陳衛(wèi)

摘 要：少先隊(duì)員政治啟蒙和價(jià)值觀的培養(yǎng)，關(guān)乎國(guó)家和社會(huì)的未來及發(fā)展方向。少先隊(duì)員政治啟蒙和價(jià)值觀培養(yǎng)的樂性特征是傳統(tǒng)的德教樂性特征和兒童文化的天然藝術(shù)性特征的融合，有助于實(shí)現(xiàn)主觀化、行動(dòng)化、和諧化和兒童化的政治性效率。文章作者指出，樂性建設(shè)應(yīng)營(yíng)造指導(dǎo)教師群體的繆斯性氛圍;在其他途徑的政治性活動(dòng)協(xié)助下，建構(gòu)相應(yīng)的藝術(shù)系統(tǒng)和體系，通過兒童藝術(shù)途徑解析政治啟蒙和價(jià)值觀的關(guān)鍵要素并實(shí)施藝術(shù)化的政治活動(dòng);尊重少年兒童的主體地位，注重階梯貫通，強(qiáng)調(diào)循序漸進(jìn)的過程育人。

關(guān)鍵詞：少先隊(duì)員;政治啟蒙和價(jià)值觀;培養(yǎng);樂性;建設(shè)

少先隊(duì)員政治啟蒙和價(jià)值觀的培養(yǎng)，關(guān)乎國(guó)家和社會(huì)的未來及發(fā)展方向。它是把中華民族偉大復(fù)興和社會(huì)主義核心價(jià)值觀與國(guó)家對(duì)少年兒童的希望、黨團(tuán)隊(duì)組織意識(shí)等關(guān)鍵元素充分融入激勵(lì)體系的各個(gè)載體和全過程，實(shí)現(xiàn)對(duì)少年兒童由淺入深、循序漸進(jìn)的教育引導(dǎo)。

一、少先隊(duì)員政治啟蒙和價(jià)值觀培養(yǎng)具有樂性特征

少先隊(duì)員政治啟蒙和價(jià)值觀培養(yǎng)的樂性特征是傳統(tǒng)的德治樂性特征和兒童文化的天然藝術(shù)性特征的融合。

1.傳統(tǒng)的德治具有樂性特征

在中國(guó)古代夏商朝，六藝（樂、禮、射、御、書、數(shù)）教育已經(jīng)形成基本內(nèi)容，但并不完善。此時(shí)樂排在首位，禮排在其次。到西周時(shí)，形成了以禮（政治、歷史和以孝為根本的倫理道德，即德育）、樂為中心的完整的教育內(nèi)容，禮居于首位。此時(shí)，“樂”字除了指禮儀活動(dòng)中與器樂、歌舞相關(guān)的儀式性行為，還體現(xiàn)著周公在制禮作樂、施行禮樂教育中所寄托的道德要求和政治理想。

其中，“樂”相對(duì)于剛性的“禮”，是柔和的，注重陶冶人們的情操，化人于無形，使禮在愉悅中不知不覺地變?yōu)槿藗兊木裥枰＿@兩者一剛一柔，相得益彰，共同為國(guó)家統(tǒng)治服務(wù)?？鬃釉唬骸芭d于《詩(shī)》，立于禮，成于樂。”可見，樂對(duì)于禮教極其重要，關(guān)系到禮的命運(yùn)。

儒家重視德育。儒家認(rèn)為，社會(huì)秩序要維持和諧狀態(tài)，根本上要靠人的普遍道德品質(zhì)的養(yǎng)成，對(duì)道德的教化和矯正才是防患于未然的治國(guó)之根本，而不是事后法律懲戒等。而樂，是德之精華。因?yàn)榫竦暮椭C來自心靈而表現(xiàn)于樂，所以在樂上不可以作偽，這樣修德才能變成人真正的主觀愿望，自愿行為，而人在德的陶冶下甘之如飴，心甘情愿把德變成自己思想和行動(dòng)的核心。我國(guó)國(guó)學(xué)大師錢穆以尊崇傳統(tǒng)文化為重心，強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)和合之美與和樂之美。他認(rèn)為，人生的過程是不能分割的;生命的美不在于向外的不斷認(rèn)識(shí)而在于內(nèi)心的真誠(chéng)體認(rèn)，這一點(diǎn)通過和樂體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)。

荀子在其《樂論》開篇就說道：“夫樂者，樂也，人情之所必不免也。故人不能無樂，樂則必發(fā)于聲音，形于動(dòng)靜，而人之道，聲音動(dòng)靜，性術(shù)之變盡是矣。故人不能不樂，樂則不能無形，形而不為道，則不能無亂。先王惡其亂也，故制《雅》《頌》之聲以道之，使其聲足以樂而不流，使其文足以辨而不諰，使其曲直、繁省、廉肉、節(jié)奏，足以感動(dòng)人之善心，使夫邪污之氣無由得接焉。是先王立樂之方也，而墨子非之，奈何！”荀子主張通過杰出的樂教提升人的道德修養(yǎng)，以便國(guó)固民強(qiáng)[1]。

2.兒童文化具有天然藝術(shù)性特征

兒童文化是詩(shī)性的，是感性直覺的，是音樂性的，是想象的，是自由的，是審美和藝術(shù)的，兒童是詩(shī)意者、探索者、自由者和啟發(fā)者。兒童正是通過游戲、通過“本能的繆斯”激發(fā)自己的潛能，發(fā)揮自己的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性[2]。兒童天生是藝術(shù)的精靈，游戲是其生活和成長(zhǎng)的根本方式。少先隊(duì)員在兒童文化的滋養(yǎng)、浸潤(rùn)中成長(zhǎng)，從自然的本性和后天的培養(yǎng)中不斷吸收藝術(shù)的養(yǎng)分。

綜上，少先隊(duì)員政治啟蒙和價(jià)值觀熏陶是現(xiàn)代德教在對(duì)傳統(tǒng)德治揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，理應(yīng)繼承和發(fā)展傳統(tǒng)德治的樂性特征。并且，在此基礎(chǔ)上，要融合少先隊(duì)員生命及其發(fā)展所宿寄的兒童文化的特征，進(jìn)行政治性活動(dòng)，最終實(shí)現(xiàn)主觀化、行動(dòng)化、和諧化和兒童化的政治性效率。

二、少先隊(duì)員政治啟蒙和價(jià)值觀培養(yǎng)的樂性措施

根據(jù)2011年教育部發(fā)布的義務(wù)教育階段音樂、美術(shù)和藝術(shù)的課程標(biāo)準(zhǔn)，本研究把樂的含義擴(kuò)大至音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇和影視，涵蓋義務(wù)教育階段的所有藝術(shù)和綜合藝術(shù)內(nèi)容。樂性即指藝術(shù)性或綜合藝術(shù)性。

政治啟蒙和價(jià)值觀的熏陶，對(duì)于主要處于6到12歲的少先隊(duì)員來說，是剛性要求。但就他們少量的生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)閱歷，認(rèn)知規(guī)律和行為特點(diǎn)而言，這會(huì)使得他們晦澀難懂、枯燥。如何主觀化、行動(dòng)化、和諧化和兒童化地、逐步深入地生動(dòng)解析政治啟蒙和價(jià)值觀的關(guān)鍵要素并實(shí)施相應(yīng)的政治活動(dòng)，是一項(xiàng)綜合性的挑戰(zhàn)。

對(duì)于少先隊(duì)員來說，現(xiàn)代的“禮”是，國(guó)家對(duì)少年兒童的希望和愛國(guó)主義、集體主義、中國(guó)特色社會(huì)主義、共產(chǎn)主義、黨團(tuán)隊(duì)組織意識(shí)，培養(yǎng)樸素政治情感和共產(chǎn)主義道德，從小學(xué)先鋒、長(zhǎng)大做先鋒，努力培養(yǎng)自己將來?yè)?dān)當(dāng)民族復(fù)興大任，德智體美勞全面發(fā)展。

科學(xué)和藝術(shù)是人類文明發(fā)展的兩翼，可是我國(guó)重科學(xué)輕藝術(shù)的影響一直延續(xù)至今，導(dǎo)致現(xiàn)代的禮教根本上一直缺乏藝術(shù)的輔佐。據(jù)研究表明，傳統(tǒng)的說教灌輸和一般的政治啟蒙和價(jià)值觀培養(yǎng)活動(dòng)，比如，升國(guó)旗、隊(duì)旗，開班會(huì)，參觀紅軍革命紀(jì)念地等，已經(jīng)不能滿足時(shí)代和少先隊(duì)員發(fā)展的需要了，并且在主觀性、行動(dòng)性、和諧性、兒童化和生活化方面以及發(fā)揮其主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性方面，效果并不明顯。

本研究認(rèn)為可以從以下幾方面采取措施。

1.營(yíng)造指導(dǎo)教師群體的繆斯性氛圍

由于我國(guó)重科學(xué)輕藝術(shù)的傳統(tǒng)，教師整體上從小就接受藝術(shù)熏陶，挖掘自己藝術(shù)潛能的時(shí)空匱乏，現(xiàn)在大部分小學(xué)缺乏藝術(shù)教師，因而繆斯性氛圍不濃厚，教師相關(guān)的能力和水平不足。因此，在少先隊(duì)員政治啟蒙和價(jià)值觀培養(yǎng)過程中，很有必要從國(guó)家、地方的教育政策和實(shí)踐層面，大力扶持教師提高藝術(shù)或綜合藝術(shù)意識(shí)，提升相關(guān)能力和水平。教師自己也要努力主動(dòng)地提升教育教學(xué)的藝術(shù)性。

2.在其他途徑的政治性活動(dòng)協(xié)助下，建構(gòu)相應(yīng)的藝術(shù)系統(tǒng)和體系，實(shí)施藝術(shù)化的政治活動(dòng)

在其他途徑的政治性活動(dòng)協(xié)助下，打造義務(wù)教育階段的音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇和影視于一體的系統(tǒng)及其體系，通過兒童藝術(shù)途徑解析政治啟蒙和價(jià)值觀的關(guān)鍵要素，以便努力增強(qiáng)少先隊(duì)員政治啟蒙和價(jià)值觀熏陶中的效率。

其中，國(guó)際教育界流行的教育戲劇，對(duì)解析以上關(guān)鍵要素并進(jìn)行藝術(shù)化的政治活動(dòng)的實(shí)施有很大的幫助。

本研究認(rèn)為教育戲劇是把戲劇元素和方法作為教學(xué)方法和手段，引導(dǎo)學(xué)生通過活動(dòng)判知戲劇中的角色與情況，從中探索很多的課題、事件和關(guān)系等的學(xué)習(xí)模式。

根據(jù)本人的藝術(shù)教育實(shí)踐觀察，在團(tuán)體戲劇活動(dòng)中，參與者的語言能力、想象力與幽默感均獲得發(fā)展，同時(shí)虛構(gòu)的人物角色使參與者獲得了社會(huì)交往技能的提升。除此之外，教育戲劇還能提高學(xué)生的創(chuàng)造性、換位思考能力和想象力。

根據(jù)身心發(fā)展水平，一至二年級(jí)的少先隊(duì)員可以先料理好自己、養(yǎng)成良好習(xí)慣和開始為集體服務(wù)，并進(jìn)行加入少先隊(duì)隊(duì)前準(zhǔn)備，通過入隊(duì)儀式、參加少先隊(duì)員代表大會(huì)和紅領(lǐng)巾心向黨的活動(dòng)作鋪墊。三年級(jí)的少先隊(duì)員可以先從社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)個(gè)人行為層面的要求：“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”入手，利用教育戲劇，通過活動(dòng)判知戲劇中的角色與情況，解析和理解這些概念并揭示其中的關(guān)系等。四至六年級(jí)的少先隊(duì)員可以逐漸從社會(huì)層面分析和理解“自由、平等、公正、法治”并揭示其中的關(guān)系;從國(guó)家層面分析和理解“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”并揭示其中的關(guān)系。

在以建構(gòu)戲劇所需要的情境的教學(xué)活動(dòng)中，包括墻上角色（學(xué)生根據(jù)畫在黑板或紙上的角色，描述其特點(diǎn)）;巡回戲劇（全班分組，表演不同戲劇的段落，教師入戲，激發(fā)各組學(xué)生的想法）;定鏡（運(yùn)用肢體停止的姿勢(shì)，展示個(gè)人或小組希望表達(dá)的此刻的關(guān)鍵概念）;建構(gòu)空間（采用象征與想象的方式，塑造空間，以便表達(dá)不同地點(diǎn)）;見物如人（挑選關(guān)鍵性的個(gè)人隨身物品，借此推斷或理解某一角色的性格與行為）;旁述示?。ń處熡门园追绞剿茉鞈騽∏榫?，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己對(duì)角色或情境的想象與理解，運(yùn)用肢體動(dòng)作展示劇情原貌）。由每一個(gè)小活動(dòng)組成的活動(dòng)系統(tǒng)彰顯教育戲劇是兒童思考、生活、游戲和學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性的統(tǒng)一體。其間，少先隊(duì)員對(duì)以上概念、原理和關(guān)系等，無論思考的廣度、深度和主動(dòng)性上都能得到很大的鍛煉與提升。同時(shí)，在藝術(shù)性的政治活動(dòng)的“做”中思考，更能使他們?cè)谧约旱纳硇陌l(fā)展水平上恰切地進(jìn)步。

當(dāng)一部戲劇作品演出時(shí)，演出主體所傳遞的信息如人物形象、人物性格、作品的主題思想、文化內(nèi)涵等，只有通過受眾的作用，才能最后完成。當(dāng)受眾從演出中所接受的信息與受眾各自所接受的生活信息互相貫通時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生聯(lián)想并因共鳴而產(chǎn)生參與創(chuàng)作的熱情，這時(shí)聯(lián)結(jié)演出主體與受眾之間的戲劇張力就隨之產(chǎn)生，使受眾加強(qiáng)對(duì)演出主體的關(guān)注和期待。這樣，當(dāng)戲劇張力在正在表演的兒童和觀看的兒童之間發(fā)生的時(shí)候，思想碰撞的火花和創(chuàng)造性也在形成。

教育戲劇強(qiáng)調(diào)具體認(rèn)知，使兒童在抽象邏輯思維發(fā)展尚弱的階段更科學(xué)有效地發(fā)展思維，讓先天的優(yōu)勢(shì)借助后天良好的發(fā)展條件更加充分地發(fā)揮出來。這樣，少先隊(duì)員對(duì)上述抽象的關(guān)鍵概念及其所揭示的關(guān)系會(huì)理解得比較透徹和深刻，并拓展到恰切的藝術(shù)化的政治活動(dòng)中，以便階梯式地養(yǎng)成良好的政治素質(zhì)、道德品質(zhì)、法治意識(shí)和行為習(xí)慣等。

3.尊重少年兒童的主體地位，注重階梯貫通，強(qiáng)調(diào)循序漸進(jìn)的過程育人

遵循少年兒童成長(zhǎng)認(rèn)知規(guī)律和行為特點(diǎn)，吸引少先隊(duì)員主動(dòng)參與、樂于探究、主動(dòng)創(chuàng)造，結(jié)合其所處社會(huì)環(huán)境的文化;通過學(xué)校生活和個(gè)人生活，不斷增強(qiáng)其對(duì)政治啟蒙和價(jià)值觀培養(yǎng)的相應(yīng)藝術(shù)活動(dòng)與非藝術(shù)活動(dòng)的喜愛和認(rèn)同;注重不同階段、不同方式的階梯貫通;強(qiáng)調(diào)過程育人，使少先隊(duì)員循序漸進(jìn)地接受政治啟蒙和價(jià)值觀熏陶。

[參考文獻(xiàn)]

[1]郝 磊.儒家樂教德治功能思想研究[D].濟(jì)南：山東大學(xué)，2016.

[2]陳 衛(wèi).兒童文化建設(shè)研究[M].北京：北京理工大學(xué)出版社，2017：50-59，123.

作者簡(jiǎn)介：陳 衛(wèi)（1967— ），女，湖北武漢人，副教授，碩士，研究方向：高等教育、基礎(chǔ)教育。