[摘要]快消時代到來后，慢綜藝符合人們的心理訴求，滿足了人們的生活需要，開始逐漸取代快綜藝，但其進一步發(fā)展仍存在諸多問題。本文以中央廣播電視總臺推出的《你好生活》第二季為例，淺析其“出圈”的創(chuàng)新舉措，并從中尋求慢綜藝的發(fā)展之道。

[關鍵詞]慢綜藝;創(chuàng)新;《你好生活》第二季;“出圈”

隨著快消時代的到來，人們的生活節(jié)奏越來越快，甚至休閑時間也被一些碎片化的信息所籠罩。慢綜藝的出現(xiàn)就如一股清流，能在一小時左右的時間里，給人們帶來了一場沉浸式的慢生活體驗，慰藉了人們勞累的身心。但慢綜藝因節(jié)目質(zhì)量參差不齊、同質(zhì)化現(xiàn)象嚴重，其進一步發(fā)展也存在諸多問題。

2020年11月，由中央廣播電視總臺文藝節(jié)目中心、央視網(wǎng)聯(lián)合出品，央視網(wǎng)、中視電傳聯(lián)合承制的新青年生活分享類慢綜藝《你好生活》第二季（以下簡稱《你好生活》）暖心回歸。這一季的《你好生活》創(chuàng)意十足，內(nèi)容獨具匠心，一經(jīng)開播就立即榮登全網(wǎng)熱搜，累計創(chuàng)造了27個熱門話題和超過56億次的總閱讀量，成功“出圈”[1]?！赌愫蒙睢返牟コ鍪斋@了廣大觀眾的一致好評，學界對其“出圈”的創(chuàng)新舉措進行研究，能促進其他慢綜藝節(jié)目的進一步發(fā)展。

一、快消時代下慢綜藝節(jié)目勃興的背景

（一）時代文化背景的轉(zhuǎn)變

黨的十九大報告指出，中國特色社會主義進入了新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。隨著我國經(jīng)濟、科技的快速發(fā)展，人們的生活節(jié)奏不斷加快。在快節(jié)奏的生活之下，人們無暇顧及生活之美，內(nèi)心的焦慮必須要通過某種方式來釋放。人們的經(jīng)濟收入、生活水平提高后，消費需求將轉(zhuǎn)向精神文化層面，消費選擇的增多使人們對商品的忠誠度不斷降低，快消時代到來。

電視作為大眾傳播媒介，因其具有即時性、直感性、廣泛性的特點，無疑是大眾娛樂的首選[2]。一大批綜藝節(jié)目的相繼面世，慰藉了人們勞累的身心，豐富了人們的業(yè)余生活。但隨著人們審美觀念的轉(zhuǎn)變，綜藝節(jié)目的形態(tài)需要不斷改觀，以符合人們的精神文化需求，營造社會文化環(huán)境的“詩與遠方”。

（二）綜藝節(jié)目自身的發(fā)展需要

隨著社會資本的不斷涌入，美、日、韓等國的綜藝節(jié)目影響了我國綜藝節(jié)目的發(fā)展，一系列如《奔跑吧兄弟》《極限挑戰(zhàn)》等集娛樂性、競技性、互動性等元素為一體的快綜藝節(jié)目橫空出世。這些綜藝節(jié)目通過快節(jié)奏的節(jié)目內(nèi)容吸引觀眾的眼球，迎合觀眾的心理需求，使觀眾處于高度緊張、興奮的狀態(tài)，獲得了沉浸式的觀看體驗。但是，這些快綜藝節(jié)目往往只注重表層的感官娛樂，缺少對情感的深度挖掘，使觀眾易產(chǎn)生審美疲勞。再加上“限真令”“限娛令”的發(fā)布，怎樣生產(chǎn)既有娛樂性又有深度、溫度的節(jié)目，成了綜藝節(jié)目自身發(fā)展的現(xiàn)實課題[3]。

2017年1月15日，《向往的生活》在湖南衛(wèi)視首播，取得持續(xù)破1%的超高收視率，這讓以“慢下來，品味生活”為理念的慢綜藝大熱。此類節(jié)目沒有了驚心動魄的競賽環(huán)節(jié)，取而代之的是一所庭院里幾位嘉賓的三餐四季生活。慢綜藝通過紀錄片式的拍攝方式，記錄嘉賓“復得返自然”的山野趣事，分享嘉賓的生活經(jīng)驗、生活故事、生活美學，在潛移默化中傳遞了正能量、主流價值觀，給觀眾帶來了一次平和、寧靜的視聽盛宴、心靈奇旅。

（三）快消時代下的慢綜藝

在快消時代下，慢綜藝符合廣大觀眾的心理訴求，其開始逐漸取代快綜藝，成為人們撫慰心靈的避風港。因此，各大衛(wèi)視相繼推出了一系列如《親愛的客?！贰肚啻郝蒙纭返嚷C藝。面對同類節(jié)目數(shù)量增多、節(jié)目質(zhì)量參差不齊等問題，此類節(jié)目只有內(nèi)外兼修、不斷創(chuàng)新才能“出圈”，保持經(jīng)久不衰的生命力。

作為主流頭部媒體的中央廣播電視總臺，在2019年12月17日推出了首檔新青年生活分享類慢綜藝—《你好生活》，并于2020年11月4日播出了第二季?！赌愫蒙睢吩谖笈贻p觀眾的同時，也收獲了各界的一致好評，可謂是慢綜藝的集大成者。這也對其他慢綜藝節(jié)目的發(fā)展具有一定的借鑒意義。

二、《你好生活》“出圈”的創(chuàng)新舉措

《你好生活》作為在央視播出的一檔慢綜藝，其的定位是新青年生活分享節(jié)目，喊出向生活說你好的口號，是“行萬里路”對“讀萬卷書”文化類節(jié)目的有益補充[4]。究其在快消時代下“出圈”的原因，在于其敢于創(chuàng)新、勇于突破，在節(jié)目中傳播主流價值觀，夯實有趣的節(jié)目內(nèi)容，使用散文式的敘事方式等。

（一）立足主旋律，弘揚時代精神

慢綜藝不同于強調(diào)感官體驗的快綜藝，其注重傳播主流價值觀、弘揚時代精神?！赌愫蒙睢返膬?nèi)核是“真善美”，內(nèi)容上則牢牢把握時代精神，做到了潤物細無聲。

2020年是不平凡的一年，突如其來的新冠肺炎疫情似乎讓一切陷入停滯狀態(tài)。在黨和人民的共同努力下，這份“中國答卷”大獲成功，終于在2020年底，我國成功進入疫情防控常態(tài)化管理階段。生命至上、舉國同心、舍生忘死、尊重科學、命運與共的偉大抗疫精神成為2020年的時代精神。在2020年11月4日播出的《你好生活》講述了在疫情防控常態(tài)化管理期間，尼格買提和撒貝寧帶領嘉賓們從北京到新疆為期十幾天的旅行中的趣事，不僅展現(xiàn)了尼格買提和撒貝寧、主持人與嘉賓、嘉賓與嘉賓之間的真情誼，也展現(xiàn)了在新冠肺炎疫情全球蔓延的背景下，我國疫情防控取得的重大成果。在這一季里，尼格買提和撒貝寧選擇在熱鬧的北京五道營胡同碰面，開始一整季的旅行。他們通過與路人互動，從正面和側(cè)面向觀眾展現(xiàn)了我國抗疫取得的偉大成就，說明了我們現(xiàn)在已經(jīng)恢復了正常的生產(chǎn)、生活秩序，進入了疫情防控常態(tài)化管理時期。

在第三期節(jié)目《一場音樂會》中，《你好生活》更是通過舉辦音樂會的方式，連線武漢外賣小哥“老計”，致敬疫情中的平凡英雄，并在音樂會的最后以合唱《明天會更好》收尾，表達了對明天和對后疫情時代的美好祝愿。感人的故事隨著音樂娓娓道來，將共情的作用發(fā)揮到了極致。在這場音樂會中，無數(shù)觀眾的淚點被戳中，偉大抗疫精神在潛移默化中激勵了廣大觀眾，給予了他們對明天美好生活的期待，傳遞了“一切都是最好的安排，一切都會更好”的主題。

（二）“行萬里路”中的慢生活表達

古人云：“讀萬卷書，行萬里路?！薄吨袊娫~大會》《朗讀者》等文化類綜藝節(jié)目成功滋養(yǎng)了觀眾的心靈，掀起了一股“文學熱”?！赌愫蒙睢穭t邁出腳步，展現(xiàn)“生活美”，壯麗的祖國風光、別具一格的風土人情、生活中的智慧都藏在人們的步履之下。在《你好生活》中，尼格買提和撒貝寧帶領不同嘉賓漫游體驗，展現(xiàn)祖國的大好河山和華夏大地的風土人情，他們在生活化的交談中，分享著自己的經(jīng)歷，啟發(fā)了節(jié)目外的觀眾。如在第一期《一個起點》中，尼格買提、撒貝寧和蔡明來到了海陀山谷，他們一起爬山、在山頂喝咖啡、吃飯，并在這些簡單的生活場景中分享各自的人生故事，撒貝寧曾在演員的道路上走偏成為“戲精”，誤入《將愛情進行到底》劇組;蔡明記不住人名，自帶“識別系統(tǒng)”等。這些小故事里實則蘊含著他們各自的人生態(tài)度。如蔡明、撒貝寧在節(jié)目中告誡觀眾

“演戲是一門遺憾的藝術(shù)，沒有最好，只有更好”“融入年輕人就要真實”“沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路”，等等。在第八期《一個望遠鏡中》中，尼格買提、撒貝寧帶領倪萍、朱迅、王冠來到新疆，一起做客哈薩克族牧民家，帶領觀眾感受充滿異域風情的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化。在草原“天臺喊話”環(huán)節(jié)中，朱迅一聲“媽媽，想你了”感人至深;倪萍“愿跟上年輕人”，展現(xiàn)了一顆年輕的心。夜幕降臨，嘉賓們望向星空，向生活共說“你好”，更是浪漫至極。

這一季的《你好生活》的每一期節(jié)目都是如此，嘉賓們在輕松歡樂的旅途中，既接地氣，又不失“情”。觀眾看完該節(jié)目如沐春風，雖未真正踏上旅程，卻得到了“行萬里路”的效果，學會了如何認真生活、品味生活。

（三）散文式的敘事風格

散文是一種記敘類文學體裁，其寫作方式靈活自由，可以抒發(fā)作者的真情實感。而《你好生活》的敘事方式便具有散文的敘事結(jié)構(gòu)，其每一期節(jié)目都有一個主題和意境，并將它們作為線索，由尼格買提和撒貝寧帶領嘉賓去不同場景開展不同活動。這些看似很小的生活場景，實則是對真實生活的細節(jié)展現(xiàn)，體現(xiàn)了生活的詩意美，給予觀眾更深刻的生活啟迪?！赌愫蒙睢非昂髣∏榭此七B接得自由隨意，實則弱化了節(jié)目組的刻意安排，達到了“形散而神不散”的效果。

《你好生活》散文式的敘事方式不僅體現(xiàn)在敘事結(jié)構(gòu)上，也體現(xiàn)在敘事手法上，即視聽語言的運用，如暖性聲音、手寫字體的字幕、空鏡頭的使用調(diào)度。《你好生活》在展現(xiàn)故事情節(jié)時會運用大量優(yōu)美的空鏡頭加上白色的手寫字體字幕，并配上尼格買提溫柔磁性的旁白聲，輔以舒緩優(yōu)美的背景音樂，給觀眾以慢節(jié)奏的視聽享受，其敘事、點題自然如水、平順至極，形成了獨有的“壁紙綜藝”“金句百科”的節(jié)目特點。

（四）別出心裁的嘉賓選擇

多數(shù)慢綜藝都會邀請明星嘉賓，滿足觀眾對明星的“窺私欲”，以增加收視率，但這樣很容易會陷入泛娛樂化、同質(zhì)化的境地，并且嘉賓綜藝感的強弱、表現(xiàn)的好壞，也使得節(jié)目質(zhì)量參差不齊。《你好生活》在嘉賓選擇上別出心裁，發(fā)揮了央視的獨有優(yōu)勢，邀請央視主持天團成員參加節(jié)目?！赌愫蒙睢芳冗\用央視主持人這一品牌IP，創(chuàng)造了流量，又通過央視主持人超高的業(yè)務能力，保證了節(jié)目質(zhì)量。

在《你好生活》第四期、第五期節(jié)目中，節(jié)目組邀請康輝、李梓萌、張蕾做客，與尼格買提、撒貝寧一起騎行、搭帳篷、重返學校。在第四期《一次團建》中，幾位主持人一起騎行、一起搭帳篷、一起燒烤聊天，在輕松愉悅的氛圍中，分享著各自的生活經(jīng)歷，其中，“央視主持人的凡爾賽大賽”等片段更是登上了熱搜。在這一期節(jié)目中，康輝、李梓萌一改新聞主播給觀眾的嚴肅、莊重印象，積極融入節(jié)目當中，“接?！薄盎弧保瑯訕泳?。敬業(yè)的康輝“始終沒忘審片子”給節(jié)目創(chuàng)造了笑點;李梓萌“主持人焦慮是常態(tài)”，其想把事情做到完美，給節(jié)目創(chuàng)造了淚點。在第五期《我以為誰都想回到18歲》中，幾位主持人重返校園，又上了一次表達課、發(fā)聲課和播報課。課堂上，幾位主持人也放下了玩鬧的心，認真練習、聽講，沉浸式的課堂體驗，讓觀眾看后也直呼“賺到了”。

主持人本身的職業(yè)特性，給節(jié)目帶來了話題性。熱點話題的點擊、轉(zhuǎn)發(fā)，給節(jié)目帶來了超高的關注度，避免了泛娛樂化、同質(zhì)化。最后再加上主持人極強的業(yè)務能力，則保證了節(jié)目的質(zhì)量，使節(jié)目既有溫度又有力度，讓節(jié)目內(nèi)涵深入人心。

三、《你好生活》成功“出圈”對我國慢綜藝發(fā)展的啟示

（一）提高文化原創(chuàng)力，講好中國故事

文化創(chuàng)新是一個民族文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是文化創(chuàng)新的根基。慢綜藝相比快綜藝而言，其具有更高層次的文化價值。我國慢綜藝要想經(jīng)久不衰，就必須要不斷創(chuàng)新，在鏡頭語言、剪切技法上下功夫，在敘事手法、情節(jié)內(nèi)容上花心思，講好中國故事，增強文化自信，做到

“小成本、大情懷、正能量”。《你好生活》在節(jié)目的視聽語言、敘事風格上大膽

創(chuàng)新。輕微的過曝、色彩鮮艷的空鏡頭、溫柔舒緩的

旁白、輕柔悅耳的音樂還原了一個真實化的世外桃源?！赌愫蒙睢肥謱懯降淖煮w使說理更接地氣、更容易被觀眾接受;散文式的敘事風格打破了常規(guī)綜藝節(jié)目的敘事模式;更加碎片化的劇情，弱化了節(jié)目組的刻意安排，使整檔節(jié)目更加真實，具有濃厚、自由的生活

氣息。在內(nèi)容編排上，《你好生活》將自身置于我國的政治環(huán)境、文化語境中，將節(jié)目背景設為我國后疫情時代的大背景，將一段段抗疫故事娓娓道來，致敬生活、致敬平凡、致敬英雄，在潛移默化中宣揚抗疫精神、社會主義核心價值觀。從北京到新疆，《你好生活》一路上的情節(jié)設計深耕于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，講述了有溫度、有深度、有情懷的中國故事，在潛移默化中樹立了文化自信。

（二）把控好娛樂尺度，避免過度消費

在當今時代，消費至上、娛樂為王的消費觀念已經(jīng)滲透人們社會生活的各個領域，消解著中華文化精神的底蘊和凝聚力，沖擊著人們對社會主流價值觀的認同和支持[5]。電視媒體在中國作為主流媒介，承擔著塑造國家形象、宣揚主流價值觀、構(gòu)建意識形態(tài)的重要責任，其一定要把握好“度”，拒絕過度的娛樂化。當前，慢綜藝中的嘉賓情節(jié)設置多為流量明星“走入尋常百姓家”，看似“生活化”的場景，實則是“鏡頭下的偽狂歡”。過度的消費明星、配比失衡的情節(jié)互動，體現(xiàn)了我國當前的慢綜藝節(jié)目并未真正地“慢下來”，仍是快消時代下的“浮躁表演”。

《你好生活》受眾定位為青年群體，傾聽青年人的所感、所求，其在內(nèi)容設計、嘉賓選擇上爭取最大限度地走進青年人的內(nèi)心。《你好生活》每期節(jié)目都會選擇一個人生主題，讓各路優(yōu)秀的演員、歌手、央視主持人分享各自的成長智慧，幫青年觀眾找到屬于他們的人生坐標?！赌愫蒙睢芳o錄片式的拍攝方法，消解了明星、歌手、職業(yè)主持人身上的光環(huán)，拉近了嘉賓與素人之間的距離，讓觀眾在觀看時也能產(chǎn)生心理共鳴。因此，慢綜藝應該堅持“星素結(jié)合”，合理設置互動情節(jié)，真實地記錄嘉賓間的真情流露，展現(xiàn)他們之間真善美的情誼，與觀眾進行深層次的心靈溝通。

（三）情節(jié)設置契合慢綜藝敘事節(jié)奏

慢綜藝相比快綜藝，其弱化了游戲競賽規(guī)則、戲劇性沖突。有的慢綜藝為了追求極致的慢，完全放棄了競賽規(guī)則，呈現(xiàn)的是嘉賓的“無所事事”，降低了節(jié)目的可看性和觀眾的卷入度;有的慢綜藝的情節(jié)設計過度，顯得節(jié)奏過快，導致節(jié)目明顯失真。如何還原真實、慢的生活值得相關人員思考。

《你好生活》關注人與生活這一對矛盾，通過爬山、采摘、做飯、彈唱、仰望星空等簡單的日?；顒?，反映了大眾真實的生活狀態(tài)，分享了一種生活美學?！赌愫蒙睢吩诿恳黄诠?jié)目中，主持人和嘉賓都會在一個或者多個日常生活場景中進行互動交流。如在第五期

《我以為誰都想回到18歲》中，尼格買提和撒貝寧邀請康輝、李梓萌、張蕾一起重返中國傳媒大學，在這里他們上了三堂課：表達課、發(fā)聲課和播報課。課堂教學在我們的印象里多是枯燥無味的，但是在幾位主持人的示范下，給課堂增加了一定的競賽性、戲劇性，使課堂變得活潑有趣，也讓觀眾情不自禁地模仿。

人們的生活本身就充滿戲劇性，慢綜藝的情節(jié)設置應遵循人與自然相處的原則，在日常的生活場景中開展適當?shù)母偁幓顒樱€原生活具有一定起伏的真實狀態(tài)，表達真實的生活智慧。

四、結(jié)語

在快消時代背景下，人們的休閑時間減少，而慢綜藝則給人們提供了為期一小時的視聽享受，這正符合新時代人民群眾日益增長的美好生活需要。從2017年到2020年，慢綜藝雖快速發(fā)展，但也面臨同質(zhì)化嚴重、本土化難等問題。央視慢綜藝《你好生活》“出圈”的創(chuàng)新舉措，給我國慢綜藝的發(fā)展指明了道路：只有追求創(chuàng)新，講述中國故事;把握好“度”，避免過度消費;戒驕戒躁，回歸真實生活，才能有所突破，越走越遠。

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[作者簡介]吳辰（2001—），男，安徽繁昌人，南京師范大學文學院電影電視系本科生。