摘? 要：消費(fèi)文化是商業(yè)社會文明的產(chǎn)物，波普藝術(shù)作為當(dāng)代藝術(shù)的主要流派正是在這種消費(fèi)社會、大眾文化的背景中形成，消費(fèi)文化也在波普藝術(shù)的沖擊下得以迅猛發(fā)展。當(dāng)代藝術(shù)從消費(fèi)文化中汲取符號化的主題，而消費(fèi)文化從當(dāng)代藝術(shù)中提煉藝術(shù)養(yǎng)分。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代藝術(shù);消費(fèi)文化;杰夫·昆斯;波普藝術(shù)

隨著琳瑯滿目的藝術(shù)表現(xiàn)手段和形式語言的發(fā)展，藝術(shù)家擁有了更多創(chuàng)作方式。其中“當(dāng)代藝術(shù)”作為先鋒藝術(shù)的代表，表現(xiàn)形式不只停留在視覺領(lǐng)域，聽覺、觸覺等感知領(lǐng)域也被發(fā)掘，裝置藝術(shù)、新媒體藝術(shù)、行為藝術(shù)等逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位。不過，藝術(shù)界對于“當(dāng)代藝術(shù)”的概念仍沒有確切的定義。理論上來說，任何人所處的時(shí)代皆為當(dāng)代，因此每一個(gè)藝術(shù)發(fā)展階段都有其時(shí)下要表達(dá)的主題。與傳統(tǒng)藝術(shù)相比，“當(dāng)代藝術(shù)”不再提供賞心悅目的圖像，而是把作品對于當(dāng)下的意義全權(quán)交給觀眾，它拋出一個(gè)問題卻沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，從這個(gè)層面來說它只具有“當(dāng)時(shí)性”;此外，“當(dāng)代藝術(shù)”是對傳統(tǒng)架上藝術(shù)的反叛，因此生來具有不可復(fù)制的屬性，這也就要求參觀者真正地在場，從這個(gè)層面上來說它具有“在場性”。

自20世紀(jì)以來，國際上涌現(xiàn)了一批“當(dāng)代藝術(shù)”家，從諸多當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐來看，前衛(wèi)藝術(shù)與消費(fèi)文化相輔相成，各種商業(yè)行為和藝術(shù)的跨界合作更是愈演愈烈。以美國著名當(dāng)代藝術(shù)家杰夫·昆斯為例，他是將商業(yè)和藝術(shù)完美融合的典型案例。他甚至將藝術(shù)等同于商品，公開指出藝術(shù)品就應(yīng)該像商品一樣生產(chǎn)，甚至從不避諱很多藝術(shù)家極力否認(rèn)的話題?？梢哉f，昆斯不僅在創(chuàng)造藝術(shù)，也在經(jīng)營藝術(shù)。有批評家在媒體頭條上甚至尖銳地寫道：“在當(dāng)代藝術(shù)中，我們可以公正地將當(dāng)前由金錢驅(qū)動的時(shí)代稱為昆斯時(shí)代?！?/p>

一、杰夫·昆斯與《氣球狗》

（一）杰夫·昆斯

昆斯于20世紀(jì)50年代在美國出生，7歲時(shí)開始接觸藝術(shù)。21歲時(shí)，昆斯從馬里蘭藝術(shù)學(xué)院畢業(yè)，但他沒有立即邁進(jìn)藝術(shù)行業(yè)，而是去華爾街當(dāng)起了證券經(jīng)紀(jì)人，也正是這樣一段獨(dú)特的經(jīng)歷，他對于金錢的敏感被激發(fā)。即使是現(xiàn)在，就昆斯的外表來看完全不像一個(gè)藝術(shù)家，似乎更像一位商人，一身西裝和深色的領(lǐng)帶就是他的標(biāo)配。

在昆斯的藝術(shù)創(chuàng)作中，我們可以發(fā)現(xiàn)杜尚、達(dá)達(dá)主義以及安迪·沃霍爾的影子，但跳躍艷麗的色彩與表面拋光的質(zhì)感是其最鮮明的特征。從他的作品絲毫感受不到精英主義的氣質(zhì)，而是散發(fā)著一種消費(fèi)社會中的市民趣味，他認(rèn)為這樣可以有效避免藝術(shù)品味的典型化標(biāo)準(zhǔn)。昆斯認(rèn)為，如果藝術(shù)家的作品要想得到共鳴，那么必須要尋找到本民族的共同文化符號。因此他的作品將現(xiàn)代商品社會的現(xiàn)成品、人們熟知的卡通形象放大，并通過改變材質(zhì)增強(qiáng)視覺沖擊力。也正因如此，他接連不斷地身陷法院的訴訟。雖然他與安迪·沃霍爾同是波普藝術(shù)家，但他的作品沒有直戳內(nèi)心的冷幽默和含蓄的隱喻，反而將生活中的小玩意兒作為其情感載體，直觀地展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界。不僅如此，昆斯作品中散發(fā)的媚俗氣味也使他獨(dú)樹一幟。

（二）慶典系列作品《氣球狗》

《氣球狗》是杰夫·昆斯在1994-2000年間創(chuàng)作的一組作品，他將生活中的可愛卡通狗形象放大，表面改成高強(qiáng)度鍍鉻的不銹鋼，并用紅色、粉色、橙色、藍(lán)色等不同透明顏色薄膜覆蓋。其中橙色氣球狗使昆斯成功問鼎“最貴在世藝術(shù)家”。這件橙色氣球狗高達(dá)10英尺，重量超1噸，整體看起來像一個(gè)光潔的鏡面。據(jù)悉，整個(gè)雕塑有60處縫隙需要被焊接在一起，昆斯花了近10年的時(shí)間在研究技術(shù)方面的問題。整件作品將力量、可愛以及材料完美結(jié)合，用巨大的反差讓觀眾從現(xiàn)代的視角反觀上世紀(jì)末的經(jīng)濟(jì)繁榮狀態(tài)。

在今年5月，杰夫·昆斯憑借雕塑作品《兔子》以6.26億美元的成交價(jià)再次坐上最貴當(dāng)代藝術(shù)家的寶座，比大衛(wèi)·霍克尼在2018年佳士得拍賣會上以5.656億成交價(jià)落錘的《藝術(shù)家肖像〈泳池及兩個(gè)人像〉》貴出大概100萬美金。有人認(rèn)為昆斯的作品是對于藝術(shù)的褻瀆和嘲弄，他對商業(yè)社會的推崇是與藝術(shù)相悖的，也有人認(rèn)為昆斯就是一位杰出的藝術(shù)商人，他抓住了當(dāng)下消費(fèi)社會的核心。

二、當(dāng)代藝術(shù)的沃土——消費(fèi)社會與消費(fèi)文化

作為晚期波普藝術(shù)的開拓者，昆斯自20世紀(jì)80年代開始從事藝術(shù)行業(yè)以來，創(chuàng)作了20多個(gè)觀眾喜聞樂見的系列作品。不過顯而易見的是，當(dāng)代藝術(shù)作為一種文化形態(tài)，昆斯創(chuàng)作風(fēng)格的形成必然受特定時(shí)代的經(jīng)濟(jì)環(huán)境與文化思潮影響。這種特殊的歷史背景構(gòu)成了藝術(shù)的特殊語境，并為藝術(shù)創(chuàng)作帶來直接影響。昆斯慶典系列作品創(chuàng)作時(shí)期在20世紀(jì)90年代，當(dāng)時(shí)的美國經(jīng)過第三次工業(yè)革命的沖擊，生產(chǎn)力逐步提高，經(jīng)濟(jì)趨于穩(wěn)定，中產(chǎn)階級成為了社會的中堅(jiān)力量。隨著社會物質(zhì)財(cái)富的不斷增加，消費(fèi)文化顯著發(fā)展，消費(fèi)商品和消費(fèi)人群不斷擴(kuò)大。人們逐漸開始從吃飽穿暖向享受經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇帶來的物質(zhì)消費(fèi)和精神消費(fèi)階段過渡，并且人們不再把商品的實(shí)用功能作為唯一標(biāo)準(zhǔn)，商品的符號意義成為商品新的品格。

鮑德里亞認(rèn)為“消費(fèi)社會”是人們對于符號的消費(fèi)，這些符號在整體的社會結(jié)構(gòu)、社會組織具有一定的結(jié)構(gòu)特征，符號本身帶有一定的意義，符號是社會地位、社會身份的象征。因此在這樣的文化態(tài)勢中，藝術(shù)的呈現(xiàn)方式也發(fā)生了巨大變化。消費(fèi)文化和消費(fèi)社會為波普藝術(shù)的發(fā)展提供了沃土，它迎合了當(dāng)時(shí)大眾的審美趣味，帶有明顯的時(shí)代烙印。而波普藝術(shù)也以其豐富的表現(xiàn)形式和創(chuàng)作手法給予觀眾一種獨(dú)特感受，成為了中產(chǎn)階級滿足消費(fèi)欲望的利器。因此波普藝術(shù)也受到了消費(fèi)主義文化的影響，藝術(shù)除了具備觀賞性以外，還具備了藝術(shù)消費(fèi)和投資的雙重功能。

杰夫·昆斯的作品橙色《氣球狗》2014年在佳士得拍出了5480萬美金的天價(jià)，這件作品的出現(xiàn)恰似不經(jīng)意地觸動了中產(chǎn)階級的審美品位，它從大眾消費(fèi)文化中汲取營養(yǎng)，將其精致化展現(xiàn)在觀眾面前?？蓯鄣目ㄍǔ錃夤纷鳛槊绹淮说耐暧洃洠ニ箿?zhǔn)確把握住了大眾的消費(fèi)心理以及中產(chǎn)階級的趣味，通俗的造型、光亮濃重的色彩和拋光質(zhì)感，滿足了收藏家們炫耀的心理。這件作品使昆斯成為當(dāng)時(shí)最貴的藝術(shù)家，也把他推向了風(fēng)口浪尖。有相當(dāng)一部分人覺得不可思議，因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)觀念里，藝術(shù)的創(chuàng)作一定要有原創(chuàng)性，所以當(dāng)《氣球狗》橫空出世時(shí)再次掀起一場藝術(shù)與非藝術(shù)之爭。對于這件雕塑作品，昆斯解釋道，“我們每個(gè)人也像一個(gè)氣球，當(dāng)我們屏住呼吸吸氣時(shí)，這是一種樂觀;當(dāng)我們呼氣時(shí)，那便是死亡的象征?！?他用新材料改變了物品的存在形式，并將大眾喜聞樂見的形象制造成為博物館級作品，再次踐行了“藝術(shù)即生活”的理念。

杰夫·昆斯作品的拍賣價(jià)格從1999年開始上升，當(dāng)然也有兩件作品在菲利浦斯拍賣會出現(xiàn)了流拍的情況，可見在消費(fèi)文化影響下的藝術(shù)市場的跌宕起伏。

三、當(dāng)代藝術(shù)擴(kuò)展消費(fèi)文化的邊界

當(dāng)代藝術(shù)作為消費(fèi)文化的重要特征，對于消費(fèi)文化的發(fā)展也起到了不可小覷的推動作用，尤其是以安迪·沃霍爾、杰夫·昆斯為代表的的波普藝術(shù)家極力頌揚(yáng)享樂主義、物質(zhì)主義和消費(fèi)主義，是鼓吹消費(fèi)社會文化的有力推手。

波普藝術(shù)將現(xiàn)代商業(yè)社會中流行的文化符號為創(chuàng)作載體，色彩上絢麗夸張，通過拼貼、批量復(fù)制的方式生產(chǎn)創(chuàng)作。相對于傳統(tǒng)藝術(shù)來講，它的傳播速度快、成本低，同時(shí)能夠更加直觀地刺激人的感官。同時(shí)，波普藝術(shù)的產(chǎn)生也使精神層面的消費(fèi)快餐化，這種嵌入性的符號消費(fèi)決定了人們不僅僅對于物質(zhì)消費(fèi)的滿足，更承載了人們對于符號背后特殊意義的追求。鮑德里亞也在他的書中提到，“物品要成為消費(fèi)的對象，就必須成為符號?！币虼?，波普藝術(shù)作為當(dāng)代藝術(shù)的一大分支，很大程度上刺激了消費(fèi)文化的發(fā)展。

在2017年的巴黎時(shí)裝周上，杰夫·昆斯與LV共同推出了大師系列手提袋，這是昆斯知名作品“凝視球”系列的再創(chuàng)造。他選用了高更、馬奈、莫奈等6位藝術(shù)家的作品，他們分別代表著洛可可、印象派、浪漫主義等風(fēng)格。手提袋上不僅有LV的經(jīng)典標(biāo)志，昆斯名字的首字母JK也被印在上面。此外，昆斯的經(jīng)典作品《兔子》也成為了該手提袋的配飾，光配飾就達(dá)到了4500元人民幣。波普藝術(shù)的這種藝術(shù)特性與商業(yè)特性的融合，讓藝術(shù)通過一種新的形勢融入在消費(fèi)鏈中。

作為當(dāng)代藝術(shù)的代表，波普藝術(shù)還轉(zhuǎn)變了人們對于審美的判斷。審美不再是形而上的一種存在，轉(zhuǎn)變成了一種存在于商品中的符號，與人們的消費(fèi)沖動緊密相關(guān)。此外，波普藝術(shù)緊扣消費(fèi)社會發(fā)展的趨向，善于與大眾審美掛鉤，受到了追求個(gè)性化心理的消費(fèi)者們的熱捧并潛移默化地影響人們的消費(fèi)文化，推動物質(zhì)社會的發(fā)展。

四、結(jié)語

波普藝術(shù)作為當(dāng)代藝術(shù)的重要流派，對大眾文化有著敏銳的嗅覺，直接介入到人們生活的方方面面。同時(shí)在大眾消費(fèi)文化背景下，波普藝術(shù)與商業(yè)的結(jié)合也成為了其非常重要的突破?？偟膩砜?，當(dāng)代藝術(shù)和消費(fèi)文化有著密不可分、交織依賴的發(fā)展關(guān)系，當(dāng)代藝術(shù)從消費(fèi)文化中汲取符號化的主題，而消費(fèi)文化從當(dāng)代藝術(shù)中提煉藝術(shù)養(yǎng)分。當(dāng)然，在消費(fèi)主義文化主導(dǎo)的當(dāng)下，藝術(shù)應(yīng)該更注重品質(zhì)，不能止于表現(xiàn)某一現(xiàn)象或問題，流于觀念的說教。

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作者簡介：陳燕玲，南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院碩士研究生。研究方向：設(shè)計(jì)思維與創(chuàng)意研究。