張小偉

摘要：民間藝術(shù)是一種以手工藝術(shù)制作為主要形式的美學(xué)設(shè)計，指歷史發(fā)展中各民族及各國家地區(qū)人民在未受過專業(yè)藝術(shù)訓(xùn)練的情況下，沿襲歷史傳統(tǒng)和文化風(fēng)格制作出的藝術(shù)作品。民間藝術(shù)發(fā)展具有歷史悠久、形式多元化等特征，具有較強(qiáng)的民族特性，反映了不同民族對于美的感悟，同時反映出不同歷史時期下各民族人民的生活形態(tài)與文化追求，對于研究歷史發(fā)展、探究世界發(fā)展淵源具有重要的意義。本文從民間藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀、研究視野，探討基于當(dāng)下民間藝術(shù)的發(fā)展趨勢下學(xué)者應(yīng)如何進(jìn)行民間藝術(shù)研究工作。

關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)研究? 新視野? 方法策略

中圖分類號：J605?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A?文章編號：1008-3359（2020）21-0186-03

民間藝術(shù)是對歷史發(fā)展中各地區(qū)人民創(chuàng)作藝術(shù)的總稱，學(xué)者在研究民間藝術(shù)時，需要從不同的角度切入，采用差異性手段探究其中內(nèi)涵。首先，從廣義上講，民間藝術(shù)就是勞動者在生活中滿足生活需要的基礎(chǔ)上，基于自身審美情趣創(chuàng)造出的藝術(shù)作品，分為歌曲、工藝、音樂等;從狹義上講，民間藝術(shù)是對民間造型技藝的統(tǒng)稱，即勞動者通過賦予事物造型和生命的方式表達(dá)個人的思想情感。

一、民間藝術(shù)研究的現(xiàn)狀

目前，我國學(xué)者在研究民間藝術(shù)時往往以造型藝術(shù)或純粹審美為主，或是從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度出發(fā)，更加注重具體的實物與成果，而對理論層面的研究較為忽視，因而相關(guān)領(lǐng)域一直未形成成熟的理論系統(tǒng)。在藝術(shù)研究領(lǐng)域中，實際的作品固然重要，但缺乏理論指導(dǎo)的研究將會是一盤散沙，難以得到深層次的結(jié)果，理論與實踐共同發(fā)展才是民間藝術(shù)走向良性發(fā)展道路的前提。

（一）缺乏對研究重要性的認(rèn)知

民間藝術(shù)發(fā)展源遠(yuǎn)流長，上到秦漢時期，下到現(xiàn)代社會，民間社會總能見到藝術(shù)的蹤影，然而，藝術(shù)領(lǐng)域中許多學(xué)者和藝術(shù)家在研究藝術(shù)發(fā)展的過程中缺乏科學(xué)認(rèn)知，即認(rèn)識不到民間藝術(shù)研究的價值和意義，進(jìn)而無法完善研究理論和方法。首先，很多學(xué)者認(rèn)為民間藝術(shù)屬于不入主流的藝術(shù)類型，具有一定小眾意識和民間思想，所以在研究上缺乏主動性和積極性，甚至存在不屑于研究民間藝術(shù)的消極態(tài)度。其次，藝術(shù)研究學(xué)者多在藝術(shù)造詣上有著一定的見解和知名度，基于自身的職業(yè)發(fā)展來說，很多人習(xí)慣將研究課題放在某一具有代表性的文化或藝術(shù)上，而對于繁瑣復(fù)雜的民間藝術(shù)盡量“避而遠(yuǎn)之”。然而，其他國家的民間藝術(shù)研究其實已經(jīng)為我國學(xué)者提供了思路，比如19世界后半葉，有“日不落帝國”稱號的英國就已經(jīng)開始了“藝術(shù)與手工藝勞動”運動，相關(guān)學(xué)者對工業(yè)社會背景下的民間藝術(shù)品進(jìn)行了詳細(xì)的收集與整理。

（二）缺乏研究理論和科學(xué)方法

民間藝術(shù)發(fā)展史可以說是我國歷史發(fā)展的見證，對其展開研究具有一定的歷史文化價值和人文教育意義，但許多學(xué)者在研究中同時涉獵過多的類目，關(guān)于民間藝術(shù)的種類本就十分繁雜，因而研究難度較大。實際上，學(xué)者若想將民間藝術(shù)整理為一項單獨內(nèi)容，并以專業(yè)的方法加以研究，就需要提前建立完善的研究體系。首先，學(xué)者需要對相關(guān)的研究理論加以完善，從民間藝術(shù)的發(fā)展特點和發(fā)展史入手，將其分類甄別，做好理論依據(jù)的鋪墊和完善，引導(dǎo)研究者遵循理論依據(jù)進(jìn)行探究，而不是盲目研究。其次，學(xué)者需要對相關(guān)的研究方法加以調(diào)整，有條理地總結(jié)民間藝術(shù)發(fā)展的背后歷史意義和文化意義，并使用科學(xué)的方法完善總結(jié)規(guī)律，推動民間藝術(shù)的不斷發(fā)展。

（三）缺乏理論研究與實踐探究相結(jié)合

民間藝術(shù)是基于民間技藝和審美形成的產(chǎn)物，在當(dāng)下社會發(fā)展中仍可見民間藝術(shù)的不斷發(fā)展和創(chuàng)新，學(xué)者在民間藝術(shù)的研究上應(yīng)本著理論研究和實踐探究相結(jié)合的策略展開。目前相關(guān)民間藝術(shù)的研究組織及機(jī)構(gòu)對于研究民間藝術(shù)更多的是注重對民間藝術(shù)形式和理論的研究，即對民間藝術(shù)的發(fā)展歷程、種類與內(nèi)容細(xì)節(jié)等方面展開研究，缺乏對現(xiàn)代社會中正在發(fā)展的民間藝術(shù)關(guān)注。在研究策略方面，理論研究與實踐探究沒有相結(jié)合，這一方面不利于民間藝術(shù)研究新視野的拓展和研究方法的創(chuàng)新，導(dǎo)致民間藝術(shù)的局限性;另一方面不利于推動民間藝術(shù)的發(fā)展，導(dǎo)致民間優(yōu)秀藝術(shù)文化的流失。

（四）缺乏橫縱向深度研究結(jié)合的方法

民間藝術(shù)研究內(nèi)容較廣，因此在研究策略上學(xué)者要從橫縱兩個維度進(jìn)行切入，橫向研究藝術(shù)的種類和不同類別內(nèi)容之間的發(fā)展史、差異性、共性等，縱向研究民間藝術(shù)的大發(fā)展趨勢、共同體現(xiàn)的歷史文化價值和意義等。結(jié)合目前民間藝術(shù)的研究來看，學(xué)者很難將民間藝術(shù)研究從橫縱兩個維度切入進(jìn)行研究。一方面，局部研究大于對整體藝術(shù)的研究。很多學(xué)者在民間藝術(shù)的研究上，更多的是選擇局部藝術(shù)品類進(jìn)行研究，而缺乏對民間藝術(shù)整體性的探究;另一方面，橫縱維度研究難以平衡。在國際民間藝術(shù)的研究領(lǐng)域中，經(jīng)常出現(xiàn)不同的理論觀點，有的學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該從橫向上進(jìn)行研究切入，而某些學(xué)者則另辟蹊徑，認(rèn)為從縱向上切入更合理。至于到底應(yīng)從哪個角度進(jìn)行研究，沒有一致的觀點。

二、民間藝術(shù)研究的新視野

（一）看到藝術(shù)背后的價值性

民間藝術(shù)在不斷發(fā)展中彰顯出的歷史價值和文化價值是發(fā)展社會主義文化的重要瑰寶，因此學(xué)者在新時代的文化背景下要加強(qiáng)對民間藝術(shù)的研究，在不斷加強(qiáng)理論研究和科學(xué)方法完善的基礎(chǔ)上，同時要看到藝術(shù)背后的價值性。隨著各國貿(mào)易經(jīng)濟(jì)的不斷來往，多元文化態(tài)勢已成為當(dāng)下世界文化發(fā)展的主流趨勢，基于多元文化的背景，學(xué)者既要對民間藝術(shù)進(jìn)行深入探究，通過研究總結(jié)歷史發(fā)展的規(guī)律，汲取世界各地文化的優(yōu)點，推動世界文化的繁榮;還應(yīng)在不斷的研究中看到民間藝術(shù)背后的價值性，展開理論和實踐相結(jié)合的藝術(shù)探究。

（二）全面深入進(jìn)行藝術(shù)研究

民間藝術(shù)研究時大家往往受到藝術(shù)品類的影響而在研究上難以做到全面深入，而這也是現(xiàn)階段民間藝術(shù)研究的不足之處，對此，學(xué)者在新視野下應(yīng)積極進(jìn)行研究方法創(chuàng)新，從多個維度、多個點進(jìn)行研究切入，全面深入展開對民間藝術(shù)的研究。首先，建立民間藝術(shù)的研究主題，即通過研究要達(dá)到什么目的，掌握哪些情況等;其次，以品類為線索，做好各細(xì)節(jié)研究的相互關(guān)聯(lián)，力爭研究廣、研究細(xì);最后，平衡研究的深度和廣度，把握好研究個體和研究整體之間的關(guān)系。

（三）帶有發(fā)展眼光進(jìn)行藝術(shù)研究

民間藝術(shù)研究的目標(biāo)不是單純的去追溯藝術(shù)發(fā)展的源頭和發(fā)展歷程，而是要求學(xué)者在研究的基礎(chǔ)上帶著批判性的眼光去推動藝術(shù)發(fā)展，創(chuàng)新出具有現(xiàn)代氣息的“新藝術(shù)”?；谏鲜鏊囆g(shù)研究宗旨，學(xué)者在對民間藝術(shù)展開研究時應(yīng)健全自我的研究觀，帶有發(fā)展眼光去研究，在研究中對于藝術(shù)中的優(yōu)點進(jìn)行傳承和發(fā)揚，而對于不良的內(nèi)容要自覺摒除和抵制，引導(dǎo)傳承人“取其精華，去其糟粕”，不斷推陳出新，創(chuàng)造富有現(xiàn)代氣息和正能量的民間藝術(shù)。

（四）客觀認(rèn)識現(xiàn)階段的研究不足

民間藝術(shù)研究是基于客觀認(rèn)知角度和科學(xué)方法基礎(chǔ)上展開的文化探究與創(chuàng)新結(jié)合，在研究的視野拓展上學(xué)者應(yīng)客觀認(rèn)識到現(xiàn)階段研究的不足和局限性，從問題總結(jié)和創(chuàng)新發(fā)展兩個基本點出發(fā)，扎實研究、總結(jié)研究、創(chuàng)新研究，不斷推進(jìn)民間藝術(shù)研究的現(xiàn)代化、科學(xué)化。首先，學(xué)者應(yīng)樹立客觀公正的藝術(shù)研究觀，對于現(xiàn)階段研究中存在的不足問題進(jìn)行反思總結(jié)，認(rèn)識到藝術(shù)研究的重要性。其次，在問題總結(jié)的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)“實際問題，實際解決”，不搞形式研究，真正將民間藝術(shù)研究作為推動文化發(fā)展的一項工作來進(jìn)行。

三、民間藝術(shù)的研究方法策略

（一）完善理論和方法

理論基礎(chǔ)是展開民間藝術(shù)研究的根本點，科學(xué)研究方法是民間藝術(shù)研究行為的指導(dǎo)綱要，綜合現(xiàn)階段的民間藝術(shù)研究狀況來看，首先學(xué)者應(yīng)加強(qiáng)研究理論基礎(chǔ)和科學(xué)方法的完善。在不斷的民間藝術(shù)研究中，學(xué)者需要結(jié)合研究主題思想和成果，加強(qiáng)完善研究理論，如開設(shè)民間藝術(shù)學(xué)專業(yè)等。如歷史研究學(xué)，由于歷史相關(guān)的研究不具備系統(tǒng)性，因而我國高校應(yīng)開設(shè)歷史學(xué)專業(yè)，從而加強(qiáng)專業(yè)人士的培育，完善歷史研究理論。與此同時，由于民間藝術(shù)研究未受到普遍重視且研究體系不夠完善，學(xué)者要加強(qiáng)對研究理論知識的豐富和拓展，建立科學(xué)的研究方法，樹立正確的科研觀，按照正確的思路和程序進(jìn)行研究，挖掘藝術(shù)背后的真正價值。

1.使用“主題學(xué)”研究民間藝術(shù)

主題學(xué)本是一種用于文學(xué)作品研究的方法，可分析對比不同時代、不同國家的文學(xué)對某些問題的不同表現(xiàn)方式，從中找出擁有不同背景的作者對于問題的態(tài)度和看法。在使用主題學(xué)時，學(xué)者既可以對某種題材、人物、母題或主題在不同民族文學(xué)中的流傳演變作歷史的追尋，也可以對不同文化背景中的文學(xué)中類似的題材、情節(jié)、人物、母題、主題做平行研究。在研究民間藝術(shù)時，使用主題學(xué)的方法，可以使研究的邏輯更加清晰。值得注意的是，針對民間藝術(shù)的主題研究，同樣需要分清主題與母題間的關(guān)系，如此才能圍繞母題的原型，從而探索其在時空發(fā)展中的演變脈絡(luò)。

例如，在《麒麟送子考索》一書中，作者張道一將“麒麟”這一要素的母題加以分析，尋找到“麒麟”意向在中國傳統(tǒng)文化中的地位與象征，更好地解釋了相應(yīng)主題。經(jīng)過張道一的分析，讀者明白了“麒麟送子”的母題來源于中國傳統(tǒng)中“多子多?！钡闹黝}，并按照時間線索展示了“麒麟”的母題發(fā)展過程。如此一來，“麒麟”的意向便有了完整的解釋，其在民間藝術(shù)中的表現(xiàn)意義得到準(zhǔn)確定義，這對民間藝術(shù)理論的研究具有很高的價值。

2.橫向?qū)Ρ炔煌N類的民間藝術(shù)

民間藝術(shù)在藝術(shù)史體系中始終占有一席之地，值得學(xué)者投身其中，從而發(fā)掘出更加豐厚的藝術(shù)內(nèi)涵。在古代中國時期，不同種類的民間藝術(shù)之間交往十分密切，部分民間藝術(shù)種類具備共通的創(chuàng)作主題，在創(chuàng)作要素與意象的理解上持有相同意見。因此，在研究民間藝術(shù)時，學(xué)者的眼光需要向外打開，以橫向?qū)Ρ鹊姆绞奖容^文學(xué)作品、手工藝品與建筑等類別的藝術(shù)形式，尋找其中的異同。在對比研究中，學(xué)者仍然可以使用上述的主題學(xué)方法，按照主題的不同尋找作品，然后加以分析。

（二）理論研究和實踐相結(jié)合

理論研究是為民間藝術(shù)研究提供一定的思維導(dǎo)圖和方法策略，而實踐探究則是推動民間藝術(shù)不斷穩(wěn)健發(fā)展的前提基礎(chǔ)。首先，學(xué)者在開展民間藝術(shù)的研究時應(yīng)以專業(yè)規(guī)模化的理論知識為依據(jù)，不能盲目研究和切入，導(dǎo)致研究的形式化。其次，要在研究基礎(chǔ)上加強(qiáng)實踐探究，推動民間藝術(shù)的發(fā)展，豐富民間藝術(shù)的形式，打造具有民族特色的民間藝術(shù)。如學(xué)者在某一品類的民間藝術(shù)研究上，在對其發(fā)展、藝術(shù)形式等展開研究的同時，可以組織人員適當(dāng)進(jìn)行本藝術(shù)的表演，再現(xiàn)藝術(shù)的魅力，增強(qiáng)研究人員對藝術(shù)的研究印象。同樣在實踐中，學(xué)者還要圍繞“研究推動發(fā)展”的中心思想，進(jìn)行現(xiàn)代文明特色民間藝術(shù)的打造，如中國的戲曲文化，在研究各地戲曲文化藝術(shù)的發(fā)展和表現(xiàn)形式中，學(xué)者可以鼓勵研究人員發(fā)揚傳承該項文化，在實踐中融入當(dāng)下社會特色，推陳出新，創(chuàng)造當(dāng)今時代大家喜聞樂見的戲曲藝術(shù)。

（三）局部研究和整體相結(jié)合

民間藝術(shù)是勞動者審美需求和生活所需的產(chǎn)物，是各地民俗文化的象征，在展開研究的同時，學(xué)者不僅要遵循相關(guān)的理論知識和科學(xué)方法，同時還要做到局部研究和整體研究相結(jié)合，從橫縱兩個維度進(jìn)行研究。首先，學(xué)者應(yīng)做好局部研究，然后再結(jié)合整體研究主題進(jìn)行總結(jié)和展望。如以中國民間藝術(shù)研究為主題案例，學(xué)者可以以歷史朝代為線索進(jìn)行研究，也可以以中國地域劃分為線索進(jìn)行研究等，但無論以什么線索進(jìn)行研究，學(xué)者都應(yīng)做好研究的記錄、分析、總結(jié)等，從理論到實踐，做到全面深入的研究。在局部研究基礎(chǔ)上，結(jié)合主題和線索進(jìn)行整體研究，從橫縱向維度上進(jìn)行切入，對藝術(shù)的基本內(nèi)容和背后價值進(jìn)行關(guān)聯(lián)，全面研究。

（四）建立藝術(shù)研究信息庫

民間藝術(shù)作為全人類歷史文化發(fā)展的見證和藝術(shù)瑰寶，在研究中除了要對不同品類的藝術(shù)進(jìn)行詳細(xì)的記錄之外，還要盡可能地將其整理和完善保存，為子孫后代留下這些寶貴的精神文化財富。隨著科技的不斷完善，在民間藝術(shù)研究的范疇中可適當(dāng)借用信息技術(shù)來展開，還原藝術(shù)的發(fā)展歷程，建立藝術(shù)研究信息庫，通過大數(shù)據(jù)平臺，進(jìn)一步推動藝術(shù)的交流和共享。首先，在藝術(shù)研究中對于藝術(shù)的發(fā)展歷史、母題中心思想、子題表現(xiàn)形式等，都應(yīng)詳細(xì)記錄，力求真實和全面;其次，建立藝術(shù)研究信息庫，為藝術(shù)的發(fā)展和傳承做好鋪墊，推動各地區(qū)民間優(yōu)秀藝術(shù)的交流和共享，為新時代民間藝術(shù)發(fā)展創(chuàng)新提供空間平臺。

四、結(jié)語

民間藝術(shù)研究對歷史文化的發(fā)展研究等具有一定的重要意義，其不僅是人類在歷史發(fā)展中對文化審美和創(chuàng)造的見證，同時也是創(chuàng)新文化、推動時代發(fā)展的動力源泉。在現(xiàn)階段的民間藝術(shù)研究策略上，仍缺乏一定的視角和空間，對此首先應(yīng)看到民間藝術(shù)的背后價值性，完善理論依據(jù)和科學(xué)方法;其次，采取實踐和理論知識研究相結(jié)合的方法，通過先局部、再整體的研究策略，做好藝術(shù)研究和文化創(chuàng)新發(fā)展的緊密銜接;最后，借助科技力量，建立藝術(shù)研究信息庫，推動世界各地優(yōu)秀民間藝術(shù)的交流共享。

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