郭玉真

摘 要：對聯(lián)是“詩中之詩”，是漢語言獨(dú)有的文學(xué)樣式，也是中華民族傳統(tǒng)文化中的獨(dú)特藝術(shù)樣式。本文以“一文一聯(lián)”的語文課堂對聯(lián)寫作為例，以大量課堂實(shí)踐研究為載體，從語言、思維、審美和文化四大核心素養(yǎng)挖掘“一文一聯(lián)”的學(xué)科價(jià)值和意義。

關(guān)鍵詞：一文一聯(lián);核心素養(yǎng);課堂實(shí)踐

中圖分類號(hào)：G633.34????????? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A???? 文章編號(hào)：1992-7711（2020）19-085-1

對聯(lián)，以“楹聯(lián)”為雅稱，是中華民族文化瑰寶園中的一朵奇葩，已燦然盛放了一千多年。其以精微的文辭、工整的對仗、嚴(yán)格的音律、豐厚的哲理于一身，從五代發(fā)端，及至明清時(shí)期達(dá)到鼎盛。不管在學(xué)院、廟堂還是亭臺(tái)樓閣，皆俯拾即是。無論是帝王將相，文人學(xué)者，還是山野村夫，都喜用對聯(lián)興懷言志。

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》第10條指出：“傳承中華文化，通過學(xué)習(xí)運(yùn)用祖國語言文字，體會(huì)中華文化的博大精深，源遠(yuǎn)流長?！弊鳛橐环N民族的語言藝術(shù)形式，對聯(lián)同樣是語文教學(xué)的重要資源，欣賞、涵詠和寫作對聯(lián)的過程本身就是一項(xiàng)有效的言語訓(xùn)練活動(dòng)，而這個(gè)過程也直指當(dāng)下語文學(xué)科的四大核心素養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)?shù)玫椒e極的研究、開發(fā)和推廣。

一、實(shí)現(xiàn)語言建構(gòu)與運(yùn)用的有效路徑

“一文一聯(lián)”的屬對練習(xí)是一種不以語法術(shù)語和抽象定義來講授語法理論而實(shí)際上相當(dāng)嚴(yán)密的語匯、語法、修辭和邏輯訓(xùn)練。經(jīng)過日常的訓(xùn)練之后，學(xué)生可以純熟地掌握語法的對應(yīng)規(guī)律，形成語感乃至語理，為遣詞造句，鍛造成文的言語實(shí)踐活動(dòng)奠定基礎(chǔ)。近代教育家蔡元培在《我在教育界的經(jīng)驗(yàn)》中一文談到：“對課與現(xiàn)在的造句法相近。大約從一字到四字，先生出上聯(lián)，學(xué)生想出下聯(lián)來。不但要名詞對名詞，還要靜詞對靜詞，動(dòng)詞對動(dòng)詞;而且每一種詞里面，又要取其品性相近的……這一種功課，不但是作文的基礎(chǔ)，也是作詩的基礎(chǔ)?！?/p>

在講授完《史記選讀》中的《淮陰侯列傳》之后，我首先和學(xué)生一起回歸文本，找到最能體現(xiàn)傳主韓信一生功過的事件和司馬遷的評價(jià)。淮陰侯韓信連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，功必取，然而兔死狗烹，鳥盡弓藏?？v使再驍勇敦厚的帥才也不及帝王術(shù)，善終者如拾取草芥之命。于是學(xué)生再次回歸文本，細(xì)讀文本，一方面把握內(nèi)容，另一方面尋詞摘句，選取最能概括總結(jié)傳主一生其言、其行、其德、其功的文詞來進(jìn)行語言建構(gòu)活動(dòng)，寫成了一副副各擇要領(lǐng)、各具特色的對聯(lián)?！榜孀苑ス?，滅楚軍叱咤天下;恃才放曠，平齊地逐鹿中原”韓信一生主要功過躍然紙上，“背水一戰(zhàn)，圍困改下成霸業(yè);國士無雙，功高震主夷三族”巧妙地聯(lián)系《項(xiàng)羽本紀(jì)》中垓下之圍的情節(jié)，從得勝者入手顯示韓信的驍勇無敵，再用對比揭示傳主的人生結(jié)局。其中有位學(xué)生擬寫了一副“有志者，忍辱胯下，日后巧兵奪趙;苦心人，無意謀反，終遭婦人夷族”展示在黑板上，這時(shí)另外一位學(xué)生指出這副對聯(lián)中“日后”和“終遭”沒有構(gòu)成對仗，必須修改。于是大家紛紛思考，最終決定將“日后”改為“嘗將”，既能和“終遭”形成同樣的副詞和動(dòng)詞的語法結(jié)構(gòu)，也能形成韓信人生早期和晚期的對比。

由此觀之，“一文一聯(lián)”的屬對練習(xí)能夠通過實(shí)踐，靈活地把語法、修辭、邏輯訓(xùn)練融入活動(dòng)始終，學(xué)生對語法規(guī)律的掌握便在摘字遣詞的過程中逐漸達(dá)成。

二、推進(jìn)思維發(fā)展與提升的有效嘗試

課程標(biāo)準(zhǔn)第6條指出：“提升思維品質(zhì)，自覺分析和反思自己的語文實(shí)踐活動(dòng)，提高語言運(yùn)用的能力，增強(qiáng)思維的深刻性、敏捷性和靈活性，”而語感本身就是一種能力，語言是思維的載體，也是形成思維品質(zhì)的基礎(chǔ)。語感的質(zhì)量——用詞的豐富和雅致，造句的簡潔和明確，聆聽與應(yīng)答的習(xí)慣，同樣是衡量思維品質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)。

“管鮑之交”被后人傳為美談，在學(xué)習(xí)《史記》中的《管仲列傳》時(shí)，我讓學(xué)生反復(fù)朗誦管仲評價(jià)鮑叔牙的這一段：“吾始困時(shí)，嘗與鮑叔賈，分財(cái)利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時(shí)有利不利也。吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時(shí)也。吾嘗三戰(zhàn)三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也?！睂W(xué)生們通過誦讀一方面欣賞這個(gè)千古摯友相互欣賞和扶持的感人故事，另一方面也在工整典麗的整句中感受到了文言的氣勢和思維的流暢。讀完《管仲列傳》的全文，我繼續(xù)讓學(xué)生讀了其合傳的《晏子列傳》，并為傳主管仲擬寫一副對聯(lián)?！坝鲋?，識(shí)賢盡忠成霸業(yè);慎權(quán)衡，將美匡惡順民心”主要是從管仲的政績方面對其進(jìn)行評價(jià)，“夷吾相齊，四海升平，豈無叔牙之績？仲嬰識(shí)君，六合泰興，不枉子長之忻？”上聯(lián)和下聯(lián)分別從傳主功勛和傳記作者的評價(jià)的角度來寫作，已可見學(xué)生思維的靈活性和敏捷性?！澳钜奈嵊鲋晔?慕晏子識(shí)才用人”則從傳記作者的寫作意圖角度寫出了一副頗具思維深度的對聯(lián)。

正如陳寅恪先生所說的“對子可以檢測思想條理”，“一文一聯(lián)”的對聯(lián)寫作是“戴著鐐銬的舞蹈”，文本是教材規(guī)定共讀的，是相對封閉的，而以文本為依據(jù)的對聯(lián)寫作卻可以是自由開放的，凸顯思維個(gè)性的。由于答案的不確定性，學(xué)生在“一文一聯(lián)”活動(dòng)中可以實(shí)現(xiàn)思維活動(dòng)的自由，在一次次的語言實(shí)踐活動(dòng)中提高思維品質(zhì)。

[參考文獻(xiàn)]

[1]張志公.傳統(tǒng)語文教育教材論.北京：中華書局，2013.

[2]張志公.張志公自選集.北京：北京大學(xué)出版社，1998.

[3]王寧，巢宗祺.普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（02017年版）解讀.北京：高等教育出版社，2018.

[4]陳美廷.陳寅恪集與劉叔雅論國文試題.上海：三聯(lián)書店，2001.

[5]黃厚江.語言的原點(diǎn).江蘇：江蘇教育出版社，2011.

（作者單位：南通市通州區(qū)金沙中學(xué)，江蘇 南通226000）