清代散文家劉開在其名篇《問說》中開宗明義：“君子之學(xué)必好問。問與學(xué)，相輔而行者也，非學(xué)無以致疑，非問無以廣識(shí)?！痹趯W(xué)習(xí)知識(shí)、探索真理的過程中，我們總會(huì)或遇到疑難，或與他人產(chǎn)生不同的見解，只有敢問、好問、善問，才能推動(dòng)問題的解決，不斷精進(jìn)。

但是，身為教師，我們看到的大多數(shù)情景是“老師在上面講，學(xué)生在下面聽”。即使是提問環(huán)節(jié)，在老師的“逼迫”下，同學(xué)們也往往無動(dòng)于衷。

或因遵循教材的定式，或因?qū)φn堂知識(shí)的似懂非懂，或因?qū)ψ约喝狈π判?，或因靦腆害羞，大家都選擇悄然地將自我隱沒于群體中，將提問的“擔(dān)子”推給他人。由此，“沉默的大多數(shù)”也就不難解釋了。但知識(shí)的積累和認(rèn)知的突破，是無法通過無自我、無思考的“沉默式努力”完成的。要改變單方面灌輸知識(shí)的“填鴨式教育”，培養(yǎng)真正有創(chuàng)造力的人才，需要老師、家長(zhǎng)的引導(dǎo)和同學(xué)們的不斷嘗試與努力。

首先要讓鴨子敢下水，即“敢問”。歐美國(guó)家總是用“Good question”來回應(yīng)別人的問題，這是一種歡迎質(zhì)疑的態(tài)度。無論什么問題都能得到充分的尊重和傾聽，被問的人也總是耐心仔細(xì)地解答，這是對(duì)好奇心和探索精神的保護(hù)。這一點(diǎn)，值得身為老師、家長(zhǎng)的我們學(xué)習(xí)。從教學(xué)模式上看，應(yīng)將以教師為主體的“填鴨式教學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為主體的“探究式教學(xué)”，給予學(xué)生更多的交流和展示空間。同學(xué)們則要調(diào)整心態(tài)，要秉持“問到就是賺到”的精神，不要因?yàn)榕卤恍υ?、被看低就放棄提問?/p>

更重要的，跳下水的鴨子得游起來，即“善問”?，F(xiàn)階段，同學(xué)們針對(duì)課堂內(nèi)容的提問是為了掌握所學(xué)的知識(shí)，這需要同學(xué)們?cè)谡n前做好預(yù)習(xí)，在課上認(rèn)真聽講，并有意識(shí)地記錄下自己的疑惑之處，做好知識(shí)的梳理——因?yàn)樘釂柺腔谥R(shí)和能力的。

在課外，同學(xué)們首先要廣泛地閱讀，進(jìn)行批判性閱讀，以獨(dú)立的姿態(tài)、質(zhì)疑的眼光審視文本。借一位學(xué)者的話說，就是“用俯視而不是仰視的眼光，用摁住而不是捧著的方式，用隨意旁批而不是謹(jǐn)慎筆記，用‘我注六經(jīng)’而不是‘六經(jīng)注我’的狀態(tài)來閱讀”。只有如此，我們讀到的內(nèi)容才能轉(zhuǎn)化為孕育創(chuàng)造力的土壤。

美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授尼爾·布朗曾在《學(xué)會(huì)提問》一書中總結(jié)了批判性思考者應(yīng)該持有的四個(gè)主要價(jià)值觀，值得我們思考借鑒：一是自主決斷；二是保持好奇心；三是謙恭有禮；四是發(fā)自內(nèi)心地尊重嚴(yán)密的論證。

只有我們有意識(shí)地去塑造自己的批判性思維，我們才有可能在不久的將來，成為能夠發(fā)展新知、開拓未來的研究型人才。

一是自主決斷；二是保持好奇心；三是謙恭有禮；四是發(fā)自內(nèi)心地尊重嚴(yán)密的論證。