竇健茹

（河北師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，河北 石家莊 050024）

《家》（Home）是托妮·莫里森（Toni Morrison）的中篇小說(shuō)之一，自出版以來(lái)受到了國(guó)內(nèi)外學(xué)者的極大關(guān)注。小說(shuō)講述了兄妹二人歷經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)洗禮、種族歧視、階級(jí)壓迫，重新尋找生命意義，最終悟出“家”的重要性的故事，展現(xiàn)了朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的痛苦，探討了20 世紀(jì)50 年代種族歧視和性別歧視給美國(guó)黑人女性帶來(lái)的創(chuàng)傷。國(guó)內(nèi)外學(xué)者從創(chuàng)傷理論、女性主義、文學(xué)倫理學(xué)、原型批評(píng)等角度對(duì)這部作品進(jìn)行了一定的研究，但從女性主義敘事學(xué)視角出發(fā)的研究成果不多，有待繼續(xù)挖掘。蘇珊·蘭瑟提出的女性主義敘事學(xué)是女性主義批評(píng)與經(jīng)典敘事學(xué)的結(jié)合，其專著《虛構(gòu)與權(quán)威》中提出敘述“聲音”的視角包括以下三種模式：“作者型”敘述聲音、“個(gè)人型”敘述聲音、“集體型”敘述聲音［1］。本文擬采用蘇珊·蘭瑟女性主義敘事學(xué)中敘述聲音的相關(guān)理論，通過(guò)“缺失的”作者型敘述聲音、“模糊的”個(gè)人型敘述聲音、“輪言式”集體型敘述聲音對(duì)《家》進(jìn)行解讀，以探討女性意識(shí)的覺醒與敘述聲音之間的聯(lián)系。

一、“缺失的”作者型敘述聲音

作者型聲音這個(gè)術(shù)語(yǔ)表示一種“異故事”、集體的并具有潛在自我指稱意義的敘事狀態(tài)。此處的“作者型”并非指作者和敘述者的某種實(shí)在的對(duì)應(yīng)關(guān)系，而是通過(guò)敘述者的聲音來(lái)傳遞作者的權(quán)威或功能［2］。由于非籍美國(guó)黑人運(yùn)動(dòng)與女權(quán)運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，美國(guó)黑人女性作家開始廣泛地參與社會(huì)和文學(xué)活動(dòng)，莫里森也是其中之一，在其小說(shuō)《家》中，莫里森將作者型敘述聲音、讀者型敘述聲音及集體型敘述聲音融為一體，嘗試建構(gòu)女性敘事權(quán)威。

作者型敘述聲音在本質(zhì)上是一種全知的第三人稱視角，在《家》中，作者的第三人稱敘述聲音一直是處于隱晦位置，由于時(shí)代對(duì)女性的壓迫，很多女性作家不敢表達(dá)自己真實(shí)的觀點(diǎn)?；貧w家園是莫里森小說(shuō)的重要主題之一，家是人們心靈的港灣，但家也是黑人女性的枷鎖和痛苦的根源。小說(shuō)的開篇就以房子展開，“這是誰(shuí)的房子？誰(shuí)的夜晚沒有一絲光亮？你說(shuō)，誰(shuí)擁有這棟房子？它不是我的……而這棟多陌生”［3］1。通過(guò)一段簡(jiǎn)短的自問(wèn)自答向讀者敘說(shuō)家的場(chǎng)景，而這種敘述更是營(yíng)造出一種“陌生感”，呈現(xiàn)出家的復(fù)雜性以及黑人女性對(duì)家的矛盾心理，渴望家的溫暖，卻得不到心中的“家”。處于邊緣化的黑人女性，在家中不斷地遭受奴役和壓迫，毫無(wú)地位可言，而她們唯一且最有力的支撐是心中理想的“家”。小說(shuō)并非采用傳統(tǒng)單一的男性敘述視角來(lái)對(duì)文本進(jìn)行敘述，第四章開始，以女性人物的視角展開故事。整篇小說(shuō)中，敘述視角在不同的章節(jié)中交替出現(xiàn)。在小說(shuō)中，茜有著特殊的身份和社會(huì)地位，飽受戰(zhàn)爭(zhēng)和種族歧視、階級(jí)壓迫、文化殖民、性別歧視，被迫逃離家庭，遍體鱗傷后在哥哥和黑人女傭莎拉的幫助下回到小鎮(zhèn)，在埃塞爾和小鎮(zhèn)黑人女性的幫助下重新獲得了自我認(rèn)知，回歸家園，同時(shí)也回歸了心靈的港灣。

《家》擺脫了單一的作者型敘述聲音或者傳統(tǒng)的男性主導(dǎo)敘述聲音束縛，打破了傳統(tǒng)的男性主導(dǎo)的敘事結(jié)構(gòu)，讓男女人物性格更加豐滿，但作者也并未直接通過(guò)自己的聲音來(lái)表述自己對(duì)書中女性遭遇的看法。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，大多黑人女性作家受壓迫、歧視以至于不敢表露自己的想法，而《家》描述的則是帶有性別和種族特征的敘述，是公開表達(dá)女性聲音的有力嘗試，旨在建構(gòu)女性話語(yǔ)權(quán)威。

二、“模糊的”個(gè)人型敘述聲音

蘇珊·蘭瑟指出，個(gè)人聲音就是處于虛構(gòu)故事內(nèi)講述自己經(jīng)歷的或故事的人物的敘述聲音［4］。個(gè)人型敘述聲音等同于第一人稱視角，可更加直接地接觸到故事中其他人物的敘述聲音，但有一定的局限性。主人公茜對(duì)自我的身份認(rèn)知和情感認(rèn)知一直處一種模糊狀態(tài)。這種“模糊”的個(gè)人認(rèn)知是“雙重”身份黑人女性普遍面臨的兩難問(wèn)題。

小說(shuō)第四章開始以女性人物茜的視角展開故事。父母漠不關(guān)心，祖母罵她是“陰溝里生的”，她曾是哥哥保護(hù)下的小貓，但唯一呵護(hù)他的哥哥卻也不在她身邊，黑人傳統(tǒng)觀念中的“隔代親”也不復(fù)存在，冷漠的家庭環(huán)境讓茜對(duì)自己的身份認(rèn)知產(chǎn)生懷疑。雖經(jīng)過(guò)自己的不懈努力成為白人醫(yī)生的女傭，但為了做實(shí)驗(yàn)，白人醫(yī)生不惜傷害茜的身體，而茜對(duì)此竟沒有自我認(rèn)知，淪為白人社會(huì)的犧牲品。從一出生，仿佛就注定茜難逃命運(yùn)的魔爪。由于長(zhǎng)期被原生家庭禁錮，受到來(lái)自社會(huì)和家庭的摧殘和壓迫，沒有尊嚴(yán)地活著，對(duì)于自我的情感茜不知如何表達(dá)，以至于陷入男友普林斯和白人醫(yī)生的騙局。家庭和周圍的人強(qiáng)加給她的一些認(rèn)知，讓她對(duì)自己的身份不能有清楚的認(rèn)識(shí)，從小生長(zhǎng)在一個(gè)缺失愛的環(huán)境中，無(wú)法與他人言說(shuō)也不知道如何與他人言說(shuō)。不僅僅是茜，這是當(dāng)時(shí)多數(shù)黑人女性的命運(yùn)。

黑人女性作家作品中的女性在身份和情感認(rèn)知上一直處于一種“模糊”的狀態(tài)。在身份認(rèn)知上，一方面渴望融入白人社會(huì)，另一方面無(wú)法擺脫黑人的印記。但在《家》這部小說(shuō)中，女性與男性則是依賴與反抗并存的關(guān)系，如茜從一開始依附于哥哥，到最終找回自我，主動(dòng)提出帶哥哥一起回家，作者通過(guò)模糊的個(gè)人敘述聲音來(lái)呼吁黑人女性覺醒。

三、“輪言式”集體型敘述聲音

集體型敘述聲音可以看作女性主義敘事學(xué)定義的一種新的敘事方式，是對(duì)經(jīng)典敘事學(xué)的發(fā)展。集體型敘述聲音有三種表現(xiàn)形式：“單言”形式、“共言”形式和“輪言”形式?！拜喲允健钡募w型敘述聲音可以是由每一類敘述者輪流發(fā)言，對(duì)同種事物發(fā)出相同或者不同的聲音，也可以是對(duì)不同事物發(fā)出相同或不同的聲音，最后匯聚成一個(gè)集體的聲音。

小說(shuō)《家》中，莫里森描寫了許多追求自由獨(dú)立的女性敘述聲音。例如，鄰居塞爾瑪十分同情茜的遭遇，告訴茜“不是你的錯(cuò)，你家里人實(shí)在太瘋狂了”［3］40；雇主白人斯科特太太讓茜挑選自己喜歡的東西，“在茜看來(lái)，她完全就是會(huì)在電影中才會(huì)出現(xiàn)的那種女王”［3］58；白人醫(yī)生家的女傭莎拉，與茜像家人一樣在一起生活，當(dāng)她發(fā)現(xiàn)茜的身體出現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)候，第一時(shí)間給茜的哥哥寫信，幫助茜擺脫了魔爪。另外，小鎮(zhèn)的黑人婦女對(duì)茜的改變起到了重要作用，從一開始“虛張聲勢(shì)的恐嚇、謾罵”到最后成為親密無(wú)間的朋友，“她們?cè)谲缟磉厑?lái)來(lái)去去，她聽她們聊天、唱歌，遵循她們給予的指點(diǎn)”［3］130，她們不僅治愈了茜身體上的疾病，而且在一定程度上改變了茜的價(jià)值觀。埃塞爾對(duì)茜的成長(zhǎng)也起到了至關(guān)重要的作用，她幫助茜重新認(rèn)識(shí)自己，在茜得知自己不能生育后，細(xì)心開導(dǎo)她，讓茜感受到了缺失的母愛，埃塞爾告訴茜：“你是自由的。除了你自己，沒有任何人、任何東西有義務(wù)拯救你?！保?］133由此，茜對(duì)自己的身份有了更加清楚的認(rèn)知，決定留下，這也是回家主題的體現(xiàn)。通過(guò)對(duì)這些女性集體型敘述聲音的輪言描述，莫里森展現(xiàn)了不同膚色、種族、階級(jí)女性對(duì)事物的看法，最后匯聚成一個(gè)集體的女性聲音，即女性要關(guān)愛不同膚色的女性同胞，不畏男權(quán)的壓迫，建構(gòu)起屬于自己的強(qiáng)有力的女性話語(yǔ)權(quán)。

集體性敘述聲音通過(guò)被邊緣群體或被壓制的群體表達(dá)出來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)群體的“話語(yǔ)權(quán)威”［5］。通過(guò)小說(shuō)中女性人物集體意識(shí)的流露，展現(xiàn)出不同膚色女性的自我價(jià)值，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自我身份的建構(gòu)。因此，女性敘事權(quán)威的建構(gòu)是由集體話語(yǔ)權(quán)構(gòu)成的，它以共同的視角表達(dá)了不同女性的經(jīng)歷，展現(xiàn)出在種族歧視和性別歧視壓迫下女性群體意識(shí)的覺醒。

結(jié)語(yǔ)

在《家》中，托妮·莫里森通過(guò)作者型敘述聲音、個(gè)人型敘述聲音及集體型敘述聲音，揭示了女性人物所面臨的共同困境以及她們對(duì)自由平等的渴望，從而呼吁女性群體意識(shí)的覺醒，建構(gòu)女性話語(yǔ)權(quán)威。莫里森在《家》中通過(guò)女性主義敘述視角，緊密結(jié)合時(shí)代的特點(diǎn)，在新的社會(huì)背景下關(guān)注戰(zhàn)亂年代黑人女性的問(wèn)題，呼吁女性群體覺醒，賦予女性應(yīng)有的敘述權(quán)利，建構(gòu)女性話語(yǔ)權(quán)威，展現(xiàn)出其作品的豐富內(nèi)涵。