二元對(duì)立視角下的《佳媞的幸?！?/h1>
2020-12-25 06:36:04柳慶瓊森暉
青年文學(xué)家 2020年33期
柳慶瓊 森暉
摘? 要：“二元對(duì)立”原則是著名語(yǔ)言學(xué)家索緒爾創(chuàng)立結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的理論基礎(chǔ)。二元對(duì)立現(xiàn)象廣泛存在于文學(xué)作品之中，二元對(duì)立原則也成為一種重要的文學(xué)分析方法。泰國(guó)小說(shuō)《佳媞的幸福》中二元對(duì)立的手法運(yùn)用使得小說(shuō)中的人物刻畫(huà)、環(huán)境描寫(xiě)以及主題意義更具表現(xiàn)力，賦予物了人物自身的發(fā)展空間，使得人物與環(huán)境的塑造顯得相得益彰。進(jìn)一步凸顯了主人公豐滿(mǎn)真實(shí)的性格，使得小說(shuō)的情節(jié)更加生動(dòng)。本文將從人物刻畫(huà)的二元對(duì)立及環(huán)境描寫(xiě)的二元對(duì)立對(duì)該部小說(shuō)進(jìn)行分析解讀，有利于讀者更加全面、深入地理解其內(nèi)涵的主題。
關(guān)鍵詞：《佳媞的幸福》;二元對(duì)立;泰國(guó)
作者簡(jiǎn)介：第一作者柳慶瓊（1997-），女，漢族，云南曲靖人，研究方向：亞非語(yǔ)言文學(xué);第二作者森暉（1995-），女，漢族，云南昆明人，云南師范大學(xué)研究生在讀，研究方向：亞非語(yǔ)言文學(xué)。
[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A
[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-33-0-02
作者恩蓬·維查吉瓦（Ngarmpun Vejjajiva），1963年1月27日出生于英國(guó)倫敦，三歲時(shí)回到泰國(guó)，在曼谷長(zhǎng)大。她以?xún)?yōu)異的成績(jī)從法政大學(xué)（Thammasat University）獲得金牌，并獲得法國(guó)文學(xué)學(xué)士學(xué)位，是泰國(guó)的小說(shuō)家和翻譯家，她于1988年開(kāi)始在一家雜志出版商擔(dān)任翻譯工作，之后成立了自己的公司，出版和編輯兒童雜志，直到1995年。她現(xiàn)在是一家版權(quán)機(jī)構(gòu)Silkroad Publishers Agency的董事總經(jīng)理。她的第一本小說(shuō)《佳媞的幸?！帆@得了2006年泰國(guó)SEA寫(xiě)作獎(jiǎng)。
《佳媞的幸福》講述的是一個(gè)九歲的女孩的故事，她和她的外祖父母一起住在河畔的房子里，她過(guò)著幸福而簡(jiǎn)單的生活。有一天，她的外祖母問(wèn)佳媞是否愿意去拜訪(fǎng)她的母親，她的母親患有萎縮側(cè)索硬化癥。她透露她的母親已經(jīng)患有這種疾病多年。佳媞同意并前往海邊的房子與她的母親共度時(shí)光，在她待在那里期間，她開(kāi)始了解為什么母親將她送給外祖父母，并發(fā)現(xiàn)她可以與她從未認(rèn)識(shí)的父親見(jiàn)面。幾天后，佳媞的母親去世了。葬禮結(jié)束后，佳媞到鎮(zhèn)上的房子里去，在那里她找到了自從佳媞出生那天起媽媽收集所有東西的盒子，她從湯叔叔那里收到一封有父親住址的信。此后，每個(gè)人都在等待卡蒂?zèng)Q定是否寄信給她父親的決定。她給他發(fā)了一封信，7天后，她沒(méi)有收到任何回音，決定回到外祖父母的家中度過(guò)余生，在不認(rèn)識(shí)父親的情況下過(guò)上幸福的生活。
一、關(guān)于二元對(duì)立原則
二元對(duì)立原則自索緒爾創(chuàng)立現(xiàn)代結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)以來(lái)開(kāi)始受到關(guān)注，索緒爾指出，“忍任意性和差別性是兩個(gè)相互依存的特性?！彼J(rèn)為一切研究?jī)r(jià)值的科學(xué)都具有內(nèi)在二重性的，其中，歷時(shí)和共時(shí)、句段和聯(lián)想的研究都典型體現(xiàn)了二元對(duì)立原則。而格雷馬斯則是把結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的二元對(duì)立原則應(yīng)用于敘事文本結(jié)構(gòu)分析的典范，他提出“我們感覺(jué)到差異，正是由于這種感覺(jué)，世界才呈現(xiàn)在我們面前，并為我們的目的而存在?！备窭遵R斯指出了世界因差異而存在，在此觀(guān)點(diǎn)上提出的語(yǔ)義方陣：“一方面標(biāo)示出關(guān)系中對(duì)立的雙方，另一方面也標(biāo)示出該關(guān)系中所含有的語(yǔ)義內(nèi)容?！边@種語(yǔ)義分析模式是敘事作品最基本的深層結(jié)構(gòu)，而他同樣運(yùn)用了二元對(duì)立思想原則。
可見(jiàn)，二元對(duì)立思想原則已經(jīng)被運(yùn)用到了語(yǔ)言學(xué)和文學(xué)的研究領(lǐng)域，并取得了重大成果，已經(jīng)成為研究文學(xué)作品的重要方法。本文中的“二元對(duì)立”并非是簡(jiǎn)單的矛盾的雙方，而是多個(gè)對(duì)立但又互相聯(lián)系的二元對(duì)立項(xiàng)，他們之間相互聯(lián)系，相輔相成。對(duì)立使得她們各自的特點(diǎn)更加突出，表達(dá)的主題更清晰。本文所探討的二元對(duì)立的運(yùn)用主要有兩個(gè)方面，并通過(guò)二元對(duì)立原則對(duì)這些現(xiàn)象進(jìn)行分析。
二、人物刻畫(huà)的二元對(duì)立
《佳媞的幸福》中的二元對(duì)立首先體現(xiàn)在人物刻畫(huà)上，佳媞的外祖母和佳媞的母親這一二元對(duì)立的表現(xiàn)最為突出，作者塑造的這兩位人物形象也為讀者解讀整部小說(shuō)里所闡述佳媞的幸福提供了思考。
佳媞的外祖母是一位傳統(tǒng)的泰國(guó)家庭主婦，但她卻是一名掌握多門(mén)語(yǔ)言的高才生，當(dāng)與佳媞的外祖父相識(shí)結(jié)婚之后，她在家庭與事業(yè)之間選擇了前者。放棄了自己的事業(yè)和工作，婚后她住在由佳媞外祖父建造的河畔泰式房屋里，廚房里都是她自己制作的菜料，腌制品、曬制品等等，將本就不大的廚房塞得滿(mǎn)滿(mǎn)的，早上用廚房傳來(lái)的鍋和鍋鏟聲來(lái)喚醒佳媞，接著是帶著佳媞供養(yǎng)僧人、為佳媞準(zhǔn)備飯食去學(xué)校。對(duì)于佳媞的外祖母來(lái)說(shuō)，操持家務(wù)、照顧家人便是她這一生的工作。一個(gè)舍己為家、勤勞樸實(shí)的傳統(tǒng)的泰國(guó)婦女形象躍然紙上。與之相反，佳媞的母親則熱愛(ài)自己的事業(yè)，她獨(dú)立、自信、勇敢又堅(jiān)強(qiáng)。在佳媞還未出生時(shí)她便因?yàn)楣ぷ鳟惖囟c丈夫分道揚(yáng)鑣了，但她并不覺(jué)得自己失去了依靠和避風(fēng)港，她繼續(xù)努力工作著，直到佳媞順利出生，她也沒(méi)有想過(guò)停止工作。當(dāng)佳媞的外祖母反對(duì)她繼續(xù)工作時(shí)，她覺(jué)得自己是獨(dú)立的，不依附于任何人，工作是她人生不可或缺的一部分，追尋自己的夢(mèng)想則是她這一生不可比擬的東西。為此，佳媞的母親可以放棄愛(ài)情，放棄一個(gè)完整的家庭，一如既往的追尋自己的理想。當(dāng)她生病的之后，在自己清楚地知道自己已經(jīng)無(wú)力照顧好自己女兒的時(shí)候，她將佳媞托付給佳媞的外祖父母，盡管對(duì)佳媞有著無(wú)盡的思念，但仍一直默默忍受著并對(duì)佳媞隱藏自己生病的事情，在佳媞舅舅的陪伴下在海邊的小屋療養(yǎng)，直到佳媞的母親病入膏肓之時(shí)才得以見(jiàn)到自己的母親。
在別人眼里，佳媞是不幸的。自幼便沒(méi)有母親的陪伴呵護(hù)，一切的記憶都只是關(guān)于外祖父母與那河邊的小屋。但筆者認(rèn)為佳媞是幸福的，她沒(méi)有自己母親的陪伴，可是母親教會(huì)了她獨(dú)立、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，給佳媞灌輸了新時(shí)代女性的新思想。與父親素未謀面的佳媞，在最終選擇是否與父親見(jiàn)面時(shí)學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考，對(duì)于家庭和愛(ài)情有著自己獨(dú)特的理解，思考母親是在父親離開(kāi)后如何堅(jiān)持下來(lái)的，有了父親對(duì)于她來(lái)所或許增加的僅只是痛苦與煩惱，相反地，在母親離世后，選擇回到外祖父母家里生活，哪里有自己兒時(shí)的玩伴，愛(ài)自己的外祖父母，這才是真正的幸福。佳媞有外祖父母的陪伴，外祖父母教會(huì)了佳媞顧家、愛(ài)家。盡管缺失父愛(ài)與母親的陪伴，但是佳媞的外祖父母給予了她不可或缺的陪伴與關(guān)愛(ài)，與佳媞相隔千里，躺在病榻上的母親教會(huì)了佳媞要如何的獨(dú)立與堅(jiān)強(qiáng)，這或許便是作者所謂的“幸福”。
三、環(huán)境描寫(xiě)的二元對(duì)立
小說(shuō)對(duì)于環(huán)境的描寫(xiě)有利于塑造人物，同時(shí)讓讀者通過(guò)對(duì)不同環(huán)境的描寫(xiě)來(lái)進(jìn)一步解讀相關(guān)人物及其內(nèi)心的變化，作者以細(xì)膩的筆觸將《佳媞的幸福》里的環(huán)境從完全不同的兩個(gè)方向徐徐展開(kāi)，通過(guò)佳媞在不同的環(huán)境中的表現(xiàn)來(lái)進(jìn)一步解讀佳媞的內(nèi)心變化，通過(guò)側(cè)面烘托來(lái)述寫(xiě)佳媞的幸福為何物。
小說(shuō)開(kāi)始，作者通過(guò)佳媞的居住環(huán)境給讀者展現(xiàn)了一幅山清水秀、休閑愜意、自給自足的泰國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村畫(huà)面。生活在這個(gè)村子里的人包括佳媞的外祖父母一家，他們都傍水而居，將房屋建立在河兩岸，家中都有置放佛龕的佛堂，以便供奉佛法。出行靠自己劃船，岸上的田地里種滿(mǎn)了稻米，寺廟是整個(gè)村子議事的中心。這里的人們勤勞樸實(shí)，日出而作，日落而息。佳媞每天按時(shí)起床上學(xué)，在學(xué)校里學(xué)習(xí)勞作;在家里幫助外祖母洗衣做飯，跟著外祖父母按時(shí)到寺廟燃香敬拜佛祖;閑時(shí)與桐哥去野外或打鳥(niǎo)或畫(huà)畫(huà)。
當(dāng)外祖父母決定帶著佳媞去見(jiàn)自己病榻上的母親時(shí)，佳媞離開(kāi)那個(gè)熟悉愜意的村莊，汽車(chē)在蜿蜒的高速公路上加速曲折前行，對(duì)于佳媞來(lái)說(shuō)這好像在游樂(lè)園里的云霄飛車(chē)。出現(xiàn)在佳媞視線(xiàn)內(nèi)的不再是樹(shù)木田野，隨之映入眼簾的是一片片高樓大廈和那擁擠又巨大的廣告牌。城里的家不同于外祖父母家里的高腳樓，那是坐落在九樓的空中花園，大理石地板代替了紅色木質(zhì)地板，皮面椅子讓佳媞都快忘了外祖父的木質(zhì)搖椅，樓頂有露天的藍(lán)色巨大泳池，泳池旁鋪著白色椅墊的長(zhǎng)椅和兩個(gè)晃來(lái)晃去的秋千顯得一切都與這個(gè)城市那么和諧。在這里佳媞看到了城市的繁華與喧囂，高聳林立的大樓令她贊嘆，可她并沒(méi)有對(duì)這個(gè)地方感到眷戀，唯一眷戀的或許只有那個(gè)擺放著關(guān)于母親過(guò)去一切東西的儲(chǔ)物柜。對(duì)于這里的一切，佳媞都是那么的小心翼翼。而最終，佳媞并沒(méi)有留在這個(gè)喧囂的城市中心、空中花園，而是選擇回到了河畔小屋——外祖父母的家。
通過(guò)對(duì)兩個(gè)完全不同的環(huán)境進(jìn)行切換描寫(xiě)，讓讀者看到了佳媞內(nèi)心的心理變化，也讓讀者從側(cè)面看到了佳媞的興奮究竟是何物，來(lái)源于何處。簡(jiǎn)陋的河畔小屋雖沒(méi)有空中花園那般豪華奢侈，卻充滿(mǎn)著外祖父母的人間煙火氣;盡管繁華的城市燈紅酒綠，令人流連忘返，卻也抵不過(guò)和外祖父一起在河中劃船采蓮，和桐哥一起打鳥(niǎo)畫(huà)畫(huà)，充滿(mǎn)著成長(zhǎng)記憶的村莊。內(nèi)心深處的回歸于向往正是對(duì)“幸福”這一主題的隱喻。
四、結(jié)語(yǔ)
一些人不懈的追逐夢(mèng)想，卻不曾發(fā)覺(jué)，所謂的夢(mèng)想其實(shí)就近在咫尺。運(yùn)用二元對(duì)立原則分析《佳媞的幸福》中存在的二元對(duì)立的現(xiàn)象，通過(guò)人物刻畫(huà)及環(huán)境描寫(xiě)的二元對(duì)立使得整部小說(shuō)賦予物了人物自身的發(fā)展空間，進(jìn)一步凸顯了主人公豐滿(mǎn)真實(shí)的性格，使得小說(shuō)的情節(jié)更加生動(dòng)。通過(guò)二元對(duì)立原則分析其人物刻畫(huà)及環(huán)境描寫(xiě)有利于讀者更加全面、深入地理解小說(shuō)中的人物角色，有利于主題的表現(xiàn)，使得讀者進(jìn)一步發(fā)掘理解小說(shuō)的主題。
參考文獻(xiàn)：
[1]恩蓬·維查吉瓦（Ngarmpun Vejjajiva）.佳媞的幸福[M].曼谷出版社，2006.
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[4]李粉仙.泰國(guó)“灰姑娘型故事”敘事結(jié)構(gòu)二元對(duì)立研究[J].云南民族大學(xué).2017年（11）.
[5]姚文青.二元對(duì)立下的女性覺(jué)醒——淺析文學(xué)作品《金粉世家》中的女性形象[J].大眾文藝.2017年（09）：59.
[6]朱安娜.原型批評(píng)視角下的二元對(duì)立結(jié)構(gòu)——以《仲夏夜之夢(mèng)》為例[J].安徽文學(xué)（下半月）.2017年（04）：58-60.
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柳慶瓊 森暉
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關(guān)鍵詞：《佳媞的幸福》;二元對(duì)立;泰國(guó)
作者簡(jiǎn)介：第一作者柳慶瓊（1997-），女，漢族，云南曲靖人，研究方向：亞非語(yǔ)言文學(xué);第二作者森暉（1995-），女，漢族，云南昆明人，云南師范大學(xué)研究生在讀，研究方向：亞非語(yǔ)言文學(xué)。
[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A
[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-33-0-02
作者恩蓬·維查吉瓦（Ngarmpun Vejjajiva），1963年1月27日出生于英國(guó)倫敦，三歲時(shí)回到泰國(guó)，在曼谷長(zhǎng)大。她以?xún)?yōu)異的成績(jī)從法政大學(xué)（Thammasat University）獲得金牌，并獲得法國(guó)文學(xué)學(xué)士學(xué)位，是泰國(guó)的小說(shuō)家和翻譯家，她于1988年開(kāi)始在一家雜志出版商擔(dān)任翻譯工作，之后成立了自己的公司，出版和編輯兒童雜志，直到1995年。她現(xiàn)在是一家版權(quán)機(jī)構(gòu)Silkroad Publishers Agency的董事總經(jīng)理。她的第一本小說(shuō)《佳媞的幸?！帆@得了2006年泰國(guó)SEA寫(xiě)作獎(jiǎng)。
《佳媞的幸福》講述的是一個(gè)九歲的女孩的故事，她和她的外祖父母一起住在河畔的房子里，她過(guò)著幸福而簡(jiǎn)單的生活。有一天，她的外祖母問(wèn)佳媞是否愿意去拜訪(fǎng)她的母親，她的母親患有萎縮側(cè)索硬化癥。她透露她的母親已經(jīng)患有這種疾病多年。佳媞同意并前往海邊的房子與她的母親共度時(shí)光，在她待在那里期間，她開(kāi)始了解為什么母親將她送給外祖父母，并發(fā)現(xiàn)她可以與她從未認(rèn)識(shí)的父親見(jiàn)面。幾天后，佳媞的母親去世了。葬禮結(jié)束后，佳媞到鎮(zhèn)上的房子里去，在那里她找到了自從佳媞出生那天起媽媽收集所有東西的盒子，她從湯叔叔那里收到一封有父親住址的信。此后，每個(gè)人都在等待卡蒂?zèng)Q定是否寄信給她父親的決定。她給他發(fā)了一封信，7天后，她沒(méi)有收到任何回音，決定回到外祖父母的家中度過(guò)余生，在不認(rèn)識(shí)父親的情況下過(guò)上幸福的生活。
一、關(guān)于二元對(duì)立原則
二元對(duì)立原則自索緒爾創(chuàng)立現(xiàn)代結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)以來(lái)開(kāi)始受到關(guān)注，索緒爾指出，“忍任意性和差別性是兩個(gè)相互依存的特性?！彼J(rèn)為一切研究?jī)r(jià)值的科學(xué)都具有內(nèi)在二重性的，其中，歷時(shí)和共時(shí)、句段和聯(lián)想的研究都典型體現(xiàn)了二元對(duì)立原則。而格雷馬斯則是把結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的二元對(duì)立原則應(yīng)用于敘事文本結(jié)構(gòu)分析的典范，他提出“我們感覺(jué)到差異，正是由于這種感覺(jué)，世界才呈現(xiàn)在我們面前，并為我們的目的而存在?！备窭遵R斯指出了世界因差異而存在，在此觀(guān)點(diǎn)上提出的語(yǔ)義方陣：“一方面標(biāo)示出關(guān)系中對(duì)立的雙方，另一方面也標(biāo)示出該關(guān)系中所含有的語(yǔ)義內(nèi)容?！边@種語(yǔ)義分析模式是敘事作品最基本的深層結(jié)構(gòu)，而他同樣運(yùn)用了二元對(duì)立思想原則。
可見(jiàn)，二元對(duì)立思想原則已經(jīng)被運(yùn)用到了語(yǔ)言學(xué)和文學(xué)的研究領(lǐng)域，并取得了重大成果，已經(jīng)成為研究文學(xué)作品的重要方法。本文中的“二元對(duì)立”并非是簡(jiǎn)單的矛盾的雙方，而是多個(gè)對(duì)立但又互相聯(lián)系的二元對(duì)立項(xiàng)，他們之間相互聯(lián)系，相輔相成。對(duì)立使得她們各自的特點(diǎn)更加突出，表達(dá)的主題更清晰。本文所探討的二元對(duì)立的運(yùn)用主要有兩個(gè)方面，并通過(guò)二元對(duì)立原則對(duì)這些現(xiàn)象進(jìn)行分析。
二、人物刻畫(huà)的二元對(duì)立
《佳媞的幸福》中的二元對(duì)立首先體現(xiàn)在人物刻畫(huà)上，佳媞的外祖母和佳媞的母親這一二元對(duì)立的表現(xiàn)最為突出，作者塑造的這兩位人物形象也為讀者解讀整部小說(shuō)里所闡述佳媞的幸福提供了思考。
佳媞的外祖母是一位傳統(tǒng)的泰國(guó)家庭主婦，但她卻是一名掌握多門(mén)語(yǔ)言的高才生，當(dāng)與佳媞的外祖父相識(shí)結(jié)婚之后，她在家庭與事業(yè)之間選擇了前者。放棄了自己的事業(yè)和工作，婚后她住在由佳媞外祖父建造的河畔泰式房屋里，廚房里都是她自己制作的菜料，腌制品、曬制品等等，將本就不大的廚房塞得滿(mǎn)滿(mǎn)的，早上用廚房傳來(lái)的鍋和鍋鏟聲來(lái)喚醒佳媞，接著是帶著佳媞供養(yǎng)僧人、為佳媞準(zhǔn)備飯食去學(xué)校。對(duì)于佳媞的外祖母來(lái)說(shuō)，操持家務(wù)、照顧家人便是她這一生的工作。一個(gè)舍己為家、勤勞樸實(shí)的傳統(tǒng)的泰國(guó)婦女形象躍然紙上。與之相反，佳媞的母親則熱愛(ài)自己的事業(yè)，她獨(dú)立、自信、勇敢又堅(jiān)強(qiáng)。在佳媞還未出生時(shí)她便因?yàn)楣ぷ鳟惖囟c丈夫分道揚(yáng)鑣了，但她并不覺(jué)得自己失去了依靠和避風(fēng)港，她繼續(xù)努力工作著，直到佳媞順利出生，她也沒(méi)有想過(guò)停止工作。當(dāng)佳媞的外祖母反對(duì)她繼續(xù)工作時(shí)，她覺(jué)得自己是獨(dú)立的，不依附于任何人，工作是她人生不可或缺的一部分，追尋自己的夢(mèng)想則是她這一生不可比擬的東西。為此，佳媞的母親可以放棄愛(ài)情，放棄一個(gè)完整的家庭，一如既往的追尋自己的理想。當(dāng)她生病的之后，在自己清楚地知道自己已經(jīng)無(wú)力照顧好自己女兒的時(shí)候，她將佳媞托付給佳媞的外祖父母，盡管對(duì)佳媞有著無(wú)盡的思念，但仍一直默默忍受著并對(duì)佳媞隱藏自己生病的事情，在佳媞舅舅的陪伴下在海邊的小屋療養(yǎng)，直到佳媞的母親病入膏肓之時(shí)才得以見(jiàn)到自己的母親。
在別人眼里，佳媞是不幸的。自幼便沒(méi)有母親的陪伴呵護(hù)，一切的記憶都只是關(guān)于外祖父母與那河邊的小屋。但筆者認(rèn)為佳媞是幸福的，她沒(méi)有自己母親的陪伴，可是母親教會(huì)了她獨(dú)立、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，給佳媞灌輸了新時(shí)代女性的新思想。與父親素未謀面的佳媞，在最終選擇是否與父親見(jiàn)面時(shí)學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考，對(duì)于家庭和愛(ài)情有著自己獨(dú)特的理解，思考母親是在父親離開(kāi)后如何堅(jiān)持下來(lái)的，有了父親對(duì)于她來(lái)所或許增加的僅只是痛苦與煩惱，相反地，在母親離世后，選擇回到外祖父母家里生活，哪里有自己兒時(shí)的玩伴，愛(ài)自己的外祖父母，這才是真正的幸福。佳媞有外祖父母的陪伴，外祖父母教會(huì)了佳媞顧家、愛(ài)家。盡管缺失父愛(ài)與母親的陪伴，但是佳媞的外祖父母給予了她不可或缺的陪伴與關(guān)愛(ài)，與佳媞相隔千里，躺在病榻上的母親教會(huì)了佳媞要如何的獨(dú)立與堅(jiān)強(qiáng)，這或許便是作者所謂的“幸福”。
三、環(huán)境描寫(xiě)的二元對(duì)立
小說(shuō)對(duì)于環(huán)境的描寫(xiě)有利于塑造人物，同時(shí)讓讀者通過(guò)對(duì)不同環(huán)境的描寫(xiě)來(lái)進(jìn)一步解讀相關(guān)人物及其內(nèi)心的變化，作者以細(xì)膩的筆觸將《佳媞的幸福》里的環(huán)境從完全不同的兩個(gè)方向徐徐展開(kāi)，通過(guò)佳媞在不同的環(huán)境中的表現(xiàn)來(lái)進(jìn)一步解讀佳媞的內(nèi)心變化，通過(guò)側(cè)面烘托來(lái)述寫(xiě)佳媞的幸福為何物。
小說(shuō)開(kāi)始，作者通過(guò)佳媞的居住環(huán)境給讀者展現(xiàn)了一幅山清水秀、休閑愜意、自給自足的泰國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村畫(huà)面。生活在這個(gè)村子里的人包括佳媞的外祖父母一家，他們都傍水而居，將房屋建立在河兩岸，家中都有置放佛龕的佛堂，以便供奉佛法。出行靠自己劃船，岸上的田地里種滿(mǎn)了稻米，寺廟是整個(gè)村子議事的中心。這里的人們勤勞樸實(shí)，日出而作，日落而息。佳媞每天按時(shí)起床上學(xué)，在學(xué)校里學(xué)習(xí)勞作;在家里幫助外祖母洗衣做飯，跟著外祖父母按時(shí)到寺廟燃香敬拜佛祖;閑時(shí)與桐哥去野外或打鳥(niǎo)或畫(huà)畫(huà)。
當(dāng)外祖父母決定帶著佳媞去見(jiàn)自己病榻上的母親時(shí)，佳媞離開(kāi)那個(gè)熟悉愜意的村莊，汽車(chē)在蜿蜒的高速公路上加速曲折前行，對(duì)于佳媞來(lái)說(shuō)這好像在游樂(lè)園里的云霄飛車(chē)。出現(xiàn)在佳媞視線(xiàn)內(nèi)的不再是樹(shù)木田野，隨之映入眼簾的是一片片高樓大廈和那擁擠又巨大的廣告牌。城里的家不同于外祖父母家里的高腳樓，那是坐落在九樓的空中花園，大理石地板代替了紅色木質(zhì)地板，皮面椅子讓佳媞都快忘了外祖父的木質(zhì)搖椅，樓頂有露天的藍(lán)色巨大泳池，泳池旁鋪著白色椅墊的長(zhǎng)椅和兩個(gè)晃來(lái)晃去的秋千顯得一切都與這個(gè)城市那么和諧。在這里佳媞看到了城市的繁華與喧囂，高聳林立的大樓令她贊嘆，可她并沒(méi)有對(duì)這個(gè)地方感到眷戀，唯一眷戀的或許只有那個(gè)擺放著關(guān)于母親過(guò)去一切東西的儲(chǔ)物柜。對(duì)于這里的一切，佳媞都是那么的小心翼翼。而最終，佳媞并沒(méi)有留在這個(gè)喧囂的城市中心、空中花園，而是選擇回到了河畔小屋——外祖父母的家。
通過(guò)對(duì)兩個(gè)完全不同的環(huán)境進(jìn)行切換描寫(xiě)，讓讀者看到了佳媞內(nèi)心的心理變化，也讓讀者從側(cè)面看到了佳媞的興奮究竟是何物，來(lái)源于何處。簡(jiǎn)陋的河畔小屋雖沒(méi)有空中花園那般豪華奢侈，卻充滿(mǎn)著外祖父母的人間煙火氣;盡管繁華的城市燈紅酒綠，令人流連忘返，卻也抵不過(guò)和外祖父一起在河中劃船采蓮，和桐哥一起打鳥(niǎo)畫(huà)畫(huà)，充滿(mǎn)著成長(zhǎng)記憶的村莊。內(nèi)心深處的回歸于向往正是對(duì)“幸福”這一主題的隱喻。
四、結(jié)語(yǔ)
一些人不懈的追逐夢(mèng)想，卻不曾發(fā)覺(jué)，所謂的夢(mèng)想其實(shí)就近在咫尺。運(yùn)用二元對(duì)立原則分析《佳媞的幸福》中存在的二元對(duì)立的現(xiàn)象，通過(guò)人物刻畫(huà)及環(huán)境描寫(xiě)的二元對(duì)立使得整部小說(shuō)賦予物了人物自身的發(fā)展空間，進(jìn)一步凸顯了主人公豐滿(mǎn)真實(shí)的性格，使得小說(shuō)的情節(jié)更加生動(dòng)。通過(guò)二元對(duì)立原則分析其人物刻畫(huà)及環(huán)境描寫(xiě)有利于讀者更加全面、深入地理解小說(shuō)中的人物角色，有利于主題的表現(xiàn)，使得讀者進(jìn)一步發(fā)掘理解小說(shuō)的主題。
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