以集體授課為基礎(chǔ)以合作學(xué)習(xí)小組活動(dòng)為主體形式，力求體現(xiàn)集體性與個(gè)體性的統(tǒng)一。

總之，同樣的課程有不同的特點(diǎn)，同樣的教師有不同的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和方法。在提倡素質(zhì)教育和終身學(xué)習(xí)的社會里，會學(xué)生如何學(xué)習(xí)是十分重要的。掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法就等于具備了高飛的翅膀，走出學(xué)?？缛肷鐣漠厴I(yè)生如果都具備這樣的能力就公營造一種科學(xué)化的學(xué)習(xí)氣氛，學(xué)習(xí)型社會的夙愿將不難實(shí)現(xiàn)。