何夢(mèng)煥 張青

[摘要]中華民族擁有著上下五千年的豐富多彩的歷史文化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化厚植這片豐厚的沃土，既能夠表征著文化自信的歷史變遷，也可以標(biāo)識(shí)著文化自信在歷史長(zhǎng)河中的發(fā)展?fàn)顩r和時(shí)代賦予的重要意義。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來，黨中央在不同時(shí)期提出不同的文化建設(shè)思想理論和實(shí)踐戰(zhàn)略，不僅表征著當(dāng)代中國(guó)重建文化自信的理論實(shí)踐，而且表征著文化自信的當(dāng)代訴求。增強(qiáng)文化自信，牽涉到人民這一價(jià)值本位，這是文化自信的價(jià)值定位。因此，只有極大地發(fā)揮人民群眾的推動(dòng)力量，使人民樹立文化自覺意識(shí)，才能更好地構(gòu)建社會(huì)主義文化建設(shè)體系，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)文化;文化自信;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;人民群眾;文化價(jià)值

[作者簡(jiǎn)介]何夢(mèng)煥（1993-），女，陜西西安人，西安醫(yī)學(xué)院馬克思主義學(xué)院助教，碩士研究生，主要研究方向：馬克思主義中國(guó)化。張青（1991-），男，陜西漢中人，西安科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士研究生，主要研究方向：思想政治教育。

[中圖分類號(hào)] D261.5[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1006-8031（2020）12-0028-03

“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。歷史和現(xiàn)實(shí)都證明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的理論”。①黨的十八大以來，“文化自信”日益受到黨中央的重視，習(xí)近平發(fā)表系列重要講話多次論述和部署了怎樣提升中國(guó)文化軟實(shí)力，尤其是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成，蘊(yùn)含著具體而深刻的文化自信重要意義。在當(dāng)前倡導(dǎo)和貫徹文化自信的背景下，深入研究中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值蘊(yùn)涵是社會(huì)發(fā)展的應(yīng)有之義。同時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化在內(nèi)的三位一體的文化體系，它要求人們?cè)谧呶幕孕胖窌r(shí)繼承傳統(tǒng)、對(duì)標(biāo)當(dāng)下，展望未來，這是時(shí)代和人民賦予的歷史使命。

一、文化自信的歷史變遷

文化作為一種軟實(shí)力，是一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力的重要體現(xiàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義文化的價(jià)值追求根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土之上，與之既一脈相承，又與時(shí)俱進(jìn)?？疾熘腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在價(jià)值變遷，有助于理解中國(guó)文化建設(shè)現(xiàn)狀，把握未來的文化發(fā)展之趨勢(shì)。

中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。豐富多彩的中華文化，像一條悠久的歷史長(zhǎng)河，從遠(yuǎn)古流到現(xiàn)在，從現(xiàn)在流向未來。長(zhǎng)河映照出中華民族幾千年風(fēng)雨煙塵的身影，回蕩著中華兒女自豪的聲音，印刻著中華文明獨(dú)特的文化記憶，標(biāo)識(shí)著令整個(gè)世界都贊嘆不已的文化傳奇和獨(dú)具特色的多樣文化景觀。例如，“居利思義，在約思純”的義利觀，“舍生取義”的生死觀，“不以物喜，不以己悲”的樂觀態(tài)度等等，這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為社會(huì)主義文化建設(shè)的精神財(cái)富和強(qiáng)大根基，深刻回答了增強(qiáng)文化自信的重要性和必要性。梁?jiǎn)⒊诩?xì)考中國(guó)文化和學(xué)術(shù)思想變遷大勢(shì)時(shí)，曾自信地說：“合世界史通觀之，上世史時(shí)代之學(xué)術(shù)思想，我中華第一也;中世史時(shí)代之學(xué)術(shù)思想，我中華第一也。”②文化變遷是一個(gè)生生不息的過程，這個(gè)過程表現(xiàn)出一定的階段性，對(duì)于文化演化史形成的客觀階段性又會(huì)因?yàn)閷W(xué)術(shù)研究的不同需要表現(xiàn)出主觀劃分上的階段性。依據(jù)馬克思主義社會(huì)形態(tài)理論及其對(duì)應(yīng)的文化樣式，可以將中華文化粗線條地劃分為石器文化、先秦文化、封建大一統(tǒng)文化、革命文化和中國(guó)特色社會(huì)主義文化五個(gè)階段。

中國(guó)有著五千年的歷史文化積淀，徜徉于中華民族歷史長(zhǎng)河中，不難發(fā)現(xiàn)許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)今社會(huì)可謂是潛移默化地產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。原則上說，文化自信是在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中鍛造出來的一種本就存在的先天良好優(yōu)勢(shì)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化集中蘊(yùn)藏在儒家文化之中，旨在構(gòu)建“仁、義、禮、智、信”和“三綱五?！钡葌鹘y(tǒng)倫理道德，有著濃厚的倫理色彩。中國(guó)儒家傳統(tǒng)文化曾經(jīng)在歷史多個(gè)朝代占據(jù)半壁江山，發(fā)揮著舉足輕重的作用。清朝閉關(guān)鎖國(guó)政策實(shí)施之前，歷朝歷代都在書寫世界文化史的輝煌篇章，泱泱大國(guó)，疆域遼闊，政通人和。中華文化在演進(jìn)到近代后，遭遇了一次巨大的沖擊，但它仍以其特有的包容性，弘揚(yáng)儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也學(xué)習(xí)借鑒西方一些文化，盡管這些努力最終沒能挽救舊王朝衰微的命運(yùn)。隨著西方資本主義的入侵和中國(guó)自身閉關(guān)鎖國(guó)政策，中國(guó)處于內(nèi)憂外患的態(tài)勢(shì)，跌入了文化自卑的低谷。在摧毀封建主義土崩瓦解的同時(shí)，更喚起了仁人志士奔走相告，開啟一場(chǎng)場(chǎng)救國(guó)存亡運(yùn)動(dòng)。十月革命一聲炮響，送來了馬克思主義，接受馬克思主義的指引，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，一步步開啟了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的歷史重任，并逐步探索出一條中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，文化以全新面貌出現(xiàn)也就成為歷史必然。馬克思主義傳入中國(guó)，與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，開啟了中國(guó)共產(chǎn)黨革命道路。

珍惜中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不等于盲目崇拜，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也不是要回到過去和最初原點(diǎn)，而是站在時(shí)代高起點(diǎn)上，在批判中繼承，在繼承中發(fā)展，力求拓展當(dāng)代中國(guó)特色的社會(huì)主義文化新內(nèi)容。不斷吐故納新，取傳統(tǒng)文化恒久之精華，去舊文化陳腐之糟粕，既堅(jiān)持自己獨(dú)特的根基，又博采世界各民族之眾長(zhǎng)，建設(shè)起中華民族豐富多彩、昂揚(yáng)向上的共有文化家園。由此可見，要想走好中國(guó)特色社會(huì)主義道路，增強(qiáng)文化自信不能單一的只注重以德為先的建構(gòu)道德體系，更要注重社會(huì)的改造，將不利于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的不良因素趁早剔除，著力加強(qiáng)構(gòu)建合理社會(huì)體系，用生動(dòng)活潑的文化建構(gòu)方式增強(qiáng)文化自信。時(shí)至今日，進(jìn)入了當(dāng)代文化自信的構(gòu)建，這種構(gòu)建是與道路自信、理論自信相結(jié)合的重建，是螺旋式上升，曲折式前進(jìn)。但并不代表回到原點(diǎn)，而是不斷向前推進(jìn)。習(xí)近平指出：“堅(jiān)定文化自信，用文藝振奮民族精神。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。創(chuàng)作出具有鮮明民族特點(diǎn)和個(gè)性的優(yōu)秀作品，要對(duì)博大精深的中華文化有深刻的理解，更要有高度的文化自信?！雹圻@表征著增強(qiáng)文化自信正是在汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分中，創(chuàng)新性繼承和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，要讓傳統(tǒng)文化融入到人民大眾的日常生活，創(chuàng)新出人民群眾喜聞樂見的文化生活，讓大家真真切切的體會(huì)到文化的魅力，從而促進(jìn)人與文化建立起緊密的和諧共生的關(guān)系，這才會(huì)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化煥發(fā)活力、薪火綿延。

通過對(duì)中華文化縱向的全景式回望，一方面能夠深刻感受到傳統(tǒng)中華文化內(nèi)涵的豐富性和外延的廣闊性，從而重估其歷史價(jià)值和意義;另一方面，也可以看出中華文化作為一種不同時(shí)代社會(huì)生活的記載和反映，所表現(xiàn)出來的強(qiáng)大延續(xù)能力，并通過中國(guó)特色社會(huì)主義文化的建設(shè)，展現(xiàn)其應(yīng)有的當(dāng)代價(jià)值和影響。

二、文化自信的當(dāng)代訴求

文化是人類社會(huì)從蒙昧走向開化、從野蠻走向文明的重要標(biāo)志，是任何一種社會(huì)形態(tài)都需要的精神食糧。中國(guó)特色社會(huì)主義文化能夠?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)前進(jìn)提供一種價(jià)值引導(dǎo)和精神浸潤(rùn)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義必須牢牢把握中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。黨的十八大以來，黨和國(guó)家高度重視培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，特別強(qiáng)調(diào)了要發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)各方面的引領(lǐng)作用。

發(fā)展適應(yīng)于政治、經(jīng)濟(jì)的新文化是黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)集體深入探索的重大問題，它的回答將更好地處理社會(huì)的矛盾，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。在“二為”和“雙百”方針指導(dǎo)下，真正實(shí)現(xiàn)“文藝工作為人民”和文化是“民族的、科學(xué)的、大眾的”價(jià)值目標(biāo)?！翱茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，鄧小平將文化與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，提出“物質(zhì)文明”和“精神文明”，將文化建設(shè)納入到經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，使其成為經(jīng)濟(jì)建設(shè)不可或缺的重要組成部分。培育“四有新人”和“三個(gè)面向”，作為培育人才，發(fā)展教育事業(yè)的重要指南，為文化建設(shè)奠定了人才基礎(chǔ)。黨的十五大報(bào)告明確提出“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化”。④這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)離不開中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，黨中央將社會(huì)主義先進(jìn)文化歸為意識(shí)形態(tài)范疇，它與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑有著緊密地聯(lián)系。先進(jìn)文化與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相適應(yīng)，將會(huì)推動(dòng)著中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)順利進(jìn)行，反之則會(huì)阻礙中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系向社會(huì)主義核心價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，進(jìn)一步為社會(huì)主義文化建設(shè)指明了方向。

黨中央明確提出“四個(gè)自信”，其中文化自信是道路自信、理論自信、制度自信的本質(zhì)源泉，文化自信不僅是弘揚(yáng)與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更是對(duì)中華文明的創(chuàng)新與實(shí)踐。走文化自信道路，要求黨始終堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，讓中國(guó)精神成為社會(huì)主義文化的靈魂，推進(jìn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一、互動(dòng)促進(jìn)、共同發(fā)展，從而有理有據(jù)地弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。黨中央下發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，更以中央文件形式專題開啟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作的首創(chuàng)，“要堅(jiān)持古為今用、以古鑒今，堅(jiān)持有鑒別的對(duì)待、有揚(yáng)棄的繼承，而不能搞厚古薄今、以古非今，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時(shí)代任務(wù)”。⑤中國(guó)共產(chǎn)黨是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主力軍和領(lǐng)頭羊，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，丟了“根”和“魂”，就沒有根基了。由此可見，中華民族之所以在幾千年的歷史長(zhǎng)河中屹立不倒，與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，這也表征著中華民族的“根”和“魂”延續(xù)至今所發(fā)揮的強(qiáng)大的內(nèi)生力量。黨員干部要站在人民群眾的立場(chǎng)上，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含時(shí)代價(jià)值的核心精神。

如何對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？習(xí)近平提出：“要堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來，在繼承中轉(zhuǎn)化，在學(xué)習(xí)中超越，創(chuàng)作更多體現(xiàn)中華文化精髓、反映中國(guó)人審美追求、傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念、又符合世界進(jìn)步潮流的優(yōu)秀作品，讓我國(guó)文藝以鮮明的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派屹立于世。”⑥增強(qiáng)文化自信要求中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持人民本位價(jià)值，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，推陳出新，革故鼎新，在緊密聯(lián)結(jié)的世界命運(yùn)共同體中開放的同時(shí)要提高文化安全意識(shí)，筑牢文化發(fā)展的安全屏障。這不僅對(duì)延續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化血脈，保護(hù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的意義，也是提升文化軟實(shí)力，維護(hù)國(guó)家文化安全，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要舉措。在網(wǎng)絡(luò)化信息時(shí)代和全球化時(shí)代背景下，世界形成一個(gè)緊密相連的命運(yùn)共同體，文化的多樣性和社會(huì)思潮的多元化帶來機(jī)遇和挑戰(zhàn)。也就是說，中國(guó)文化走向世界，但同時(shí)也帶來了一系列問題。外來文化不斷地強(qiáng)烈沖擊中國(guó)文化，同時(shí)更多帶來的是文化滲透，這就對(duì)中國(guó)走文化自信道路形成了嚴(yán)重威脅。如何應(yīng)對(duì)如此沖擊，是當(dāng)前文化自信道路上亟待解決的問題。堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕。弘揚(yáng)的同時(shí)更能創(chuàng)新和發(fā)展，真正做到揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新和選擇運(yùn)用。建立完善的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制、文化安全體制，抵制外來文化帶來的負(fù)面、消極作用，以達(dá)到切實(shí)維護(hù)好本國(guó)文化資源安全、保護(hù)國(guó)家文化知識(shí)產(chǎn)權(quán)、提高本國(guó)文化競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的目的。要在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)，切實(shí)做好維護(hù)國(guó)家文化安全系列工作，從而提高中國(guó)先進(jìn)文化的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。因此，只有做到彼此尊重、相互包容，才能避免“文明沖突”，實(shí)現(xiàn)“文明和諧”;才能使不同文明并行不悖、多元共存，從而構(gòu)建人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的文明共同體。

三、文化自信的價(jià)值定位

恩格斯曾經(jīng)說過“最初的、從動(dòng)物界分離出來的人，在一切本質(zhì)方面是和動(dòng)物本身一樣不自由的;但是文化上的每一個(gè)進(jìn)步，都是邁向自由的一步”。⑦這一判斷表明，文化本質(zhì)上是人的一種內(nèi)在精神屬性，是人類通向全面發(fā)展和自由解放的價(jià)值尺度，文化的進(jìn)步與人類的發(fā)展密切相關(guān)。一個(gè)社會(huì)如果沒有文化上和精神上的充實(shí)和豐盈，就談不上有真正美好幸福的生活?！叭耸且磺猩鐣?huì)關(guān)系的總和”，⑧人民是增強(qiáng)文化自信的真正主體和民族的未來，理應(yīng)發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信，一代一代人傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

文化自信的實(shí)現(xiàn)必須要先樹立文化自覺意識(shí)，這種自覺前提是傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其態(tài)度應(yīng)是不盲目照搬照抄，要充分取其之長(zhǎng)補(bǔ)己之短。費(fèi)孝通曾說過，“文化自覺是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明，即明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和它發(fā)展趨勢(shì)，不帶任何‘文化回歸的意思，不是復(fù)歸文化，同時(shí)也不主張‘全盤西化或‘堅(jiān)守傳統(tǒng)。自知之明是為了增強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代而進(jìn)行文化選擇時(shí)的自主地位”。⑨由此可見，人作為增強(qiáng)文化自信的主體而言，必須先樹立文化自覺意識(shí)，文化自覺意識(shí)就是人能夠自我意識(shí)，是合目的合手段的內(nèi)在統(tǒng)一的文化實(shí)踐活動(dòng)，從而表征著文化自信的內(nèi)在邏輯，達(dá)到了對(duì)文化實(shí)踐活動(dòng)本質(zhì)規(guī)律的理性自覺。有了文化自覺，下一階段就是文化自為，文化自為強(qiáng)調(diào)人作為現(xiàn)實(shí)的人，在增強(qiáng)文化自信時(shí)必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，遵循文化發(fā)展規(guī)律，能夠創(chuàng)新性繼承，創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，從而集中體現(xiàn)人在增強(qiáng)文化自信過程中發(fā)揮的主體創(chuàng)造性。文化自主建立在文化自覺和文化自主的基礎(chǔ)之上，是增強(qiáng)文化自信的最高表現(xiàn)。文化自主強(qiáng)調(diào)了人能夠自主地辨別文化精華與糟粕，自主地選擇中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，與革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化互動(dòng)共促，其本質(zhì)上就是一種價(jià)值觀的形成，從而表征文化賦予了人類自身行為更高的價(jià)值選擇和價(jià)值回歸，實(shí)現(xiàn)了人自覺自主地參與到增強(qiáng)文化自信的實(shí)踐活動(dòng)。

從文化價(jià)值論的維度來講，文化是心理撫慰的雞湯，也是體驗(yàn)人作為人的對(duì)象性表達(dá)，同時(shí)還是提高鑒賞力和社會(huì)識(shí)別能力的依靠。文化具有神奇的療效，在悠長(zhǎng)的歷史歲月中，不同的文化派系，撫慰了不同境遇下人們的心理痛楚。當(dāng)前中國(guó)正經(jīng)歷著空前廣泛的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)變革，引發(fā)的矛盾和問題很多，思想困惑和精神焦慮加劇，人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)任務(wù)很重，在這個(gè)時(shí)候，“以文化人”不斷提高人們的文化水平和思想境界，就可以使人們從一時(shí)的迷茫和狹小的利益紛爭(zhēng)中解脫出來，從而以一種開闊的胸懷，自信地面對(duì)未來生活。保障和滿足人民群眾充分享有文化權(quán)益，動(dòng)員更多人民群眾積極參與文化生活，從而為促進(jìn)文化領(lǐng)域的文化交流、創(chuàng)新融合，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和公眾文化權(quán)益互動(dòng)共促奠定堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。增強(qiáng)文化自信，將為理論自信、道路自信、制度自信提供深厚的文化底蘊(yùn)，堅(jiān)持理論自信、道路自信、制度自信，勇于實(shí)踐，銳意創(chuàng)新，又會(huì)反過來為文化自信提供令人信服的詮釋。而文化自信的價(jià)值本位在于人民群眾，人民群眾是推動(dòng)歷史進(jìn)步的主體，不僅是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是精神文化的創(chuàng)造者。人民是增強(qiáng)文化自信的價(jià)值選擇。在文化建設(shè)中要時(shí)刻站在人民的立場(chǎng)上，以人為本，充分尊重人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神，滿足人民群眾在文化建設(shè)中的要求，極大地發(fā)揮人民群眾文化創(chuàng)造力，助力中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

[注釋]

①習(xí)近平談治國(guó)理政（第2卷）[M].北京：外文出版社，2017：359.

②梁?jiǎn)⒊?論中國(guó)學(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì)[M].上海：上海世紀(jì)出版集團(tuán)、上海古籍出版社，2006：2.

③習(xí)近平.堅(jiān)定文化自信，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)[J].求是，2019（12）.

④江澤民文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，2006：17-18.

⑤習(xí)近平談治國(guó)理政（第2卷）[M].外文出版社，2018：515.

⑥習(xí)近平談治國(guó)理政（第2卷）[M].外文出版社，2018：352.

⑦馬克思恩格斯文集（第9卷）[M].北京：人民出版社，2009：120.

⑧馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1972：18.

⑨費(fèi)孝通.文化與文化自覺[M].北京：群言出版社，2010：196.