索朗次仁

(曲水縣茶巴拉鄉(xiāng)小學(xué) 西藏拉薩 850600)

理解能力是指一個(gè)人對(duì)事物、對(duì)知識(shí)的理解的一種技藝能力。它有三級(jí)水平：低級(jí)水平的理解是指知覺(jué)水平的理解，就是能辨認(rèn)和識(shí)別對(duì)象，并且能對(duì)對(duì)象命名，知道它“是什么”；中級(jí)水平的理解是在知覺(jué)水平理解的基礎(chǔ)上，對(duì)事物的本質(zhì)與內(nèi)在聯(lián)系的揭露，主要表現(xiàn)為能夠理解概念、原理和法則的內(nèi)涵，知道它是“怎么樣”；高級(jí)水平的理解屬于間接理解，是指在概念理解的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步達(dá)到系統(tǒng)化和具體化，重新建立或者調(diào)整認(rèn)知結(jié)構(gòu)，達(dá)到對(duì)知識(shí)的融會(huì)貫通，并使知識(shí)得到廣泛遷移，知道它是“為什么”[2]。對(duì)小學(xué)藏語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，要將學(xué)生向著高級(jí)的水平進(jìn)行培養(yǎng)。

一、在小學(xué)藏語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生理解能力的意義

（一）有利于提升藏語(yǔ)文教學(xué)效率

很多的學(xué)生對(duì)語(yǔ)文類(lèi)文科科目的學(xué)習(xí)態(tài)度是死記硬背，不注重對(duì)知識(shí)的理解，這就使得學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的知識(shí)很快就會(huì)忘記，記憶的時(shí)間不長(zhǎng)。如果在小學(xué)藏語(yǔ)文教學(xué)中可以培養(yǎng)學(xué)生的理解能力，學(xué)生就可以理解性地進(jìn)行記憶，使記憶的時(shí)間更長(zhǎng)久，從而提升藏語(yǔ)文教學(xué)效率。

（二）有利于提升學(xué)生素質(zhì)

有一句說(shuō)是這樣說(shuō)的“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，學(xué)生一旦掌握了大量的知識(shí)，就可以促進(jìn)學(xué)生氣質(zhì)以及素質(zhì)的提升。小學(xué)藏語(yǔ)文里面有很多的優(yōu)秀的內(nèi)容，像是《薩迦格言》，是藏族的第一部哲理格言的詩(shī)集。通過(guò)對(duì)格言的學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生受益匪淺。比如格言中有這樣的一句話(huà)：“聲學(xué)者要掌握知識(shí)寶庫(kù)，必須匯集珍貴的格言；大海要成為水的寶庫(kù)，必須匯集所有的江河?！边@句話(huà)可以展現(xiàn)出知識(shí)的重要性，可以激勵(lì)學(xué)生去進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而提升學(xué)生的素質(zhì)。

（三）有利于不同民族文化的交流

藏族文化是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在小學(xué)藏語(yǔ)文的教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的理解能力，可以使學(xué)生對(duì)不同文化進(jìn)行理解，從而促進(jìn)不同文化之間的交流。像是布達(dá)拉宮這座名勝古跡，它是西藏的地標(biāo)性建筑之一，它見(jiàn)證著西藏的發(fā)展歷史。在小學(xué)藏語(yǔ)文教學(xué)中，如果可以讓學(xué)生理解布達(dá)拉宮的歷史，就可以在以后將布達(dá)拉宮的知識(shí)講述給別人，從而促進(jìn)民族文化的交流。

二、藏語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀

（一）深受民族性語(yǔ)言的影響

藏區(qū)小學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科的時(shí)候難度還是比較大的。由于生活的地理環(huán)境以及語(yǔ)言環(huán)境有所差異，藏區(qū)學(xué)生的語(yǔ)言和其他地區(qū)學(xué)生的語(yǔ)言差別還是比較大的。由于他們從小生活的環(huán)境都在說(shuō)藏語(yǔ)，學(xué)生也會(huì)受到潛移默化的影響，因此，在藏語(yǔ)文的學(xué)習(xí)中對(duì)語(yǔ)言語(yǔ)境的影響是無(wú)法避免的。像是對(duì)于文字、表達(dá)語(yǔ)句、句式等基礎(chǔ)的內(nèi)容都覺(jué)得有難度，而且這些內(nèi)容都缺乏趣味性，很難提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（二）學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文文章的概括不夠全面

對(duì)于藏語(yǔ)文中的文章，學(xué)生由于不能夠深刻的理解，也沒(méi)有較強(qiáng)的文章分析能力，而且大部分學(xué)生對(duì)文章都處于懵懂的狀態(tài)。對(duì)部分學(xué)生來(lái)說(shuō)，概括文章的內(nèi)容以及主旨大意就是在為難他們，就別提要概括的全面了。而且，小學(xué)階段的學(xué)生沒(méi)有很強(qiáng)的歸納能力，面對(duì)比較難的藏語(yǔ)文的時(shí)候會(huì)感覺(jué)到束手無(wú)策，不知如何下手，這就導(dǎo)致小學(xué)藏語(yǔ)文教學(xué)效率及學(xué)生的學(xué)習(xí)都很低下。

三、在小學(xué)藏語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生理解能力的策略

（一）巧設(shè)情境，激發(fā)興趣

近年來(lái)，情境式的教學(xué)方法變得越來(lái)越流行，也在很多的教學(xué)中得到了運(yùn)用[3]。這種教學(xué)模式可以有效提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而提高教學(xué)效率。在基于理解能力的培養(yǎng)下開(kāi)展小學(xué)藏語(yǔ)文教學(xué)，老師就可以巧妙地設(shè)計(jì)情境，幫助學(xué)生理解教學(xué)內(nèi)容。學(xué)習(xí)《小馬過(guò)河》這篇故事的時(shí)候，老師就可以通過(guò)角色扮演的形式來(lái)巧妙地設(shè)計(jì)情境，讓學(xué)生在表演中理解故事，并且弄明白故事想要告訴我們的道理。老師可以找?guī)孜粚W(xué)生來(lái)扮演小馬、馬媽媽、牛伯伯、小松鼠以及一位主持人，讓他們根據(jù)故事中人物的對(duì)話(huà)進(jìn)行表演，從而讓學(xué)生明白：不論大家做任何事情只有自己親自試過(guò)才知道，有些事情前期做多少次調(diào)研，都不如自己親身體會(huì)一下，這樣才會(huì)明白到底適不適合自己；旁觀者沒(méi)有親身經(jīng)歷，不去做，永遠(yuǎn)不知道其中的艱辛。這種角色扮演的情境教學(xué)法，可以使學(xué)生更深刻地理解自己親身嘗試的重要性?？偟膩?lái)說(shuō)，在小學(xué)藏語(yǔ)文教學(xué)中，巧妙地設(shè)計(jì)情境的方式可以激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也可以幫助學(xué)生理解學(xué)習(xí)內(nèi)容，有效提升小學(xué)藏語(yǔ)文教學(xué)效率。

（二）形式多樣，提升效率

新課程標(biāo)準(zhǔn)改革中明確提出，教育教學(xué)不是僅要對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的傳授，最重要的是教會(huì)他們學(xué)習(xí)的方式。加上近年來(lái)，我國(guó)科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，教學(xué)形式也就變得豐富多樣，老師可以在小學(xué)藏語(yǔ)文教學(xué)中通過(guò)形式多樣的教學(xué)方式，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，提升學(xué)生的理解能力。比如，學(xué)習(xí)吞米·桑布扎的相關(guān)歷史知識(shí)時(shí)，老師可以播放一些與他相關(guān)的視頻讓學(xué)生對(duì)他進(jìn)行了解。比如，吞米·桑布扎是藏族社會(huì)早期偉大的語(yǔ)言文字家、翻譯家、佛教傳播第一大師和松贊干布的啟蒙師，他的名字連同他的不朽的業(yè)績(jī)將永載青史并為后人所敬仰。再如，學(xué)習(xí)更敦群培這一人物的時(shí)候，老師就可以通過(guò)微課講解的形式來(lái)讓學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，了解他是20世紀(jì)藏族史上的佛門(mén)奇僧、學(xué)術(shù)大師、啟蒙思想家，是西藏人文主義先驅(qū)和藏傳佛教世俗化的先驅(qū)，是樸素的唯物主義者和愛(ài)國(guó)主義者。這些豐富多樣的教學(xué)形式，可以幫助學(xué)生對(duì)于這些人物、歷史進(jìn)行詳細(xì)的了解，從而在小學(xué)藏語(yǔ)文的學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生的理解能力。

（三）轉(zhuǎn)變觀念，尊重差異

在教學(xué)中我們應(yīng)該將學(xué)生置于學(xué)習(xí)的主體地位，給予他們更多的學(xué)習(xí)的空間，讓學(xué)生可以通過(guò)自主學(xué)習(xí)的方式提升自己的學(xué)習(xí)水平及理解能力。比如，學(xué)習(xí)小學(xué)藏文法相關(guān)的文法知識(shí)時(shí)，老師可以讓學(xué)生先通過(guò)查閱資料或上網(wǎng)等多種形式進(jìn)行自主學(xué)習(xí)探究，對(duì)這部分的知識(shí)有一個(gè)大致的掌握。再如，進(jìn)行春天的相關(guān)寫(xiě)作時(shí)，老師可以尊重每一位學(xué)生的個(gè)性化想法，讓他們對(duì)他們眼中的春天進(jìn)行談?wù)?，從而提升學(xué)生的自主能力，培養(yǎng)自身的理解能力。此外，老師可以通過(guò)戶(hù)外活動(dòng)的形式讓學(xué)生對(duì)于春天這個(gè)季節(jié)進(jìn)行觀察，感受我們國(guó)家的美麗山河，通過(guò)親身體驗(yàn)提高自身的理解能力?？偟膩?lái)說(shuō)，在小學(xué)藏語(yǔ)文教學(xué)中，老師要及時(shí)轉(zhuǎn)變自身教學(xué)觀念，尊重每一位學(xué)生的差異化特征，讓他們可以擁有自由度，通過(guò)自主學(xué)習(xí)提升學(xué)習(xí)能力和理解能力。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，在小學(xué)藏語(yǔ)文教學(xué)中，老師可以通過(guò)巧設(shè)情境、采取多元化教學(xué)方式來(lái)開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，提升小學(xué)藏語(yǔ)文課堂的趣味性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。而且藏語(yǔ)文是一門(mén)藝術(shù)，老師要尊重每一位學(xué)生的差異性，尊重他們每一個(gè)人的看法，讓他們通過(guò)自主學(xué)習(xí)、探索的方式培養(yǎng)自身的能力，提升自身的理解能力，為將來(lái)的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。