陳本鋒

摘 ?要：天府文化是以“創(chuàng)新創(chuàng)造、優(yōu)雅時(shí)尚、樂(lè)觀包容、友善公益”為核心內(nèi)涵的地域文化。以文化傳承和文明建設(shè)為目標(biāo)，追溯天府文化的歷史淵源，闡釋天府文化的核心特征，豐富天府文化的當(dāng)代意蘊(yùn)，準(zhǔn)確捕捉天府文化融入校園文化建設(shè)的切入點(diǎn)。提出從學(xué)校層面研究、推進(jìn)天府文化融入校園文化;從教師層面?zhèn)魇?、引?dǎo)天府文化融入育人過(guò)程;從學(xué)生層面踐行、推廣天府文化融入學(xué)生生活等措施。

關(guān)鍵詞：天府文化;校園文化;成都學(xué)校;文化建設(shè)

中圖分類(lèi)號(hào)：G642 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?文章編號(hào)：2096-3769（2020）06-106-06

城市文化是城市形象的抽象表達(dá)，是城市在經(jīng)年累月里形成、演化和內(nèi)蘊(yùn)的精神財(cái)富，是商業(yè)都市走向現(xiàn)代文明的特性表達(dá)和價(jià)值追求，是全域市民思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、處世之道的綜合呈現(xiàn)。天府文化是指以成都平原為核心地域發(fā)展起來(lái)的典型的城市文化。[1]千百年來(lái)，厚重的底蘊(yùn)與歲月的積淀，讓成都呈現(xiàn)出與眾不同的溫潤(rùn)氣質(zhì)，散發(fā)著靜謐別致的生活之美，影響著成都市民的生產(chǎn)和生活方式?，F(xiàn)階段，成都經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增強(qiáng)，知名度穩(wěn)步提高，市民物質(zhì)生活條件相對(duì)改善，城市文化等軟實(shí)力的地位與作用越來(lái)越引人注目，越來(lái)越成為一個(gè)地區(qū)自信力、凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。[2]

立德樹(shù)人是學(xué)校教育的根本任務(wù)，是學(xué)校開(kāi)展各項(xiàng)工作的基本遵循。育德之道，在于社會(huì)、教師、家長(zhǎng)的正確引導(dǎo)，也在于社會(huì)風(fēng)氣、校園文化、家庭環(huán)境的濡染浸潤(rùn)。在每個(gè)學(xué)生長(zhǎng)達(dá)二十年的學(xué)校學(xué)習(xí)生活中，校園文化對(duì)其道德品格的養(yǎng)成具有滲透性、持久性和選擇性，因此，學(xué)校毫無(wú)疑問(wèn)成為立德樹(shù)人的主陣地，校園文化毋庸置疑成為促進(jìn)學(xué)生道德提升、人格發(fā)展的重要載體。而社會(huì)風(fēng)氣、校園文化和家庭環(huán)境或多或少都受到地域文化的影響，具體到成都而言，均受到天府文化的影響。在校園文化中融入天府文化，對(duì)實(shí)現(xiàn)學(xué)校立德樹(shù)人、文化育人有積極意義。

在知網(wǎng)文獻(xiàn)搜索關(guān)鍵詞“天府文化”，可以搜到61條文獻(xiàn)數(shù)據(jù)（至2019年5月），其中關(guān)于成都天府文化闡析的不到20條，內(nèi)容多為天府文化的內(nèi)涵和應(yīng)用方面，在天府文化的推廣和宣傳方面鮮有具體的措施，且多數(shù)集中在黨報(bào)、黨刊和成都本地的報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)媒體上?？梢?jiàn)，天府文化名片在學(xué)術(shù)圈的知名度還不夠，與成都自身的國(guó)際國(guó)內(nèi)地位不匹配，天府文化的傳承和發(fā)揚(yáng)工作還任重道遠(yuǎn)，成都地區(qū)的各級(jí)學(xué)校和百萬(wàn)師生成為學(xué)習(xí)和推廣天府文化的主力。

一、天府文化的內(nèi)涵特征

巴山蜀水孕育了天府文化，獨(dú)特的天府文化推動(dòng)歷史和社會(huì)的車(chē)輪從蜀郡到少城、從錦城到成都，造就了今日的天府之國(guó)。今天，成都已經(jīng)成為中國(guó)的教育重鎮(zhèn)、旅游名城、休閑之都、美食之都，天府文化也成為城市的特征符號(hào)和市民的行為遵循。作為一座底蘊(yùn)深厚、人文薈萃、時(shí)尚休閑的歷史文化名城，成都市在第十三次黨代會(huì)上把其地域文化的內(nèi)涵概括為“創(chuàng)新創(chuàng)造、優(yōu)雅時(shí)尚、樂(lè)觀包容、友善公益”十六個(gè)字，也就是我們所熟悉的“天府文化”。天府文化延伸的含義包括語(yǔ)言文化、內(nèi)海文化、治水文化、農(nóng)耕文化、移民文化、兼容文化、工匠文化、時(shí)尚文化、開(kāi)放文化、商貿(mào)文化、創(chuàng)新文化等的總和。

（一）農(nóng)耕文化培育的創(chuàng)新意識(shí)

成都的工業(yè)文明是建立在農(nóng)耕文明的基礎(chǔ)之上，《史記·五帝本紀(jì)》記載：“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都，”在4500多年的歷史長(zhǎng)河中，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)現(xiàn)始終流淌在巴蜀人的血液里，舉世聞名的都江堰就是秦太守李冰在2000多年前為解決防洪灌溉問(wèn)題修建的“水潤(rùn)天府，澤被千年”的農(nóng)田水利工程，其創(chuàng)新的設(shè)計(jì)理念被后人稱(chēng)頌至今。進(jìn)入新時(shí)代，工業(yè)文明在農(nóng)耕文明的基礎(chǔ)上繼續(xù)前行，離不開(kāi)創(chuàng)新意識(shí)。

（二）休閑文化養(yǎng)成的優(yōu)雅時(shí)尚氣質(zhì)

一張一弛，文武之道。張弛有度的生活態(tài)度，決定了成都人朝九晚五的工作時(shí)間模式，涵養(yǎng)出成都人優(yōu)雅時(shí)尚的文化氣質(zhì)。這種優(yōu)雅、時(shí)尚、從容、恬淡的閑適品性，讓他們?cè)陧樉硶r(shí)寵怡不驕、在逆境中安之若泰、在平凡中知白守黑。這種優(yōu)雅氣質(zhì)、閑適心性和時(shí)尚態(tài)度，能夠緩解現(xiàn)代都市人在繁忙生活節(jié)奏中承受的壓力，是每個(gè)都市人都孜孜以求的生活狀態(tài)。

（三）開(kāi)放文化造就的樂(lè)觀包容品質(zhì)

天府文化并不是在成都平原中孤立形成和發(fā)展的[3]，從明清時(shí)代開(kāi)始，陸續(xù)有兩湖、兩廣、福建、藏區(qū)等大量的外來(lái)人口涌入四川，這些外來(lái)者與本地人和平共處、通商通婚、文化互融，形成了兼濟(jì)多元的社會(huì)氛圍和樂(lè)觀包容的文化烙印。正是這樣的氛圍，讓成都人笑迎八方來(lái)客;正是這樣的氛圍，讓成都成為許多人心中“一座來(lái)了就不想走”的城市。

（四）情義文化形成的友善公益態(tài)度

蜀人的情與義古有來(lái)處，最為知名的當(dāng)屬三國(guó)時(shí)期的桃園三結(jié)義。秉性溫良、樂(lè)善好施是蜀人留給世人的一貫印象。清朝咸豐年間的慈惠堂清楚記載了成都慈善的歷史淵源。近代百年，四川人經(jīng)歷了太多的天災(zāi)人禍，從保路運(yùn)動(dòng)到軍閥混戰(zhàn)，從饑荒之災(zāi)到汶川之難，每一個(gè)危難時(shí)刻，全國(guó)人民與四川人一起共度時(shí)艱。銘記“得人恩果千年報(bào)”的四川人，將感恩之心化為感動(dòng)之舉。日常生活中成都人的平凡之善一直生動(dòng)詮釋著相互傳遞的成都溫暖，播撒著守望相助的中華美德。

基于上述內(nèi)涵分析，天府文化脫胎于4500年的巴蜀文明，形成于3000多年的成都?xì)v史迭代循環(huán)中，是社會(huì)主義新時(shí)代承繼歷史、立足現(xiàn)狀、放眼未來(lái)的成都精神內(nèi)核。天府文化體現(xiàn)了一個(gè)群體的精神價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。研究、推廣天府文化，對(duì)社會(huì)良性發(fā)展、文化積淀、創(chuàng)新促進(jìn)有間接的影響。學(xué)習(xí)、傳承天府文化，對(duì)個(gè)人生活習(xí)慣的養(yǎng)成、優(yōu)良品格的塑造、文化素養(yǎng)的培養(yǎng)有直接的幫助。

二、天府文化融入校園文化的意義

天府文化是成都人身上永久流淌的血液，它承繼了傳統(tǒng)文化，又融入了現(xiàn)代文明，影響著成都人的思維方式和行為方式。在成都的學(xué)校教育中，提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，學(xué)習(xí)和傳承中華優(yōu)秀地域文化，繞不開(kāi)巴蜀文明和天府文化。自成都市提出發(fā)展天府文化以來(lái)，天府文化進(jìn)社區(qū)活動(dòng)開(kāi)展得有聲有色，成都市民在家門(mén)口就能享受到精彩的文化盛宴。文化傳承青年為先，而作為250多萬(wàn)青少年學(xué)生的成都校園，天府文化的融入還需要加強(qiáng)。傳承天府文化，將學(xué)校文化與地域文化有機(jī)契合，把校園建設(shè)成為弘揚(yáng)主流價(jià)值的陣地、涵育天府文化的家園，提升學(xué)校教育對(duì)學(xué)生文明素養(yǎng)形成的功能作用，是學(xué)校教育的應(yīng)有之義。

（一）落實(shí)立德樹(shù)人的需要

大而言之，天府文化融入校園文化是成都高校落實(shí)立德樹(shù)人的需要。黨的十八大提出，堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為學(xué)校教育的根本任務(wù)，使之融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育等各環(huán)節(jié)，貫穿啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育等各領(lǐng)域。[4]現(xiàn)代社會(huì)中西思潮交互、多元價(jià)值觀并存，學(xué)生極易在價(jià)值取向上產(chǎn)生偏頗。校園文化作為一種教育環(huán)境資源，伴隨著在校學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，對(duì)學(xué)生的思想品德、社會(huì)公德、職業(yè)道德、價(jià)值觀念、生活態(tài)度等有著潛移默化的影響。校園文化建設(shè)的終極目標(biāo)在于創(chuàng)設(shè)一種人文氛圍，以期陶冶學(xué)生情操，構(gòu)建學(xué)生健康人格，全面提高學(xué)生素質(zhì)。[5]政府、學(xué)校和教師要通過(guò)建設(shè)健康優(yōu)美的校園環(huán)境感染人、營(yíng)造催人奮進(jìn)的校風(fēng)校訓(xùn)激勵(lì)人、開(kāi)展積極向上的學(xué)生活動(dòng)陶冶人，引導(dǎo)學(xué)生不斷成長(zhǎng)、日趨成熟。

（二）培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的需要

小而言之，天府文化融入校園文化是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的需要，是在巴蜀大地上長(zhǎng)期形成的、獨(dú)特的文化，涵蓋了歷史風(fēng)物、美食、娛樂(lè)等，是成都人的生活之道和處世之經(jīng)。天府文化是一種地域文化，也是一種社會(huì)文化，帶有鮮明的成都市井特色。校園文化是在學(xué)校教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中形成的、群體的精神環(huán)境和文化氣氛，包括教室文化、宿舍文化、環(huán)境文化、制度文化、校風(fēng)學(xué)風(fēng)等，是學(xué)生的思想導(dǎo)引和行動(dòng)導(dǎo)向。校園文化是一種群體文化，也是一種價(jià)值體系，天府文化與成都校園文化在本源方面一脈相承，天府文化是校園文化的根基和土壤，在文化育人方面殊途同歸，都是教化人心、洗滌心靈的媒介;在內(nèi)容方面和而不同，有其共性化的功用，但也有其差異化特征。天府文化注重社會(huì)功能，改善人們的社會(huì)素質(zhì);校園文化塑造學(xué)生人格，提升學(xué)生的文化修養(yǎng)。天府文化是成都人共同的傳承，在天府文化的浸潤(rùn)下，每個(gè)人都有信心成為最優(yōu)秀的自己。因此，學(xué)校通過(guò)天府文化融入校園文化建設(shè)，讓學(xué)生對(duì)地域文化產(chǎn)生心理認(rèn)同，從而更好地適應(yīng)社會(huì)要求。

三、天府文化融入校園文化的內(nèi)容

天府文化的內(nèi)容寬廣，在小學(xué)、初中、高中、高職、本科等不同教育層次，和兒童、少年、青年、中年、老年等不同年齡階段，人們學(xué)習(xí)天府文化的側(cè)重點(diǎn)也不盡相同。成都各級(jí)學(xué)校都有自己的校園文化，每個(gè)層次選3所知名學(xué)校進(jìn)行調(diào)研，不同層次的學(xué)校及校訓(xùn)如表1所示。

由上述信息可知，每個(gè)層次的學(xué)校都有校訓(xùn)，體現(xiàn)不同的校風(fēng)，且學(xué)校層次不同，校訓(xùn)的特點(diǎn)也不相同。在啟蒙教育階段，校風(fēng)主要以“悅己樂(lè)學(xué)、幸福人生”為主，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)觀;在初高中教育階段，校風(fēng)主要以“愛(ài)國(guó)遷善、德達(dá)材實(shí)”為主，培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值觀;在中高職教育階段，校風(fēng)主要以“德技并修、兼愛(ài)善工”為主，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)觀;在高等教育階段，校風(fēng)主要以“窮究于學(xué)、求實(shí)求真”為主，培養(yǎng)學(xué)生的世界觀。將天府文化融入校園文化，既要結(jié)合學(xué)校對(duì)不同學(xué)習(xí)階段學(xué)生的教育目標(biāo)要求，也要考慮學(xué)生在不同成長(zhǎng)階段的社會(huì)生活需要。而對(duì)于建校時(shí)間較短、文化積淀不夠、沒(méi)有形成明確校園文化的學(xué)校，可以依托天府文化內(nèi)涵資源提煉校園文化。

（一）在小學(xué)教育中著重融入“友善公益”的博愛(ài)情懷

中小學(xué)教育既是基礎(chǔ)教育，也是啟蒙教育。義務(wù)教育階段的學(xué)生思想單純，處于價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，“人之初、性本善”是學(xué)校應(yīng)當(dāng)灌輸給學(xué)生的社會(huì)價(jià)值觀。當(dāng)今社會(huì)，西方意識(shí)形態(tài)與文化價(jià)值對(duì)中國(guó)民眾的影響日漸加深，在校園文化中融入杜甫等文人憂國(guó)憂民的家國(guó)情懷，對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行彰顯文化傳承的“友善公益”思想教育，可以幫助他們樹(shù)立正確的價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)學(xué)生人格的健全發(fā)展。

（二）在中學(xué)教育中著重融入“樂(lè)觀包容”的謙和心態(tài)

在媒體報(bào)道的全國(guó)校園暴力事件中，有75%～90%發(fā)生在中學(xué)生之間。其中，初中生占比略高于高中生群體。而發(fā)生這些不幸事件的原因僅僅是因?yàn)樯瞵嵤?、日常摩擦，部分學(xué)生在情緒失控情況下傷害弱勢(shì)的一方。在天府文化中融入“樂(lè)觀包容”的博愛(ài)情懷，有助于學(xué)生心態(tài)平和與同學(xué)相處融洽。

（三）在職業(yè)教育中融入工匠精神

職業(yè)教育培養(yǎng)的學(xué)生直接面向就業(yè)市場(chǎng)，學(xué)校教給學(xué)生知識(shí)和技能的同時(shí)，還要教會(huì)學(xué)生如何擇業(yè)、愛(ài)業(yè)、精業(yè)、樂(lè)業(yè)。職校學(xué)生普遍存在行為習(xí)慣不好、學(xué)習(xí)主動(dòng)性差等問(wèn)題，學(xué)習(xí)處世之道和工匠精神對(duì)他們今后的職業(yè)生涯大有裨益，天府文化包含這些內(nèi)容。在中高職學(xué)校教育中融入鑄刀之蒲元、斫琴之雷威等人的工匠精神，融入論策之諸葛、筑堰之李冰等人的創(chuàng)新理念，能夠?qū)W(xué)生的技能學(xué)習(xí)和職業(yè)成長(zhǎng)起到?jīng)Q定性作用。2019年4月，成都市總工會(huì)評(píng)選了502名成都工匠，涵蓋不同行業(yè)、多個(gè)工種，這對(duì)職業(yè)院校的學(xué)生起到向上的引力，成都的飛速發(fā)展需要更多新時(shí)代工匠的共同努力，自然也需要在學(xué)生培養(yǎng)過(guò)程中灌輸工匠精神。

（四）在高等教育中融入“優(yōu)雅時(shí)尚”的生活態(tài)度

高等教育培養(yǎng)的學(xué)生屬于社會(huì)分工中的高層次人才，他們經(jīng)歷過(guò)高考，有相當(dāng)?shù)淖杂X(jué)性，有更多機(jī)會(huì)獲得高薪職位。當(dāng)前，成都正在為建設(shè)全面體現(xiàn)新發(fā)展理念的國(guó)家中心城市而奮斗，天府文化散發(fā)的魅力必將吸引越來(lái)越多高端人才在成都駐足扎根。在高等教育中融入“優(yōu)雅時(shí)尚”的生活態(tài)度，符合成都世界文明城市的發(fā)展定位，讓青年人和成都市民一起聚力營(yíng)造宜居環(huán)境、創(chuàng)造魅力成都。

上述天府文化融入校園文化的內(nèi)容不是割裂的，在每個(gè)教育階段的文化融入過(guò)程中，根據(jù)學(xué)校、學(xué)生、學(xué)時(shí)等實(shí)際情況進(jìn)行取舍，更需要學(xué)生窮盡一生來(lái)學(xué)習(xí)和踐行，例如“友善公益”和“樂(lè)觀包容”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也是所有教育階段都一直在宣揚(yáng)和倡導(dǎo)的。除此之外，在小學(xué)教育和中學(xué)教育中，“創(chuàng)新創(chuàng)造”意識(shí)的融入有助于培養(yǎng)學(xué)生興趣。在高等教育中，學(xué)生在自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域往往掌握決策或參與決策的權(quán)力，因此，他們也需要“創(chuàng)新創(chuàng)造”的發(fā)展理念來(lái)支撐自己的決策。

四、天府文化融入校園文化的路徑

美麗的校園帶不走，優(yōu)秀的教師帶不走，先進(jìn)的設(shè)備帶不走，留在學(xué)生精神記憶深處的，只有令人難忘的校園文化。在學(xué)校教育中，和煦溫暖的文化浸潤(rùn)比冰冷嚴(yán)格的管理制度更能對(duì)學(xué)生起到潤(rùn)物無(wú)聲的作用。將天府文化融入校園文化，延伸校園文化的內(nèi)涵，放大校園文化的功用，對(duì)學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展尤為重要。據(jù)了解，截至2018年年底，成都市共有中小學(xué)校（含中職）1280所，在校學(xué)生174.5萬(wàn)人;高校56所，在讀學(xué)生81.7萬(wàn)人。將天府文化融入校園文化就是要推動(dòng)學(xué)校全面落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，在社會(huì)發(fā)展、城市規(guī)劃等政策引領(lǐng)下，統(tǒng)一規(guī)劃、深入研究、全面推進(jìn)、形成常態(tài)。

（一）制度性融入，政府規(guī)劃、統(tǒng)一組織

任何一種文化的傳承首先要營(yíng)造一個(gè)良好的文化氛圍，以便引起大家的興趣，繼而通過(guò)互動(dòng)性的實(shí)踐活動(dòng)，將他們從被動(dòng)的文化受眾逐步轉(zhuǎn)化為文化傳播傳承的主體。[6]天府文化融入成都校園文化是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要做好頂層設(shè)計(jì)，制定科學(xué)的融入方案和嚴(yán)謹(jǐn)有效的保障制度。成都市政府建設(shè)天府文化展覽館，給普通市民提供一個(gè)可觀、可觸、可感的文化空間，向外界展示一個(gè)真實(shí)、立體、清晰的成都形象，讓天府文化變成一個(gè)通俗、雅趣、鮮活的經(jīng)典符號(hào)。市教育行政部門(mén)牽頭組建天府文化進(jìn)校園領(lǐng)導(dǎo)小組，制定統(tǒng)一的行動(dòng)方針、融入形式、內(nèi)容和進(jìn)度表。

一直以來(lái)，成都在天府文化推廣方面舉措頗多，城市的每一個(gè)角落都處處體現(xiàn)著天府文化，例如地鐵站點(diǎn)創(chuàng)意LOGO、市徽太陽(yáng)神鳥(niǎo)圖案、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、東郊記憶音樂(lè)產(chǎn)業(yè)基地、《天府文化》期刊（含微信、微博公眾號(hào)），以及國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)、詩(shī)圣文化節(jié)、金沙太陽(yáng)節(jié)、成都創(chuàng)意設(shè)計(jì)周、成都大廟會(huì)等。這些成都文化設(shè)施、城市特色標(biāo)識(shí)，讓傳統(tǒng)文化精神活下來(lái)、火起來(lái)、傳下去。此外政府還可以印發(fā)《天府文化》主題宣傳冊(cè)或口袋書(shū)，向成都范圍內(nèi)的學(xué)校快速傳播、宣傳天府文化;從天府文化中提煉可視聽(tīng)的元素，開(kāi)發(fā)與天府文化相關(guān)的教育電影、主題歌曲、紀(jì)錄片、文娛節(jié)目等，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)天府文化的情感吸引。

（二）全方位融入，學(xué)校推進(jìn)、師生實(shí)踐

1.從學(xué)校層面研究、推進(jìn)天府文化融入校園文化

天府文化融入校園文化，學(xué)校管理者是第一責(zé)任人。學(xué)校通過(guò)認(rèn)真構(gòu)思與精心布置，使校園成為學(xué)習(xí)天府文化和豐富學(xué)生生活的舞臺(tái)。在顯性方面，從建筑風(fēng)格、校園環(huán)境入手，設(shè)計(jì)學(xué)校藝術(shù)長(zhǎng)廊，集中展示天府文化的精髓;在圖書(shū)館、教室、實(shí)訓(xùn)場(chǎng)地、食堂、宿舍等醒目位置張貼天府文化名人、名言、名勝的照片，讓日常居所被濃濃的天府文化形象所包圍;設(shè)計(jì)具有天府地域特色的校徽、系徽、班徽，讓其成為學(xué)校、系部、班級(jí)的文化標(biāo)識(shí);邀請(qǐng)?zhí)旄幕耖g傳承藝人進(jìn)校園，向?qū)W校師生近距離展示獨(dú)具特色的文化魅力。在內(nèi)涵方面，提煉符合天府文化的校訓(xùn)，讓口號(hào)成為師生不斷前進(jìn)的精神動(dòng)力;開(kāi)展豐富多彩的校園科技文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)，把校園活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐作為培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)的重要載體;繼承學(xué)校的優(yōu)良傳統(tǒng)，制定符合天府文化精神的規(guī)章制度，形成獨(dú)特的制度文化、行為文化和精神文化，營(yíng)造積極健康、青春活力、生動(dòng)活潑的校園文化氛圍。例如天府七中舉辦“傳承天府文化，涵養(yǎng)人文成都”的校園文化節(jié)，開(kāi)展“天府兒女的童年故事”“非遺項(xiàng)目進(jìn)校園”“我行天府魂”主題班課等活動(dòng);成都嬌子小學(xué)開(kāi)發(fā)了以傳承巴蜀文明、發(fā)展天府文化為核心的《蜀風(fēng)雅韻》課程群。同時(shí)，學(xué)校建立了以四川非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主題的歷史文化教育基地“博雅坊”，在這里可以體驗(yàn)“糖畫(huà)”“活字印刷”“剪紙”等互動(dòng)體驗(yàn)項(xiàng)目。

2.從教師層面宣講、引導(dǎo)天府文化融入育人過(guò)程

將“天府文化”融入成都學(xué)校的人才培養(yǎng)過(guò)程，關(guān)鍵在于構(gòu)建以“天府文化”為核心的人才培養(yǎng)方案和課程標(biāo)準(zhǔn)。課堂教學(xué)是學(xué)校教育中傳授知識(shí)、傳達(dá)觀點(diǎn)最為直接和有效的方式。從教師層面宣講、引導(dǎo)天府文化融入育人過(guò)程，就是將天府文化融入課程開(kāi)發(fā)、教材編寫(xiě)、教案設(shè)計(jì)等教學(xué)資料，將天府文化所包含的精神追求、價(jià)值理念、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則等貫穿于課堂教學(xué)的全過(guò)程，注重課程的工具性與精神性統(tǒng)一，教學(xué)的知識(shí)性與文化性統(tǒng)一。在課堂教學(xué)中融入天府文化，讓學(xué)生隨時(shí)隨地都能接觸到天府文化的熏陶，為實(shí)現(xiàn)“天府文化”走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心創(chuàng)造條件。在日常管理中融入天府文化，讓學(xué)生在吃、穿、住、用、行諸方面圍繞天府文化，使之成為學(xué)生外化于行、內(nèi)固于心的價(jià)值導(dǎo)引。從教師層面宣講、引導(dǎo)天府文化融入育人過(guò)程，前提是教師對(duì)天府文化的內(nèi)涵能夠了然于胸，只有這樣才能在教學(xué)中對(duì)天府文化的釋義準(zhǔn)確到位。

3.從學(xué)生層面踐行、推廣天府文化融入學(xué)生生活

天府文化融入校園文化，學(xué)生是被接受者，也是身體力行者。天府文化內(nèi)涵豐富，完全能夠滿足學(xué)生對(duì)不同層面精神食糧的需求。從學(xué)生層面踐行天府文化就是要讓天府文化融入學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中。在興趣社團(tuán)方面，學(xué)生可以成立天府文化學(xué)生社團(tuán)，如麻將社、品茶社、蜀繡社、漢服社、川劇社，組織社員學(xué)習(xí)、感受天府文化;在校園活動(dòng)方面，以天府文化為主題開(kāi)展朗誦賽、演講賽、辯論賽等賽事，組織學(xué)生探討、宣傳天府文化;在校際學(xué)生交流方面，加強(qiáng)跨校文化交流，從學(xué)生的互動(dòng)交流、不同校園文化的差異與共性討論等層面進(jìn)一步理解天府文化融入校園文化的積極意義。在行動(dòng)方面，學(xué)生可以在早自習(xí)時(shí)間閱讀天府文化經(jīng)典讀本;在周末時(shí)間到成都范圍內(nèi)的景點(diǎn)或歷史博物館開(kāi)展生活體驗(yàn)、社會(huì)實(shí)踐或游學(xué)活動(dòng)。

（三）深層次融入，成立基地、深入研究

“融”之一字包含“融合、調(diào)和”之意，代表程度較深。天府文化博大精深且動(dòng)態(tài)發(fā)展，學(xué)生應(yīng)學(xué)而時(shí)習(xí)之、入腦入心，方能解其中真味。有條件的學(xué)校可以向成都市社科聯(lián)申請(qǐng)?jiān)O(shè)立天府文化研究室或教學(xué)研究基地，研究天府文化中蘊(yùn)涵的內(nèi)在特征，豐富天府文化與時(shí)俱進(jìn)的思想精神，探索天府文化融入學(xué)校的路徑和有效推廣方式。深層次融入就是要讓學(xué)生參與天府文化的宣傳和推廣，自覺(jué)自愿成為天府文化的代言人。深層次融入還需要在文化研究的基礎(chǔ)上及時(shí)宣傳天府文化，將其抽象的內(nèi)容用具象的形態(tài)演繹出來(lái)，成為學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的一部分。

（四）持續(xù)性融入，不斷推進(jìn)，形成常態(tài)

教育是長(zhǎng)期的過(guò)程，天府文化融入校園文化也不可能一蹴而就，其非止一校一生之事，也非一朝一夕之功。天府文化融入校園文化要建立長(zhǎng)效融入機(jī)制，分步驟、分階段、全方位、常態(tài)化推進(jìn)。“常態(tài)化”是指把這件工作作為教育行政部門(mén)和學(xué)校的日常工作來(lái)抓，融入日常、形成常態(tài)?！俺掷m(xù)性”就是要把天府文化融入校園文化的項(xiàng)目制工作轉(zhuǎn)化為經(jīng)年累月的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，持之以恒、百年樹(shù)人。天府文化發(fā)揮著引領(lǐng)風(fēng)尚、教化市民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用。現(xiàn)階段成都正著力打造“創(chuàng)新型、開(kāi)放式、國(guó)際化”的一流城市，遠(yuǎn)景目標(biāo)是創(chuàng)建良序善治的世界文創(chuàng)名城、旅游名城、賽事名城和國(guó)際美食之都、音樂(lè)之都、會(huì)展之都，健康的經(jīng)濟(jì)、活躍的文化、舒適的生活吸引著全世界的目光[7]。傳承與弘揚(yáng)“天府文化”，既是成都人的生產(chǎn)生活內(nèi)在需要，也是對(duì)外宣傳成都文化的窗口;既是建設(shè)文化成都的直接路徑，也是實(shí)現(xiàn)學(xué)校立德樹(shù)人教育目標(biāo)的重要舉措。在經(jīng)濟(jì)全球化和城市競(jìng)爭(zhēng)激烈化的今天，成都的決策者應(yīng)審時(shí)度勢(shì)，保持并優(yōu)化城市自身的文化個(gè)性，使千年成都在傳承輝煌的中華文明、延續(xù)燦爛的天府文化中乘風(fēng)前行。成都市立足本地校園，以制度性、全方位、深層次、持續(xù)性為融入原則，將天府文化融入校園文化，從學(xué)生抓起，聚全民之心、舉全城之力，讓成都自身的一流實(shí)力與文化名氣相輔相成、相得益彰。

參考文獻(xiàn)：

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