摘 要： 全球化的歷史由來(lái)已久，人們?cè)诓粩鄰娜蚧^(guò)程中受益的同時(shí)也不得不面對(duì)與日俱增的全球問(wèn)題，甚至全球危機(jī)，新冠疫情就是生動(dòng)的例證。近現(xiàn)代思想家、政治家們從建立共和制國(guó)家聯(lián)合體、建立共同信仰、革除新自由主義抑或退出全球化等方面給出了應(yīng)對(duì)全球問(wèn)題的方案。他們的觀點(diǎn)對(duì)化解全球危機(jī)帶來(lái)了啟示，但是對(duì)策指向存在的時(shí)代和階級(jí)局限也顯而易見。人類命運(yùn)共同體思想以互利共贏為訴求，改變了零和博弈的思維模式，為解決全球化問(wèn)題提供了新的方案。人類應(yīng)在這一思想的主導(dǎo)下構(gòu)建新的世界治理體系，推動(dòng)全球化向合理有序的方向發(fā)展。為此，積極推動(dòng)人類命運(yùn)共同體意識(shí)的傳播與培育是十分必要的舉措。

關(guān)鍵詞：全球化;危機(jī);新自由主義;疫情;人類命運(yùn)共同體

中圖分類號(hào)：D820? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號(hào)：1674-7356（2020）-04-0065-07

全球化是一個(gè)常說(shuō)常新的話題。有人認(rèn)為，全球化是醉心于地理發(fā)現(xiàn)的航海家們起始于15—17世紀(jì)及后續(xù)一系列自然探索的杰作，有人認(rèn)為西方航海家并非抱著詩(shī)意的好奇開啟了他們的探索之旅，資本的擴(kuò)張本性才是地理大發(fā)現(xiàn)的強(qiáng)勁動(dòng)力和真正始因，也有人認(rèn)為，全球化肇始于航海業(yè)與資本擴(kuò)張需要二者之間的相互助力。正如馬克思所說(shuō)， “美洲的發(fā)現(xiàn)、繞過(guò)非洲的航行，給新興的資產(chǎn)階級(jí)開辟了新天地。東印度和中國(guó)的市場(chǎng)、美洲的殖民化……使商業(yè)、航海業(yè)和工業(yè)空前高漲”[1]401，“各個(gè)相互影響的活動(dòng)范圍在這個(gè)發(fā)展進(jìn)程中越是擴(kuò)大，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史”[1]168。無(wú)論始于何時(shí)、起因若何，當(dāng)代人類已經(jīng)不得不面對(duì)日益向縱深發(fā)展的全球化及與全球化伴生的與日俱增的全球問(wèn)題。在2019年底新冠疫情暴發(fā)以后，全球化的損益及未來(lái)走向更是成為世界熱議的話題。因而，對(duì)全球化及其影響進(jìn)行反思與批判、探尋全球化發(fā)展的合理路徑已經(jīng)成為人類不能回避的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

一、被全球化纏繞在一起的人類命運(yùn)

早在2013年，習(xí)總書記在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院演講時(shí)提出“這個(gè)世界，各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體”[2]。這是中國(guó)共產(chǎn)黨人在新的時(shí)代背景下對(duì)馬克思世界歷史思想的創(chuàng)新發(fā)展，是對(duì)當(dāng)代人類社會(huì)休戚與共命運(yùn)的深刻體察。

（一）業(yè)已煽動(dòng)的全球化“翅膀”

在氣象學(xué)領(lǐng)域有個(gè)經(jīng)典的比喻眾所周知，那就是蝴蝶效應(yīng)。一只南美洲亞馬孫河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動(dòng)幾下翅膀，可能在兩周后引起美國(guó)德克薩斯的一場(chǎng)龍卷風(fēng)。這個(gè)比喻可以借用來(lái)形容全球化在人類社會(huì)各領(lǐng)域帶來(lái)的連鎖反應(yīng)。馬克思在《德意志形態(tài)中》曾經(jīng)舉例說(shuō)： “如果英國(guó)發(fā)明了一種機(jī)器，它奪走了印度和中國(guó)無(wú)數(shù)勞動(dòng)者的飯碗，并引起這些國(guó)家整個(gè)生存形式的改變，那么，這個(gè)發(fā)明便成為一個(gè)世界歷史性的事實(shí)……可見，歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變，不是‘自我意識(shí)、世界精神或者某個(gè)形而上學(xué)幽靈的某種純粹的抽象行動(dòng)，而是完全物質(zhì)的，可以通過(guò)經(jīng)驗(yàn)證明的行動(dòng)，每一個(gè)過(guò)著實(shí)際生活的、需要吃、喝、穿的個(gè)人都可以證明這種行動(dòng)”[1]168-169。如果說(shuō)在馬克思生活的年代，全球化帶來(lái)的各民族日益緊密的聯(lián)系更多地體現(xiàn)在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，而今天這種使人類命運(yùn)纏繞在一起的議題已經(jīng)滲透到生活的方方面面。交通運(yùn)輸及互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使地球變成了一個(gè)小小的村落，人們可以更加便利地交往，實(shí)現(xiàn)信息共享。人類對(duì)自然資源的開發(fā)和對(duì)大氣環(huán)境的影響也不再僅僅是一國(guó)一域的事情，全世界人民的生存境遇都會(huì)因此被牽涉其中。2019年底爆發(fā)的新冠肺炎疫情在世界范圍內(nèi)的快速蔓延，將人類命運(yùn)的休戚與共演繹得淋漓盡致……總之，無(wú)論是歡喜還是悲愁，世界從來(lái)也沒有如此同頻共振。馬克思預(yù)言的人類終將被裹挾進(jìn)世界歷史的宿命更加顯露無(wú)遺。

（二）全球化帶來(lái)的損益

伴隨著全球化不斷向縱深的發(fā)展，國(guó)家和民族的界限也被日益加強(qiáng)的緊密聯(lián)系所突破，世界性市場(chǎng)的范圍和規(guī)模不斷擴(kuò)大。這種日益加強(qiáng)的普遍聯(lián)系不僅表現(xiàn)在外貿(mào)領(lǐng)域的活躍，而且使商品生產(chǎn)獲得了在世界范圍內(nèi)進(jìn)行謀劃布局的更多機(jī)會(huì)。在利益最大化原理的支配下，具有資源和人力優(yōu)勢(shì)的地域必然會(huì)獲得資本的青睞，從而助推了資本的國(guó)際流動(dòng)及生產(chǎn)效率和利潤(rùn)的提高。其結(jié)果既使資本獲利，同時(shí)也促成了消費(fèi)端市場(chǎng)的繁榮。在全球化盛行的時(shí)代，世界各地的人們，特別是欠發(fā)達(dá)地區(qū)的人們獲得了新的就業(yè)機(jī)會(huì);在日常消費(fèi)領(lǐng)域，購(gòu)買到價(jià)格低廉、品類豐富的異域產(chǎn)品已經(jīng)成為人們生活的日常。然而，在全球化時(shí)代，人類一方面從日益緊密的聯(lián)系中受益，另一方面也不得不面對(duì)全球化衍生出的負(fù)面影響。兩次世界大戰(zhàn)之后，劫后余生的人們更加珍惜來(lái)之不易的和平，然而二戰(zhàn)后世界性的戰(zhàn)爭(zhēng)雖然沒有爆發(fā)，但是局部戰(zhàn)爭(zhēng)的火焰依然綿延不熄。戰(zhàn)爭(zhēng)釀成的不僅是戰(zhàn)爭(zhēng)國(guó)的災(zāi)難，戰(zhàn)爭(zhēng)的衍生品——難民等問(wèn)題也殃及周邊國(guó)家，甚至整個(gè)世界。構(gòu)建持久和平的世界依然還是人們心中的美好愿景。隨著全球聯(lián)系的日益緊密和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，危及全球的新安全問(wèn)題也層出不窮?；ヂ?lián)網(wǎng)安全是其中典型的代表。世界經(jīng)濟(jì)論壇的報(bào)告顯示，現(xiàn)存的互聯(lián)網(wǎng)安全問(wèn)題如果不能得到有效解決，到2020年，世界經(jīng)濟(jì)將蒙受3萬(wàn)億美元的巨大損失。此次的新冠肺炎疫情，又使生物安全的問(wèn)題凸顯在人類的面前。橫行世界的疫情再一次以慘痛的教訓(xùn)警示著人們要在尊重的前提下對(duì)大自然進(jìn)行開發(fā)和探索，人類與動(dòng)植物界只有和諧才能共生。在世界經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，除了南北差距、落后地區(qū)貧困饑餓和健康等傳統(tǒng)問(wèn)題，又出現(xiàn)了以美國(guó)為首的推行貿(mào)易保護(hù)主義政策的逆全球化趨勢(shì)。為整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)了新的不確定因素。受新冠肺炎疫情影響，世貿(mào)組織預(yù)測(cè)，2020年全球貿(mào)易將縮水13%—32%。全球經(jīng)濟(jì)將面臨史無(wú)前例的重大考驗(yàn)。對(duì)各民族文明間的包容互鑒持反對(duì)和消極態(tài)度的還大有人在。氣候和環(huán)境資源在無(wú)節(jié)制的開發(fā)下自修復(fù)系統(tǒng)遭到破壞，可持續(xù)發(fā)展面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)。

（三）新自由主義對(duì)全球危機(jī)的催化作用

值得一提的是，在新世紀(jì)到來(lái)之后，越來(lái)越多的國(guó)內(nèi)外學(xué)者從新自由主義的視角審視并揭露出當(dāng)代資本主義的流弊及其釀就的全球化危機(jī)。新自由主義是20世紀(jì)70年代危機(jī)之后出現(xiàn)的資本主義新的發(fā)展階段。它以自由貿(mào)易、資本在全球范圍內(nèi)的自由流動(dòng)及金融機(jī)制與貨幣機(jī)制的全球化為主要手段，尋求突破資本運(yùn)行的各種障礙，以滿足資本家及高層管理人員，尤其是金融領(lǐng)域管理人員對(duì)超高收入的熱切追求。在新自由主義邏輯的支配下，我們看到在資本主義國(guó)家內(nèi)部呈現(xiàn)出的是財(cái)富分配中日益加劇的兩極分化。據(jù)統(tǒng)計(jì)， “在新自由主義的數(shù)十年里（1980—2009年），0—95%的收入階層的薪資在總收入中所占份額普遍呈明顯下降趨勢(shì)，從62.2%下降至51.5%”[3]54，而在全球范圍內(nèi)個(gè)人收入在100萬(wàn)美元以上的1 000萬(wàn)家庭中的財(cái)富卻以8.5%的年平均增長(zhǎng)率在迅速增長(zhǎng)。這些數(shù)據(jù)意味著在21世紀(jì)，與資產(chǎn)階級(jí)財(cái)富日益增加相伴生的是大眾階層的相對(duì)貧困化。而大眾階層的貧困化境遇之所以暴露的不是十分明顯，主要是得益于資本家發(fā)明的滿足超前消費(fèi)的信貸體系對(duì)工薪階層消費(fèi)能力的短期支持以及來(lái)自于像中國(guó)一樣的新興市場(chǎng)國(guó)家提供的廉價(jià)商品對(duì)工薪階層購(gòu)買力下降的相對(duì)補(bǔ)償。這也使得資本主義的內(nèi)在矛盾得以暫時(shí)緩解。然而，這兩種支持因素發(fā)揮效用的長(zhǎng)久性值得質(zhì)疑。資本主義的金融體系及新興市場(chǎng)的成長(zhǎng)正在蠶食著這些紅利。正如水始終會(huì)注入洼地，鐵銹地帶的銹跡斑斑與大眾階層的生存境遇，并不會(huì)使資本改變逐利的本性。為了獲取新的增長(zhǎng)空間，新自由主義主導(dǎo)下的全球化勢(shì)在必行。在新自由主義盛行的幾十年中，資本更加肆意地跨越母國(guó)的邊界流向了各大洲的“洼地”，這在一定程度上為落后地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了機(jī)遇，但是也使這些地區(qū)原有的經(jīng)濟(jì)被強(qiáng)行納入到新自由主義體系，資本主義系統(tǒng)自生的危機(jī)也隨之全球化，特別是脫離實(shí)體生產(chǎn)支撐的金融系統(tǒng)蘊(yùn)含的危機(jī)已經(jīng)成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大隱患。席卷全球的2008年金融危機(jī)就是一次重大預(yù)警。新自由主義全球化導(dǎo)致的資本外流，使資本母國(guó)的大眾階層失去了越來(lái)越多的工作崗位，進(jìn)一步惡化了大眾階層的生存境遇，同時(shí)資本邏輯在全球的盛行也使得資本對(duì)勞動(dòng)人民的剝削從一國(guó)走向了世界。新自由主義對(duì)全球化帶來(lái)的危害不僅僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、生活領(lǐng)域，它也在精神層面上催生了以排外為主要特征的民族沙文主義、宗教原教旨主義以及民粹主義的復(fù)興，新冠肺炎疫情進(jìn)一步加劇了這種傾向和趨勢(shì)。

（四）疫情是全球化的“?！币只蚴恰皺C(jī)”

新冠疫情在全球的蔓延使全球化重新成為世界關(guān)注的熱點(diǎn)話題。其中全球化終結(jié)論甚為引人注目。英國(guó)皇家國(guó)際事務(wù)研究所所長(zhǎng)羅賓·尼布萊特（Robin Niblett）教授就發(fā)出預(yù)言，稱新冠疫情可能是壓垮經(jīng)濟(jì)全球化的最后一根稻草;美國(guó)哈佛大學(xué)國(guó)際關(guān)系教授斯蒂芬·沃爾特也對(duì)疫情可能會(huì)增強(qiáng)國(guó)家主義和民族主義進(jìn)行了預(yù)警。與這種悲觀的論調(diào)形成鮮明對(duì)比的是有更多的專家學(xué)者認(rèn)為，疫情是“全球”的危機(jī)，但是稱其為“全球化”的危機(jī)并不妥當(dāng)。

悲觀論者認(rèn)為，正是全球化導(dǎo)致了疫情在世界范圍內(nèi)的快速蔓延。因世界貿(mào)易、國(guó)際旅游等帶來(lái)的人員流動(dòng)無(wú)疑是擴(kuò)大疫情傳播范圍的重要因素。疫情在世界范圍內(nèi)的分布也證實(shí)了這一觀點(diǎn)，越是融入全球化程度高的國(guó)家，疫情就越發(fā)嚴(yán)重，所以經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的歐美疫情比非洲嚴(yán)重得多。此外，各國(guó)政府在疫情期間出現(xiàn)的醫(yī)療物資短缺也應(yīng)歸因于全球化。新自由主義帶來(lái)的資本流通的便利性，使資本流向了獲利空間最大的洼地，留存于母國(guó)的資本更多地投向金融市場(chǎng)或沒有替代性的高精尖行業(yè)，特別是發(fā)達(dá)國(guó)家，低端的制造業(yè)普遍萎縮，這是造成疫情期間醫(yī)療物資短缺窘境的主要原因。與此同時(shí)，由于全球化帶來(lái)的生產(chǎn)和運(yùn)輸?shù)谋憷?，?chǔ)備過(guò)多的物資被認(rèn)為是浪費(fèi)資源、增加成本的愚蠢行為，是市場(chǎng)失靈的標(biāo)志。然而疫情的發(fā)生促使各國(guó)政府反思，將產(chǎn)業(yè)鏈布局于更近的地方，加強(qiáng)生產(chǎn)的可控性和必要的貯備將是明智的選擇，這樣必然會(huì)導(dǎo)致生產(chǎn)布局的收窄，商品流通性的降低，未來(lái)的全球化將由現(xiàn)在的擴(kuò)張轉(zhuǎn)為逆向的收縮。另一個(gè)無(wú)法否認(rèn)的事實(shí)是疫情對(duì)全球經(jīng)濟(jì)的重創(chuàng)，如前文所言，短期的經(jīng)濟(jì)衰退已成定局。在這一過(guò)程中，全球化對(duì)經(jīng)濟(jì)衰退的加速作用無(wú)法回避。正是全球經(jīng)濟(jì)的緊密聯(lián)系、產(chǎn)業(yè)鏈的相互依賴，才導(dǎo)致了破壞經(jīng)濟(jì)的連鎖反應(yīng)。全球化的衰退已成定局。

然而，正如前文所言，將此次疫情稱為“全球危機(jī)”而不是“全球化危機(jī)”更為恰當(dāng)。疫情帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方面的多重影響無(wú)法否認(rèn)，但是將全球化作為罪魁禍?zhǔn)?，進(jìn)而對(duì)全球化的持續(xù)失去信心的觀點(diǎn)并不可取。這與將病毒的傳播歸因于空氣一樣有些荒謬。首先，此次疫情帶來(lái)的危機(jī)恰恰說(shuō)明，人類需要更加有效的通力合作、互通有無(wú)、休戚與共。其次，人類通過(guò)交往取長(zhǎng)補(bǔ)短的本性不會(huì)因?yàn)橐淮我咔槎淖?。日漸精進(jìn)的5G技術(shù)、四通八達(dá)的交通網(wǎng)絡(luò)給人類的交往帶來(lái)了史無(wú)前例的便利性，人們不會(huì)甘于退回彼此隔絕的孤島;此外，資本逐利的本性也不會(huì)因?yàn)闀簳r(shí)的挫折而喪失。因此，全球化的悲觀預(yù)期不值得過(guò)多的憂慮，更值得關(guān)注的或許是由誰(shuí)來(lái)主導(dǎo)全球化，如何建立更具公平合理性的全球化規(guī)則和秩序。

總之，人類被全球化纏繞在一起的命運(yùn)不會(huì)終結(jié)，全球化問(wèn)題的復(fù)雜性和多樣性，再一次警示人類不能繼續(xù)將彼此作為他者進(jìn)行傾軋和撻伐，人類的命運(yùn)已經(jīng)因?yàn)楣餐媾R的問(wèn)題無(wú)法拆分地聯(lián)系在一起，如同地球毀滅，人人都無(wú)處逃遁一樣，人類必須休戚與共，合力解決全球性的共同議題。

二、破解全球化迷思的種種構(gòu)想

全球化的歷史有多久，關(guān)于全球化的問(wèn)題及未來(lái)發(fā)展的思考就有多久，甚至，思想歷程的長(zhǎng)度超越了實(shí)踐發(fā)展的歷史維度。原因在于，全球化雖然是伴隨著資本主義的發(fā)展才充分顯現(xiàn)，但在人類發(fā)展史上因地理聯(lián)系的廣度不斷擴(kuò)大所帶來(lái)的關(guān)于人類整體命運(yùn)及未來(lái)發(fā)展的思考從來(lái)沒有停止過(guò)。如，有的學(xué)者在探討人類共同體思想的理論基礎(chǔ)時(shí)就把歷史追溯到了古希臘的亞里士多德，認(rèn)為他關(guān)于城邦治理的構(gòu)想，就是人類對(duì)早期共同體構(gòu)建的理性思考。這些思考對(duì)解決當(dāng)前全球化問(wèn)題當(dāng)然不無(wú)裨益，但是真正觸及全球議題的理性反思應(yīng)該始于近現(xiàn)代的思想家。

（一）近現(xiàn)代思想家對(duì)全球化未來(lái)的謀劃

近代德國(guó)著名哲學(xué)家康德在一本簡(jiǎn)短的小書中闡述了關(guān)于建立共和制國(guó)家聯(lián)合體及永久和平的構(gòu)想。他從消極和積極兩個(gè)方面提出了實(shí)現(xiàn)永久和平的先決條款和正式條款。首先，他指出國(guó)家無(wú)論大小，其獨(dú)立存在的權(quán)利不應(yīng)遭到破壞，國(guó)與國(guó)之間在締結(jié)條約、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和政治交往的過(guò)程中不應(yīng)潛藏著危及和平的因素，同時(shí)還提出應(yīng)取消國(guó)家的常備軍。消除這些實(shí)現(xiàn)和平的障礙之后，他竭力主張建立以公民憲法、國(guó)際法和世界公民權(quán)為基礎(chǔ)的共和制國(guó)家的聯(lián)合體，保障世界的永久和平?？档逻€預(yù)言， “各個(gè)國(guó)家聯(lián)合體的世界大同乃是人類由野蠻步入文明的一個(gè)自然的而又必然的歷史進(jìn)程”[4]。德國(guó)古典哲學(xué)集大成者黑格爾則以絕對(duì)精神為最高實(shí)體，為我們描述了從家庭、到市民社會(huì)、國(guó)家，最終通過(guò)國(guó)際法使世界連為一體從而使絕對(duì)精神得以彰顯的歷史圖景。英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬爾薩斯以他的人口論聲名遠(yuǎn)播，雖然他的觀點(diǎn)我們無(wú)法完全茍同，但是他對(duì)人口無(wú)限增長(zhǎng)的憂慮卻給世人帶來(lái)了有益的警示。

隨著全球化情勢(shì)的加劇，全球化成為現(xiàn)代思想家們關(guān)注的熱點(diǎn)議題。德國(guó)哲學(xué)家雅思貝爾斯在《歷史的來(lái)源與目標(biāo)》中對(duì)人類歷史發(fā)展的整體性趨勢(shì)有所述及，指出技術(shù)的發(fā)展縮短了人和人之間的距離，從而使地球的單一整體性得以呈現(xiàn)，因?yàn)檫@種整體性，使人們面對(duì)的重大問(wèn)題也成為整個(gè)世界的問(wèn)題。他指出， “歷史上首次出現(xiàn)的對(duì)我們狀況的決定性因素，是地球上人類的真正統(tǒng)一。對(duì)人類來(lái)說(shuō)，整個(gè)星球成為由通信技術(shù)控制的單整體。它比以前的羅馬帝國(guó)還要‘小”[5]?！暗厍虻慕y(tǒng)一性已經(jīng)達(dá)到。新的危險(xiǎn)和新的機(jī)會(huì)暴露了。一切重大問(wèn)題都成為世界的問(wèn)題，目前狀況已成為人類的狀況”[5]145。他將社會(huì)主義、世界秩序、共同信仰展望為世界未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)?？梢钥闯鲅潘钾悹査箤?duì)世界統(tǒng)一體及人類面臨重大問(wèn)題的全球性的認(rèn)識(shí)已經(jīng)達(dá)到了和我們今天接近的程度。

在20世紀(jì)下半葉，早已被思想家們意識(shí)到整個(gè)世界的普遍聯(lián)系呈現(xiàn)出急劇加強(qiáng)的態(tài)勢(shì)，因而越來(lái)越多的人投入到了對(duì)全球化的研究之中，其中羅馬俱樂部以未來(lái)學(xué)的視角表達(dá)了對(duì)人類發(fā)展的憂慮和關(guān)切。他們以系統(tǒng)論的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了人類面臨問(wèn)題的相互聯(lián)系、相互影響，提倡從全球入手解決人類重大問(wèn)題。

（二）當(dāng)代思想家化解新自由主義危機(jī)的構(gòu)想

對(duì)于新自由主義導(dǎo)致的全球化危機(jī)促使諸多學(xué)者對(duì)其進(jìn)行反思，并提出了各自應(yīng)對(duì)危機(jī)的方案。法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家熱拉爾·迪梅尼爾指出，應(yīng)從加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的監(jiān)管來(lái)化解新自由主義的危機(jī)，為跨境的自由貿(mào)易及金融資本套上“韁繩”，使其在可控的范圍內(nèi)運(yùn)行以減少對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的危害。在資本主義國(guó)家內(nèi)部則需要通過(guò)制定政策調(diào)整不同階級(jí)之間的收入分配比例。收入分配的重新規(guī)劃意味著資產(chǎn)階級(jí)與大眾階級(jí)之間的妥協(xié)。然而，危機(jī)沒有發(fā)展到無(wú)法收拾的境地之前，期待資產(chǎn)階級(jí)的主動(dòng)調(diào)整無(wú)異于天方夜譚，此時(shí)的希望就只能寄托于大眾階級(jí)本身?！耙胍种瀑Y本主義利益，除了依賴大眾階級(jí)之外，別無(wú)選擇”[3]374。然而，代表大眾階級(jí)利益的西方左翼政黨的表現(xiàn)并不令人滿意，期待他們承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)大眾階級(jí)的重任目前看來(lái)只能加重人們的失望。還有的學(xué)者從政治、精神層面對(duì)如何化解危機(jī)提出了方案。英國(guó)利茲大學(xué)教授齊格蒙·鮑曼認(rèn)為，必須建立一個(gè)強(qiáng)有力的世界性政治組織對(duì)世界秩序進(jìn)行調(diào)整和控制，而當(dāng)前的世界組織非但不能協(xié)調(diào)矛盾，而且將人們?nèi)找娣只癁椤拔覀儭焙汀八麄儭?。因此需要從精神層面上建?gòu)人們的世界主義意識(shí)，通過(guò)傳播對(duì)話文化及和平教育的方式消除隔閡，擺脫危機(jī)。此外，不容忽視的是，主張通過(guò)反全球化的方式來(lái)化解全球化危機(jī)的觀點(diǎn)也時(shí)常浮現(xiàn)于公眾的視野之中。

對(duì)全球化問(wèn)題進(jìn)行關(guān)注的思想家為數(shù)眾多，我們不能逐一而述，只能擇以上代表性人物關(guān)注之。從上文來(lái)看，思想家們觀點(diǎn)的共性在于普遍意識(shí)到了人類歷史的全球化發(fā)展趨勢(shì)，同時(shí)一些思想家還敏感地觸及到了人類發(fā)展面臨的全球性危機(jī)，但是對(duì)于化解危機(jī)的出路卻意見不一。以今日之視角觀之，他們的觀點(diǎn)對(duì)應(yīng)對(duì)當(dāng)前的全球問(wèn)題有一定的啟發(fā)，但是這種啟發(fā)更多地體現(xiàn)在對(duì)全球危機(jī)的預(yù)警作用，對(duì)策指向則存在一定的偏頗和空想性。如康德先生消除常規(guī)軍的構(gòu)想、羅馬俱樂部提出的零增長(zhǎng)的號(hào)召、退出全球化的回歸“小國(guó)寡民”的策略，無(wú)人能夠接受也無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

（三）解決全球問(wèn)題的實(shí)踐性嘗試

在思想家們探討全球化發(fā)展對(duì)人類命運(yùn)帶來(lái)影響的同時(shí)，政治家們則進(jìn)行了化解全球性問(wèn)題的種種實(shí)踐，建立各種地區(qū)性、全球性的組織就是其中重要的嘗試。這些組織為協(xié)商解決全球問(wèn)題提供了平臺(tái)，然而，我們也發(fā)現(xiàn)，由于一些西方國(guó)家實(shí)行霸權(quán)主義，倡導(dǎo)單邊主義政策、逆全球化而動(dòng)，一定程度上消解了國(guó)際組織的影響力，全球一體的、以人們面臨的共同問(wèn)題為他者的意識(shí)還未普遍形成。這種傾向不僅遲滯了全球問(wèn)題的化解，甚至在某種程度上加劇了全球問(wèn)題的負(fù)面影響。在抗擊新冠疫情的過(guò)程中，世衛(wèi)組織的地位和影響得到凸顯，但是世衛(wèi)組織缺乏強(qiáng)有力的手段協(xié)調(diào)各方也是不爭(zhēng)的事實(shí)?，F(xiàn)實(shí)促使人們更加渴望在后疫情時(shí)期能夠建立更加有效的國(guó)際合作機(jī)制，更加彰顯公平正義的國(guó)際規(guī)則，形成更具執(zhí)行力的國(guó)際領(lǐng)導(dǎo)力量。

三、應(yīng)對(duì)全球化問(wèn)題的新方案——構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

正如習(xí)近平總書記所說(shuō)的那樣，全球化雖然是一把 “雙刃劍”，但是將全球化一棍子打死的做法不值得提倡，引發(fā)全球問(wèn)題的原因并不在于全球化本身，而是不合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序?！笆澜缃?jīng)濟(jì)的大海，你要還是不要，都在那兒，是回避不了的。想人為切斷各國(guó)經(jīng)濟(jì)的資金流、技術(shù)流、產(chǎn)品流、產(chǎn)業(yè)流、人員流，讓世界經(jīng)濟(jì)的大海退回到一個(gè)一個(gè)孤立的小湖泊、小河流，是不可能的，也是不符合歷史潮流的。……面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，正確的選擇是，充分利用一切機(jī)遇，合作應(yīng)對(duì)一切挑戰(zhàn)，引導(dǎo)好經(jīng)濟(jì)全球化走向。”[6]

在2020年3月26日召開的G20特別峰會(huì)上，習(xí)總書記代表中國(guó)政府提出4點(diǎn)倡議，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)抗擊疫情的國(guó)際合作，對(duì)世衛(wèi)組織提供更有力的支持，同時(shí)要加強(qiáng)國(guó)際宏觀經(jīng)濟(jì)政策協(xié)調(diào)。“疫情對(duì)全球生產(chǎn)和需求造成全面沖擊，各國(guó)應(yīng)該聯(lián)手加大宏觀政策對(duì)沖力度，防止世界經(jīng)濟(jì)陷入衰退?！袊?guó)將繼續(xù)實(shí)施積極的財(cái)政政策和穩(wěn)健的貨幣政策，堅(jiān)定不移擴(kuò)大改革開放，放寬市場(chǎng)準(zhǔn)入，持續(xù)優(yōu)化營(yíng)商環(huán)境，積極擴(kuò)大進(jìn)口，擴(kuò)大對(duì)外投資，為世界經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定作出貢獻(xiàn)?！盵7]講話再一次強(qiáng)調(diào)了國(guó)際合作的重要性，并且彰顯了中國(guó)的大國(guó)擔(dān)當(dāng)，體現(xiàn)出以人類命運(yùn)共同體理念主導(dǎo)全球化有序發(fā)展的良好愿望。

（一）人類命運(yùn)共同體思想的內(nèi)蘊(yùn)與關(guān)切

2013年習(xí)近平在俄羅斯國(guó)際關(guān)系學(xué)院發(fā)表演講，首次在國(guó)際場(chǎng)合提出了人類命運(yùn)共同體的理念，在2015年的聯(lián)大會(huì)議發(fā)言中進(jìn)一步闡明了人類命運(yùn)共同體“五位一體”的豐富內(nèi)涵和總體方略。即建構(gòu)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。習(xí)近平主席在世界經(jīng)濟(jì)論壇2017年年會(huì)開幕式上再次強(qiáng)調(diào)：“只要我們牢固樹立人類命運(yùn)共同體意識(shí)，攜手努力、共同擔(dān)當(dāng)，同舟共濟(jì)、共渡難關(guān)，就一定能夠讓世界更美好、讓人民更幸福。”這是中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)如何化解人類面臨的日益嚴(yán)峻的全球問(wèn)題提出的中國(guó)方案，指明了一條化解全球性迷思的光明之路。

人類命運(yùn)共同體理念及構(gòu)想與新自由主義主導(dǎo)的資本主義全球治理方案有著本質(zhì)的區(qū)別。它堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化中多元共生的本體論、和而不同的價(jià)值觀、兼愛天下的道德觀。它糾正了新自由主義以追逐局部利益來(lái)主導(dǎo)全球治理方略的偏差，秉持對(duì)話協(xié)商、共建共享、合作共贏、交流互鑒的主基調(diào)，致力于全世界的共同發(fā)展，闡明了破解零和博弈的可能性與進(jìn)路，回應(yīng)了世界人民的共同期盼。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)我國(guó)正在積極躬行，提出了“一帶一路”的倡議，號(hào)召組建了亞投行，并由近及遠(yuǎn)地積極推進(jìn)周邊國(guó)家共同體、東盟命運(yùn)共同體、中非命運(yùn)共同體、中拉命運(yùn)共同體的構(gòu)建，取得了一系列積極成果。對(duì)于如何實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體五個(gè)方面目標(biāo)的具體措施，學(xué)者們多有述及，本文不再贅述。本文關(guān)注的是，人類命運(yùn)共同體思想及貫徹舉措對(duì)化解全球化危機(jī)的預(yù)期貢獻(xiàn)和路徑指向。

（二）打造人類命運(yùn)共同體——化解全球危機(jī)的新方案

通過(guò)前文分析可以看出，雖然全球化的負(fù)面影響或危機(jī)出現(xiàn)在不同領(lǐng)域，表現(xiàn)為不同樣態(tài)，但是歸根結(jié)底的原因在于被資本主義生產(chǎn)方式所左右的資本邏輯在全球范圍內(nèi)的盛行，特別是在新自由主義的推波助瀾之下，危機(jī)正在全球范圍內(nèi)加速滲透。因此，只有轉(zhuǎn)變?nèi)蚧l(fā)展的思路，促進(jìn)全球治理體系變革，建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，形成人類命運(yùn)共同體，全球問(wèn)題和全球化危機(jī)才能從根本上得到解決。這也是人們對(duì)后疫情時(shí)期全球化發(fā)展的期待。

當(dāng)前各國(guó)政府、政府間組織、非政府組織、跨國(guó)公司是商討和解決全球問(wèn)題的主要參與者。隨著全球問(wèn)題的增多，各主體之間的磋商活動(dòng)也日漸活躍，形成合理的原則和機(jī)制就顯得愈發(fā)重要和緊迫。隨著我國(guó)總體實(shí)力的增強(qiáng)，中國(guó)在解決全球問(wèn)題過(guò)程中日益發(fā)揮重要的作用，以命運(yùn)共同體思想引領(lǐng)全球治理體系的變革，以互利共贏取代零和博弈獲得了越來(lái)越多的世界共識(shí)。在抗擊新冠肺炎疫情的過(guò)程中，我們看到人類命運(yùn)共同體理念再一次受到極大關(guān)注，并得到世界各國(guó)的普遍認(rèn)同和贊譽(yù)。中國(guó)精神、中國(guó)力量、中國(guó)效率展示出的國(guó)家實(shí)力和制度優(yōu)勢(shì)，以及與世界各國(guó)聯(lián)手抗疫的精神，極大提高了中國(guó)的國(guó)家影響力，也必將助推人類命運(yùn)共同體理念在世界范圍內(nèi)的傳播與踐行。歷史發(fā)展證實(shí)，只有世界互通有無(wú)，共同發(fā)展，才能熄滅破壞和平的戰(zhàn)火，才能化解讓歐洲倍感棘手的難民危機(jī)。試想，誰(shuí)會(huì)丟棄和平繁榮的家園成為背井離鄉(xiāng)的難民;只有信息共享、協(xié)同應(yīng)對(duì)，才能實(shí)現(xiàn)世界的普遍安全。中國(guó)在抗擊新冠肺炎疫情中的表現(xiàn)，就為維護(hù)世界公共衛(wèi)生安全樹立了新的典范。在對(duì)抗疫情的過(guò)程中，正因?yàn)橹袊?guó)采取了信息公開、與世衛(wèi)組織積極合作的措施，才為其他國(guó)家掙得了抗擊疫情的窗口期，并提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。正如習(xí)總書記所言，中方針對(duì)疫情采取強(qiáng)有力措施，不僅是在對(duì)本國(guó)人民健康負(fù)責(zé)，也是在為世界公共衛(wèi)生事業(yè)作貢獻(xiàn)[8]。只有以平等為基礎(chǔ)、以開放為導(dǎo)向、以合作為動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，改變新自由主義主導(dǎo)的資本運(yùn)行方式和財(cái)富分配格局，使世界人民共享發(fā)展的紅利，才能改變大眾階級(jí)的處境，促進(jìn)人的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步;只有各種文明相互尊重，開放包容，才能消除各種極端思想的危害和影響;只有世界各國(guó)，特別是發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家共同加入到氣候資源環(huán)境的保護(hù)中，才能使地球成為承載全人類的諾亞方舟。

總之，我們應(yīng)以人類命運(yùn)共同體思想為主導(dǎo)，致力于全球治理體系的變革，用卓有成效的中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)范例，為解決全球化問(wèn)題提供新的路徑，同時(shí)也為世界各國(guó)勞動(dòng)人民，特別是處于財(cái)富分配體系最低端的大眾階級(jí)提供改善生存境遇的經(jīng)驗(yàn)，提振社會(huì)主義在世界的影響，為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)開啟新的篇章。

此外，筆者認(rèn)為，為了更好兌現(xiàn)人類命運(yùn)共同體思想的理論紅利，還應(yīng)從加強(qiáng)對(duì)外傳播及民眾人類命運(yùn)共同體意識(shí)的培養(yǎng)兩個(gè)方著手。特別要加強(qiáng)對(duì)青年人的命運(yùn)共同體意識(shí)的養(yǎng)成教育。

（三）積極推動(dòng)人類命運(yùn)共同體意識(shí)的傳播與培育

只有讓世界更多的國(guó)家和民眾接納人類命運(yùn)共同體思想，它蘊(yùn)含的光明愿景才能夠早日實(shí)現(xiàn)。因此，加強(qiáng)這一思想的對(duì)外傳播非常關(guān)鍵。習(xí)近平同志在多次講話中強(qiáng)調(diào)，要講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，讓世界更好地了解中國(guó)。他指出：“要?jiǎng)?chuàng)新對(duì)外話語(yǔ)表達(dá)方式，研究國(guó)外不同受眾的習(xí)慣和特點(diǎn)，采用融通中外的概念、范疇、表述，把我們想講的和國(guó)外受眾想聽的結(jié)合起來(lái)?！盵9]218可見，尋求與受眾的重疊共識(shí)是獲取好的傳播效果的重要條件。人類命運(yùn)共同體思想無(wú)疑是能夠產(chǎn)生強(qiáng)烈世界共鳴的極佳思想資源。因此，要積極推進(jìn)這一思想的對(duì)外傳播，回應(yīng)廣大發(fā)展中國(guó)家對(duì)中國(guó)主導(dǎo)改變不合理國(guó)際秩序的期待，為推進(jìn)人命運(yùn)共同體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)營(yíng)造好的國(guó)際環(huán)境，進(jìn)而提升我國(guó)的軟實(shí)力和國(guó)際影響力。

加強(qiáng)人類命運(yùn)共同體意識(shí)的教育，同樣是使思想顯效并持續(xù)發(fā)力的必要舉措。提高我國(guó)參與全球治理的能力，要“加強(qiáng)全球治理人才隊(duì)伍建設(shè)，培養(yǎng)熟悉黨和國(guó)家方針政策、了解我國(guó)國(guó)情、具有全球視野、熟練運(yùn)用外語(yǔ)、通曉國(guó)際規(guī)則、精通國(guó)際談判的專業(yè)人才”[9]297，為此，要圍繞人類命運(yùn)共同體的五個(gè)方面對(duì)民眾，特別是廣大青少年展開教育，使他們成為既胸懷祖國(guó)，又望眼世界的時(shí)代新人，培養(yǎng)和提高他們參與全球治理的能力?？傊?，開展這種教育的根本動(dòng)因在于：化解全球性問(wèn)題需要一代代人的接續(xù)努力，人類命運(yùn)共同體的美好愿景必定要由青年人來(lái)實(shí)現(xiàn)。

[參考文獻(xiàn)]

[1]? 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作局. 馬克思恩格斯選集：第一卷[M]. 北京： 人民出版社，2012.

[2]? 習(xí)近平. 習(xí)近平對(duì)世界如是說(shuō)[EB/OL]. 人民網(wǎng)，2015-11-23.[2020-9-3]. http：//cpc.people.com.cn/n/2015/1123/c64094-27842860.html.

[3]? 熱拉爾·迪梅尼爾，多米尼克·萊維. 新自由主義的危機(jī)[M]. 魏怡，譯.北京：商務(wù)印書館，2015：54.

[4]? 康德. 永久和平論[M]. 何兆武，譯.上海：上海人民出版社2005：1-2.

[5]? 卡爾·雅斯貝斯. 歷史的起源與目標(biāo)[M]. 魏楚雄，俞新天，譯.北京：華夏出版社，1989：144.

[6]? 習(xí)近平. 習(xí)近平談治國(guó)理政：第二卷[M]. 北京：外文出版社有限責(zé)任公司，2017：476-487.

[7]? 習(xí)近平. 攜手抗疫 共克時(shí)艱：在二十國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人特別峰會(huì)上的發(fā)言[EB/OL].中國(guó)新聞網(wǎng)，2020-3-26. [2020-7-13]. http：//www.chinanews.com/gn/2020/03-26/9138877.shtml.

[8]? 潘子荻. 戰(zhàn)“疫”，習(xí)近平向世界傳遞必勝信心[EB/OL].新華網(wǎng)，2020-02-21.[2020-7-13]. http：//www.xinhuanet.com/politics/xxjxs/2020-02/21/c_1125604458.htm

[9]? 中共中央宣傳部. 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，2018：218.

收稿日期：2020-06-18

基金項(xiàng)目：2019年度教育部示范優(yōu)秀教學(xué)科研團(tuán)隊(duì)建設(shè)項(xiàng)目（19JDSZK078）

作者簡(jiǎn)介：王春英（1971—），女，黑龍江富錦人，教授，博士生導(dǎo)師，研究方向：馬克思主義理論。