劉杰

閩南師范大學，福建漳州 363000

摘 要 近年來，“慢綜藝”逐漸進入熒屏，如一股清流闖入了人們的視線。同樣作為“慢綜藝”的《朗讀者》與《向往的生活》相較之下，前者收視率卻逐低?；谶@樣的現狀，文章分析同樣作為“慢綜藝”的《向往的生活》，為何能在快時代的現況下深受歡迎，并以此對“慢綜藝”未來的發(fā)展提出“慢綜藝”節(jié)目應該準確定位分眾市場、繼續(xù)堅持“造夢”娛樂功能與創(chuàng)新具有中國特色的節(jié)目模式的建議。

關鍵詞 慢綜藝；使用與滿足理論；受眾

中圖分類號 G2 文獻標識碼 A 文章編號 2096-0360（2017）10-0147-02

1 緒論

（1）研究背景。2013年10月《爸爸去哪兒》首播，其所造成的萬人空巷似乎在預示著電視綜藝節(jié)目的發(fā)展方向。誠然如此，隨后的《奔跑的兄弟》《極限挑戰(zhàn)》等在戶外進行的競技類綜藝接二連三地成為熱門綜藝，產生了“爆款”級現象。

4年后，《向往的生活》《朗讀者》等節(jié)目如一股清流闖入了人們的視線，這些節(jié)目不像前4年流行的綜藝一般，沒有壯麗豪華的外景，沒有千姿百態(tài)的游戲規(guī)則，節(jié)目形式淳樸化、單一化、模式化，廣大網友稱之為相對應的“慢綜藝”。

（2）研究問題。“慢綜藝”少了許多嘩眾取寵的話題，更加關注受眾的內心感受，不是盲目迎合受眾選擇性接觸心理，而是進行著一種思想引導的工作。但目前所存在問題也確實讓人深思。為什么《朗讀者》的好評率再高也抵擋不住收視率逐低的事實。是否在快節(jié)奏時代下，更加關注思想引導的“慢綜藝”真的沒有辦法長久存在下去呢？而如果能存在，又是具有怎樣的特色才能存在？

（3）名詞定義。近年來我國電視綜藝節(jié)目更注重體現文化品位和知識內涵。具有中國特色的電視綜藝文化特質逐漸顯現。模式創(chuàng)新注重家庭觀念、工藝元素，總體風格體現為溫情與和諧[1]。“慢綜藝”便是模式創(chuàng)新的產物。

有網友說，“慢綜藝”是不設定復雜游戲環(huán)節(jié)，不設定節(jié)目人物性格角色，而是將明星放在相對寬松的環(huán)境下，使其展現出最自然狀態(tài)的節(jié)目[2]。筆者認為，“慢綜藝”即關注受眾內心感受，進行人文素養(yǎng)探討、知識普及，做著文學藝術的思想引領工作的綜藝節(jié)目。

2 《向往的生活》節(jié)目現狀分析

（1）都市環(huán)境下目標受眾群體的準確選擇?！?016職場人生活狀態(tài)調查報告》近40.3%的都市人希望遠離喧囂，向往著從城市搬到農村，向往著呼吸自然的空氣，尋找內心的聲音。而正是這則報告直接啟發(fā)了節(jié)目制作方構建一個都市人所向往的“田園烏托邦”場景。

受眾是有著特定“需求”的個人，把他們的媒介接觸活動看作基于特定的需求動機來“使用”媒介，從而使這些需求得到滿足的過程[3]?！断蛲纳睢分谱鞣秸亲プ×诉@樣的受眾需求而進行探索。使受眾滿足，便具有市場。

（2）角色構成與制作創(chuàng)新。節(jié)目的形式為真實地展現三位常駐嘉賓的田園生活?！断蛲纳睢返某晒εc主持群的構成、嘉賓和主持群的組合方式以及動物加盟是密不可分的。

（1）主持群。所謂主持群，即由三個或三個以上特點鮮明的主持人按照特定規(guī)律組合在一起的一種形式[4]。將主持群進行精確設置，借助主持人間的有效配合能使節(jié)目效果最大化?！断蛲纳睢窢I造了典型的三口式的中國傳統(tǒng)家庭。作為“嚴父”的黃磊與作為“慈母”的何炅支撐起了日常生活與待人接物。劉憲華照顧了青年群體的視角，為節(jié)目制造了大量笑點。

（2）節(jié)目嘉賓。每一期節(jié)目有流動嘉賓加入。明星們卸下了公眾人物的光環(huán)，“去神化”后與三位主持人形成了“3+X”的戲劇化模式。節(jié)目以嘉賓的來去為串聯(lián)故事的線索，人物之間關系不斷被打破與重建，以此來強調中國傳統(tǒng)中“人與人”的故事。

（3）動物加盟。動物的加盟制造了許多超乎意料之外的收獲。不僅還原了鄉(xiāng)村生活的全貌，又制造了除人物間的接觸外的高級喜劇效果。狗、雞、鴨、羊的加入使得農村生活顯得更為真實，這也正是節(jié)目制作之初的理念。而特別的后期制作如給各種動物、非動物加上表情與四肢，則制造了大量的笑點。

3）全媒體宣傳新方式。《向往的生活》在節(jié)目宣傳上最大的創(chuàng)新便是節(jié)目組代理動物注冊微博，制造了虛擬博主的形象以吸引受眾。如小狗“H”的微博不僅引發(fā)了微博話題，其火熱程度甚至讓節(jié)目組為小狗開了一場見面會?？梢姽?jié)目組精心制造的虛擬博主形象相當成功。

大量網友對官方微博、明星、“H”的微博進行轉發(fā)，在無意之間向其朋友圈傳達了節(jié)目訊息。這樣的訊息在潛在受眾中暗潛，無形之中設置了節(jié)目焦點議程，增強節(jié)目影響力，擴大輿情熱度。節(jié)目的影響力隨優(yōu)勢意見如螺旋一般扶搖直上，受眾也隨著這螺旋不停增長。

3 “慢綜藝”的發(fā)展困境

（1）快時代環(huán)境下的部分趣味缺失。在現代快節(jié)奏的生活之下，廣大受眾觀看綜藝節(jié)目最主要的目的應是快速放松自己。而《朗讀者》這樣的節(jié)目正是缺乏這樣一些在快時代環(huán)境下的趣味，其節(jié)目模式化，沒有緊張感、沒有笑點，煽情氣味極濃，使得受眾容易產生逆反心理。但這樣的“慢綜藝”節(jié)目顯然是無法營造“快綜藝”的節(jié)目環(huán)節(jié)與趣味。若營造了過多“趣味”，又似乎遠離了“慢綜藝”的精神，其間存在著存在著過猶不及的問題，需要解決。

（2）被指責的“抄襲”?！断蛲纳睢泛迷u率卻低的原因主要是被指責抄襲韓國綜藝《三時三餐》。實際上，許多綜藝節(jié)目被曾被指責抄襲，這都暴露了國內電視節(jié)目缺乏原創(chuàng)作品的問題。這些年來我國電視節(jié)目的生產幾乎都遵循了一個規(guī)律：歐美首創(chuàng)—港臺移植—內地克隆—內地競相模

仿[5]。這樣的模式不僅深受詬病，而且也使娛樂資源大規(guī)模浪費，中國本土原創(chuàng)節(jié)目卻“無地自容”。

4 “慢綜藝”未來發(fā)展建議

（1）分眾市場準確定位。在媒體豐富化的今天，許多傳媒認為大眾市場已經飽和，因此，準確進行受眾定位，開拓具有特定需求的分眾市場成了保證經濟效益的最佳選擇[3]。

研究中國的受眾審美和接受習慣，從而創(chuàng)造出新的節(jié)目模式和更適合觀眾接受的敘事方式，正如一個產品一樣，只有了解用戶，才能服務用戶[6]。站在中國觀眾的視角上，才能探索出中國人所喜聞樂見的綜藝節(jié)目類型。

（2）“慢綜藝”節(jié)目仍應堅持“造夢”娛樂功能?！独首x者》使中國人得到了傾聽中國傳統(tǒng)文化的享受，《向往的生活》展現了受眾內心所向往的生活，這無不是“造夢”娛樂功能。

今后“慢綜藝”節(jié)目的發(fā)展依然應該遵循這條主線，即關注受眾內心感受，進行人文素養(yǎng)探討、知識普及，做著文學藝術的思想引領工作?！拔囊暂d道”，促進傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，積極促進主流價值觀的傳播。

（3）創(chuàng)新具中國特色的節(jié)目模式。如今綜藝節(jié)目模式過度依賴國外節(jié)目引進。但引進的目的應是為學習和完善自身。只有在引進中提升本土化的創(chuàng)造能力，才能達到促使中國電視產業(yè)升級轉型的

目的[1]。

《向往的生活》具有明顯的中國本土特色，背負抄襲罵名也未必不是因為中韓文化同源。但中國電視節(jié)目制作方的確應將推出原創(chuàng)作品放上議程。模式的引進應是節(jié)目創(chuàng)意的引進，最終的作品需深深植根于中國傳統(tǒng)文化。應創(chuàng)作更多像《舌尖上的中國》這樣的精品節(jié)目，向世界展示中國綜藝節(jié)目的魅力。

5 結束語

市場是一只看不見的手，不僅左右著制作方，也左右著受眾的。當今大眾媒介與流行文化正極度繁榮膨脹，文化娛樂產業(yè)早已建立在了一個明顯的“需求—供給”模式之上，一個節(jié)目能夠獲得成功，究其根本還是源于大眾對文化的需要。受眾即市場，只有把握好分眾市場的定位、滿足受眾選擇性心理，一檔節(jié)目才能夠獲得穩(wěn)定的受眾群體，才能夠獲得支持。

目前國內節(jié)目制作方新一輪探索正在摸索之中，在沒有成功先例的情況之下，“慢綜藝”的逆襲之路必然較為艱難。而已經探索出的成果將成為進一步探索的奠基石，使得探索者更加的勇往直前。期待國內綜藝節(jié)目制作方們能夠找到一個令自己、令廣大受眾滿意的答復。據文本分析，筆者相信，“慢綜藝”是有市場的，待到時機成熟定能成為新的指向標，能成為一種“現象”。

參考文獻

[1]歐陽宏生，舒三友.論電視綜藝節(jié)目模式創(chuàng)新[J].西南民族大學學報：人文社會科學版，2014（2）：165-170.

[2]競技真人秀當道的時代，慢綜藝還能逆襲嗎？[EB/OL].[2017-03-09].http：//www.jyyongye.com/xinwen/16_320145.html.

[3]郭慶光.傳播學教程[M].2版.北京：中國人民大學出版社，2011.

[4]劉娟.從受眾心理訴求論節(jié)目主持群的生存——以湖南衛(wèi)視《快樂大本營》《天天向上》為例[J].現代視聽，2010（1）：64-66.

[5]衛(wèi)貝妮.試論中國娛樂節(jié)目之三十年跨越[J].當代傳播，2009（2）：20-22.

[6]馬方.淺析綜藝節(jié)目的發(fā)展態(tài)勢及研發(fā)思路[J].南方論壇，2013（1）：46-49.