摘? 要：面對(duì)數(shù)字閱讀的沖擊，紙質(zhì)圖書的“藝術(shù)性”正在不斷超越其“媒介性”的特質(zhì)而不斷走向藝術(shù)化，其文化品格與精神內(nèi)涵也不斷深化與拓展。這得益于數(shù)字閱讀難以媲美的紙書本身的體驗(yàn)美學(xué)，更有賴于書籍設(shè)計(jì)理論的不斷完善和發(fā)展。伴隨著概念書和藝術(shù)家書的實(shí)踐探索，紙書的設(shè)計(jì)形式越來越多元，審美價(jià)值和精神品格不斷提升，藝術(shù)化的程度也越來越高，并成為一種發(fā)展趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：數(shù)字閱讀;書籍設(shè)計(jì);藝術(shù)化

2020年3月19日，國(guó)內(nèi)科大訊飛和掌閱發(fā)布了自己的彩色電子書產(chǎn)品，電子書終于告別黑白時(shí)代迎來了彩色閱讀的新紀(jì)元。近年來，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展對(duì)整個(gè)紙媒行業(yè)造成了巨大甚至致命的沖擊，據(jù)美國(guó)勞動(dòng)統(tǒng)計(jì)局的報(bào)告數(shù)據(jù)顯示，“從2008年到2018年，紙業(yè)雇員人數(shù)將從445，800個(gè)減少到337，500個(gè)，銳減1/4”[1]50-51。早在20世紀(jì)70年代末，西方學(xué)者蘭卡斯特就宣告了“無紙時(shí)代的來臨”[2]。面對(duì)數(shù)字媒體大張旗鼓的沖擊，傳統(tǒng)的紙質(zhì)圖書究竟該何去何從？我國(guó)著名的書籍設(shè)計(jì)藝術(shù)家呂敬人先生認(rèn)為，書籍設(shè)計(jì)者要向信息傳播者轉(zhuǎn)變，要把書籍看作信息棲居的建筑[3]。面對(duì)數(shù)字浪潮的沖擊，紙書的文化品格與精神內(nèi)涵也在不斷深化與拓展。

一、數(shù)字技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)閱讀方式的改變

任何一種新技術(shù)從誕生到普及一定是在受眾需求上比原有的服務(wù)做得更好、更“進(jìn)步”，時(shí)下發(fā)展迅猛且廣受歡迎的電子閱讀也不例外，它有著平面靜態(tài)的傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀無法比擬的優(yōu)勢(shì)。主要表現(xiàn)為：信息獲取更便捷，信息存儲(chǔ)容量大，攜帶更方便，閱讀成本更低，資料利用率更高，節(jié)約紙張低碳環(huán)保等。閱讀方式變得更加自由化、輕松化、碎片化、虛擬化、多元化[4]。由于其獲取知識(shí)信息的便捷即時(shí)，Michael Saylor（邁克爾·塞勒）甚至把數(shù)字閱讀比喻為“一個(gè)隨身攜帶的世界圖書館”[1]69-71 。

二、數(shù)字時(shí)代書籍的多元化存在方式

面對(duì)數(shù)字閱讀如此強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭以及數(shù)字技術(shù)對(duì)人類生活全方位的覆蓋速度，許多人不免擔(dān)心“紙書會(huì)死嗎？”事實(shí)上，在數(shù)字化生存下的“讀屏?xí)r代”，大量的傳統(tǒng)紙媒確實(shí)一度面臨倒閉的風(fēng)險(xiǎn)。然而，數(shù)字閱讀經(jīng)過這些年的發(fā)展，也讓讀者越來越認(rèn)識(shí)到其相較于傳統(tǒng)閱讀不可避免的缺陷和局限，比如：電子屏幕對(duì)視力的損傷，缺少紙書閱讀從視覺、嗅覺到觸覺的全方位心理體驗(yàn)等。紙質(zhì)書精致巧妙的裝幀設(shè)計(jì)、不同開本和材質(zhì)給人的不同觸覺、心理感受，以及紙張?zhí)赜械南阄兜?，都是電子書無法媲美的。我國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查連續(xù)幾年的數(shù)據(jù)均顯示：電子書雖漲勢(shì)迅猛，但紙質(zhì)書更受歡迎。于是便形成了當(dāng)下紙書、電子書、有聲書并駕齊驅(qū)、協(xié)同發(fā)展的圖書出版局面[5]。

三、數(shù)字時(shí)代走向藝術(shù)化的紙書設(shè)計(jì)

從其誕生到電子閱讀問世之前，書籍一直都是人類儲(chǔ)存、傳播文化信息的主要載體，然而，隨著數(shù)字閱讀的出現(xiàn)和普及，傳統(tǒng)紙質(zhì)書籍作為信息載體的媒介特質(zhì)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上電子閱讀的優(yōu)越，反而其“藝術(shù)性”（即作為滿足審美的純粹藝術(shù)品）超越其“媒介性”的特質(zhì)正逐漸凸顯，而且有愈演愈烈之勢(shì)。說到書籍設(shè)計(jì)的藝術(shù)化，就不得不提及“最美的書”這項(xiàng)書籍藝術(shù)評(píng)選活動(dòng)。“中國(guó)最美的書”評(píng)選活動(dòng)自2003年開啟，至今已成為當(dāng)下中國(guó)文化界的知名品牌。雅昌文化集團(tuán)董事長(zhǎng)萬捷認(rèn)為，書籍本身就是一種不可取代的藝術(shù)品，除去其作為信息傳遞載體的物質(zhì)特性，書籍還具有裝飾品、收藏品、禮品乃至奢侈品的性質(zhì)[6][7]?？梢?，數(shù)字讀屏?xí)r代的傳統(tǒng)紙質(zhì)書籍不但不會(huì)消亡，反而在文化品格與精神內(nèi)涵方面不斷拓展和延伸，無論從外觀形式上還是文化屬性上都更接近藝術(shù)品的范疇。

（一）系統(tǒng)化的書籍設(shè)計(jì)“3+1”整體設(shè)計(jì)觀

日本設(shè)計(jì)大師杉浦康平和呂敬人先生都多次論述了書籍的整體設(shè)計(jì)觀念，強(qiáng)調(diào)整體設(shè)計(jì)中文本信息系統(tǒng)的建立和書卷氣息的注入等因素[8][9]。并在此基礎(chǔ)上提出了“裝幀+編排設(shè)計(jì)+編輯設(shè)計(jì)+信息視覺化設(shè)計(jì)=書籍設(shè)計(jì)3+1”的整體設(shè)計(jì)觀[10]327。書籍裝幀強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)作為輔助手段存在的特性，書籍設(shè)計(jì)卻推崇設(shè)計(jì)者成為統(tǒng)籌全局的導(dǎo)演，把書視為一個(gè)可以與人溝通的生命體。書籍設(shè)計(jì)本身具有了獨(dú)立存在的藝術(shù)審美價(jià)值。呂敬人先生常提及的“書戲”，就是將書籍看作是一個(gè)舞臺(tái)、一個(gè)劇場(chǎng)，而設(shè)計(jì)師需要導(dǎo)演它。比如朱贏椿崇尚質(zhì)樸而有親和力的“看不見設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)”，他常將自己對(duì)生活的熱愛和感悟融入到書籍設(shè)計(jì)的創(chuàng)作之中?！断亣摇?、《蝸牛慢吞吞》、《肥肉》等作品，都是他把自己生活感悟融入書籍創(chuàng)作的實(shí)驗(yàn)性表達(dá)，他也因此被人稱為“自編自導(dǎo)自演”的設(shè)計(jì)師[11]。他從選題、文字、圖片等編輯工作開始，直至整個(gè)外觀設(shè)計(jì)的完成都親自參與創(chuàng)作，真正擺脫了書籍設(shè)計(jì)“為他人做嫁衣裳”的從屬地位，而將書籍設(shè)計(jì)當(dāng)成一種藝術(shù)創(chuàng)作的大膽嘗試，來表達(dá)自己個(gè)人的生活理念和哲學(xué)觀點(diǎn)[12]，在真正意義上實(shí)現(xiàn)了書籍作為獨(dú)立藝術(shù)品存在的方式。

（二）文本包裝向文化傳播的延伸

縱觀多年來“中國(guó)最美的書”和“世界最美的書”的中國(guó)獲獎(jiǎng)作品，其最大共性就是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)的嫻熟運(yùn)用以及對(duì)華夏美學(xué)和中國(guó)精神的隱性傳播[13]。數(shù)字閱讀時(shí)代建立在整體觀基礎(chǔ)上的紙質(zhì)書籍設(shè)計(jì)已經(jīng)從原來作為“文本包裝”的輔助者角色變成了“文化（視覺化）傳播”的主角?！皶场薄ⅰ皶?、“書戲”等概念的提出更是讓書籍藝術(shù)的精神內(nèi)涵不斷深化拓展，書籍藝術(shù)成了設(shè)計(jì)者自由表達(dá)民族美學(xué)意境的劇場(chǎng)和知識(shí)信息詩意棲居的建筑[10]178。中國(guó)藝術(shù)的審美特征是儒釋道分別所追求的“中庸”、“空性”、“自然”三者融合之后的分寸、克制、含蓄、雅致之美，這也構(gòu)成了我國(guó)書籍設(shè)計(jì)獨(dú)特的東方審美語境。當(dāng)代書籍設(shè)計(jì)者義不容辭的一個(gè)使命，正是在這種東方審美語境中找到傳統(tǒng)文化符號(hào)適合現(xiàn)代人口味的當(dāng)代表達(dá)方式，使書籍設(shè)計(jì)作品能夠達(dá)到呂敬人先生所謂的“不摹古卻飽浸東方品味，不擬洋又煥發(fā)時(shí)代精神”的境界，重拾中華民族的意境、氣韻之美，找到屬于自己的表現(xiàn)民族文化精神特質(zhì)的語言符號(hào)設(shè)計(jì)系統(tǒng)[14][15]。呂敬人先生一貫主張推崇的內(nèi)斂、不張揚(yáng)的表現(xiàn)手法，正是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，他啟發(fā)設(shè)計(jì)師必須尋找并挖掘隱藏在文本之外的“無形”的信息。這種無形的“隱性”信息（即文化積淀）正是書籍設(shè)計(jì)師之間拉開差距的關(guān)鍵所在。

（三） 從“五感”學(xué)說到書籍設(shè)計(jì)體驗(yàn)美學(xué)

有人說數(shù)字化生存狀態(tài)下經(jīng)濟(jì)形態(tài)也凸顯“虛擬化”的趨勢(shì)，虛擬的感覺、體驗(yàn)和文化一樣成為商品，體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)大行其道，“閱讀”也開始向“悅讀”轉(zhuǎn)型[16]。閱讀的舒適性、人性化、幸福感等受眾閱讀體驗(yàn)成為數(shù)字時(shí)代閱讀研究的新方向[17]。杉浦康平曾提出書籍設(shè)計(jì)的“五感”，即書籍在視覺、觸覺、聽覺、嗅覺、味覺方面帶給讀者的全方位審美體驗(yàn)?？梢姟拔甯小睂?duì)書籍設(shè)計(jì)的成敗起著決定性的作用[18]。書籍設(shè)計(jì)也逐步演變?yōu)橐环N閱讀體驗(yàn)設(shè)計(jì)：即書與閱讀者關(guān)系的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師創(chuàng)造的不僅是一個(gè)能夠觸摸的物質(zhì)實(shí)體空間，更是為閱讀受眾營(yíng)造的心理空間。優(yōu)秀的書籍設(shè)計(jì)能夠充分調(diào)動(dòng)讀者的視覺、觸覺、嗅覺、聽覺和味覺[10]316-319。一冊(cè)書拿在手，讀者通過觀其形、觸其質(zhì)、嗅其香、聞其聲、品其味，加上圖文閱讀的精神之旅，能夠達(dá)到身心極大的愉悅體驗(yàn)與享受，從而獲得閱讀帶來的幸福感。

四、當(dāng)下紙書設(shè)計(jì)藝術(shù)多元發(fā)展的現(xiàn)狀

（一）形態(tài)結(jié)構(gòu)的藝術(shù)化

“多元化”和“多維度”是現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)的形態(tài)特征， 當(dāng)下紙書設(shè)計(jì)的開本大小、形狀結(jié)構(gòu)、打開方式等都呈現(xiàn)多樣化趨勢(shì)，不同的長(zhǎng)寬比例、厚度、開合方式等會(huì)帶給人完全不同的感官體驗(yàn)[19]。比如出于安全性考慮，現(xiàn)在的許多童書繪本都采用圓角設(shè)計(jì)，開本除了常見的長(zhǎng)方形、正方形之外還出現(xiàn)了圓形、卡通動(dòng)物等不規(guī)則形狀。許多書籍還采用了鏤空、浮雕、折紙等藝術(shù)形式，極大豐富了圖書的觀賞價(jià)值和審美水平[20]。此外，書籍形態(tài)結(jié)構(gòu)的內(nèi)涵和外延也在不斷拓展，比如有學(xué)者提出了書籍的“空間結(jié)構(gòu)”、“時(shí)間結(jié)構(gòu)”和“因果結(jié)構(gòu)”等概念[21]。

（二）書籍材質(zhì)的藝術(shù)化

材質(zhì)本身的“五感”體驗(yàn)就是一種豐富的設(shè)計(jì)語言。紙是有情感和生命力的，亦有性格、氣質(zhì)之別。紙之美，美在體現(xiàn)自然的痕跡，它的纖維肌理、觸感氣味、自然色澤，以及帶給人心理上的親近感，都是數(shù)字閱讀所無法比擬的[10]303。比如，粗糙的手工紙（如桑皮紙、東巴紙等）體現(xiàn)的是厚重古老的農(nóng)耕文明，光滑的銅版紙、膠版紙、玻璃紙等體現(xiàn)的則是工業(yè)文明，這些材質(zhì)給人心理認(rèn)知的區(qū)別對(duì)書籍設(shè)計(jì)最終的呈現(xiàn)效果有重大影響[22]。近年來，各類特種紙的運(yùn)用更是為書籍設(shè)計(jì)錦上添花。此外，許多書籍藝術(shù)家也不斷嘗試各種新材料在書籍設(shè)計(jì)與制作中的應(yīng)用，比如塑料、皮革、布、金屬等，這些探索都不斷豐富著書籍設(shè)計(jì)中材質(zhì)美。

（三）互動(dòng)體驗(yàn)的藝術(shù)化

互動(dòng)的魅力在于受眾對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的“參與感”[23]。比如近些年逐漸流行起來的立體書設(shè)計(jì)，這種藝術(shù)化的書籍是將立體賀卡的形式植入書籍設(shè)計(jì)中，立體翻頁的設(shè)計(jì)改變了傳統(tǒng)的平面閱讀方式，極大增強(qiáng)了紙書的趣味性、游戲性、互動(dòng)性特質(zhì)[24]。如法國(guó)的帕斯卡爾·艾德蘭編著的兒童科普書《我們的身體》和我國(guó)的呦呦童編著的《中國(guó)年》立體書系列，都是集互動(dòng)性、趣味性、娛樂性于一體且深受小朋友們喜歡的作品。此外，也出現(xiàn)了許多大面積“留白”的書籍（如朱贏椿的書籍作品）。朱贏椿曾說：“無字之經(jīng)方為真經(jīng)，更有趣的內(nèi)容盡在讀者自己心里?！彼J(rèn)為閱讀的樂趣不是被動(dòng)接受，而是主動(dòng)參與[23]。日本設(shè)計(jì)大師原研哉認(rèn)為，“在留白的空之中，更包含了溝通和傳達(dá)的力量。”關(guān)于書籍的互動(dòng)設(shè)計(jì)，國(guó)外的藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師們起步更早，比如杉浦康平于1984年設(shè)計(jì)的《立體看星星》和英國(guó)藝術(shù)家Damien Hirst于1998年出版的自傳體藝術(shù)畫冊(cè)《我想與每個(gè)人永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)在一起，走遍天涯海角》，都屬于書籍互動(dòng)設(shè)計(jì)的早期實(shí)驗(yàn)性嘗試。

（四）“概念書”與“藝術(shù)家書”

1.概念書

概念書是指充分挖掘“書”的內(nèi)涵，尋求突破傳統(tǒng)觀念的束縛，創(chuàng)造與眾不同、令人耳目一新、獨(dú)具個(gè)性特征的新形態(tài)書籍。它在我國(guó)目前尚處于起步探索階段。國(guó)外的許多設(shè)計(jì)院校都要求學(xué)生“為未來15年做設(shè)計(jì)”，而且強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的“原創(chuàng)性”，他們認(rèn)為模仿跟風(fēng)只是一種廉價(jià)的復(fù)制，是一種倒退[10]370-371。概念書正是根植于此理念誕生的一種“指向未來”的設(shè)計(jì)。概念設(shè)計(jì)的重點(diǎn)在于對(duì)傳統(tǒng)“書”的定義提出質(zhì)疑，從什么是“書”延伸到尋找它與其它領(lǐng)域的界限。概念書本質(zhì)上是一種實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的設(shè)計(jì)探索，眼下未必完美成熟，但它飽滿的探索精神便是最大的意義和價(jià)值所在[25]。概念書的探索為書籍設(shè)計(jì)帶來了許多新的機(jī)遇和方法，并影響著書籍設(shè)計(jì)的未來趨勢(shì)[26]。

2.藝術(shù)家書

“藝術(shù)家書”是現(xiàn)代藝術(shù)家把書作為承載自己藝術(shù)的“容器”，用書本的形式展現(xiàn)對(duì)藝術(shù)的思考，簡(jiǎn)言之就是藝術(shù)家們以書為媒介進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的一種形式。藝術(shù)家不僅是書的作者，是書的編輯者，還是書籍創(chuàng)作出版的負(fù)責(zé)人。在數(shù)字閱讀對(duì)傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀的大肆沖擊下，手制書藝術(shù)還承擔(dān)著維護(hù)書籍文化尊嚴(yán)的作用[27]。數(shù)字閱讀時(shí)代的藝術(shù)家書也呈現(xiàn)出新的時(shí)代特點(diǎn)，如：創(chuàng)作方式越來越多元，新材料、新技術(shù)為藝術(shù)家書的創(chuàng)作提供了豐富的物質(zhì)保障，也為藝術(shù)家書的形式表現(xiàn)提供了更多的可能性。以紙書為代表的傳統(tǒng)的文化傳播方式在數(shù)字浪潮中的種種困境、挑戰(zhàn)和機(jī)遇，也側(cè)面反映了社會(huì)和時(shí)代的深層次變化，這帶給藝術(shù)家思考的空間，大大刺激了藝術(shù)創(chuàng)作的深度、觀念性、實(shí)驗(yàn)性、先鋒性和批判精神[28][29]。

五、結(jié)語

面對(duì)數(shù)字閱讀強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭，傳統(tǒng)印刷的紙質(zhì)書作為知識(shí)信息媒介的特質(zhì)終將被更加智能化、便捷化的數(shù)字閱讀所取代，然而紙質(zhì)書獨(dú)有的閱讀體驗(yàn)和物質(zhì)化的收藏價(jià)值卻是再先進(jìn)的科技也無法取代的。從某種意義上說，媒體技術(shù)的數(shù)字化、智能化只是淘汰了那些粗制濫造的紙質(zhì)讀物，對(duì)于設(shè)計(jì)精湛、制作精良的優(yōu)質(zhì)圖書而言，只會(huì)迎來一個(gè)全新的生命周期。目前，我國(guó)紙質(zhì)圖書的藝術(shù)化趨勢(shì)才剛剛開始[30]，隨著藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師們更加深入的探索研究，我國(guó)的書籍設(shè)計(jì)會(huì)越來越精美，制作水平一定會(huì)越來越成熟。

參考文獻(xiàn)：

[1]邁克爾·塞勒著.移動(dòng)浪潮——移動(dòng)智能如何改變世界[M].鄒韜，譯.北京：中信出版社，2013：50-51.

[2]鄭也夫.后物欲時(shí)代的來臨[M].北京：中信出版社，2016：138.

[3]蘇秦 謝金海.紙質(zhì)書與電子書比較分析[J].唯實(shí)，2015（02）.

[4]賀燕芝.數(shù)字化時(shí)代的新媒體傳播對(duì)大眾閱讀心理與閱讀方式的影響[J].科技傳播，2016（10）.

[5]李盛明.紙書電子書有聲書并駕齊驅(qū)的閱讀時(shí)代[N].光明日?qǐng)?bào)， 2018-04-25.

[6]江佳.雅昌：世界頂級(jí)的書籍藝術(shù)品創(chuàng)作中心[EB/OL].CPP114（中華印刷包裝網(wǎng)），2014-03-23.

[7]王曉易.書籍是否已演變成藝術(shù)收藏品[EB/OL].網(wǎng)易信息時(shí)報(bào)，2012-10-19.

[8]杉浦康平.造型的誕生：圖像宇宙論[M].李建華 楊晶，譯.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2013.

[9]黃彥.多元化閱讀格局下的紙質(zhì)書籍設(shè)計(jì)的策略[J].中國(guó)出版，2012（12）.

[10]呂敬人.書藝問道[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，2017：327.

[11]吳曼.從”世界最美的書”中國(guó)獲獎(jiǎng)作品淺析中國(guó)當(dāng)代書籍設(shè)計(jì)觀念的變化[D].汕頭：汕頭大學(xué)，2011.

[12]朱贏椿.從設(shè)計(jì)者到創(chuàng)作者（做書者說）[N].人民網(wǎng)，2015-6-16.

[13]任雯.書籍裝幀設(shè)計(jì)的中國(guó)文化語境構(gòu)建[J].包裝工程.2018（10）.

[14]王蓉.解構(gòu)碎片化時(shí)代下書籍裝幀設(shè)計(jì)的物化觀[J].編輯之友，2015（02）.

[15]王衛(wèi)波.意義感知與文化生產(chǎn)：符號(hào)學(xué)視角下的書籍裝幀設(shè)計(jì)新探[J].中國(guó)出版.2018（11）.

[16]周鼎 石巖.數(shù)字媒體藝術(shù)視域下的傳統(tǒng)書籍設(shè)計(jì)的思考[J].編輯學(xué)刊，2019（04）.

[17]許蕓潔.論紙質(zhì)圖書的不可替代性——基于歷史文化研究?jī)r(jià)值和藝術(shù)價(jià)值視角[J].圖書館建設(shè)，2011（02）.

[18]宋雪梅.書籍設(shè)計(jì)的”五感”[J].文藝研究，2010（04）.

[19]趙倩.書籍設(shè)計(jì)形態(tài)初探[J].出版與印刷，2007（03）.

[20]閻鶴. 書籍設(shè)計(jì)多維度空間形態(tài)的表現(xiàn)研究[J].包裝工程，2015（02）.

[21]陳珊妍.書籍設(shè)計(jì)形態(tài)的形式結(jié)構(gòu)研究[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論）.2008（01）.

[22]王紹強(qiáng).書籍設(shè)計(jì)的內(nèi)容與形式研究[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（美術(shù)與設(shè)計(jì)），2011（04）.

[23]王軒.從朱贏椿“世界最美的書”談書籍設(shè)計(jì)中的互動(dòng)理念[J].中國(guó)出版，2010（19）.

[24] 丁西蓓.科普童書出版設(shè)計(jì)童趣化[J].出版廣角，2015（04）.

[25]譚平.概念書籍設(shè)計(jì)——設(shè)計(jì)教學(xué)筆記[J].美術(shù)研究，1999（03）.

[26]張慧 王家民.概念書籍設(shè)計(jì)研究[J].大眾文藝，2014（01）.

[27]徐冰.鉆石之葉：百年全球藝術(shù)家手制書[M].南寧：廣西師范大學(xué)出版社，2015：6.

[28]徐小鼎.藝術(shù)家書的歷史脈絡(luò)與發(fā)展現(xiàn)狀[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（美術(shù)與設(shè)計(jì)），2018（5）.

[29]袁璐 毋丹.數(shù)字化背景下我國(guó)藝術(shù)家手制書的發(fā)展策略探析[J].包裝工程，2019（16）.

[30]蔡順興.書藝問道——數(shù)字流媒體時(shí)代書籍設(shè)計(jì)生存的新探索[J].科技與出版，2019（01）.

作者簡(jiǎn)介：魏旭燕，碩士，宜春幼兒師范高等專科學(xué)校美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院講師，主要從事平面設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)美學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)理論研究。