陳燕紅

摘 要：教育部印發(fā)的《關(guān)于全面深化課程改革 落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》中，核心素養(yǎng)被置于深化課程改革、落實(shí)立德樹(shù)人目標(biāo)的基礎(chǔ)地位。在《道德與法治》課堂教學(xué)中需要以學(xué)生的學(xué)情作為切入點(diǎn)，從實(shí)際出發(fā)， 設(shè)計(jì)科學(xué)合理的教學(xué)目標(biāo)，創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，利用多樣化的教學(xué)手段，將核心素養(yǎng)培養(yǎng)滲透其中，讓學(xué)生們實(shí)現(xiàn)知識(shí)內(nèi)容掌握與態(tài)度方法提升的同步發(fā)展。

關(guān)鍵詞：道德與法治;核心素養(yǎng)

一、核心素養(yǎng)理念下的道德與法治教學(xué)

教育部印發(fā)的《關(guān)于全面深化課程改革 落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》中，核心素養(yǎng)被置于深化課程改革、落實(shí)立德樹(shù)人目標(biāo)的基礎(chǔ)地位。學(xué)生的核心素養(yǎng)是指學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)科的教育過(guò)程中，逐步形成的適應(yīng)個(gè)人終生發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。道德與法治作為一門(mén)德育學(xué)科，其核心素養(yǎng)包括政治認(rèn)同、理性精神、法治意識(shí)及公共參與四個(gè)方面，對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)和良好品德的形成具有至關(guān)重要的作用。那么，如何突破傳統(tǒng)教學(xué)理念，讓學(xué)科核心素養(yǎng)在課堂教學(xué)中落地呢？

深化對(duì)課程目標(biāo)的理解

科學(xué)合理地設(shè)定教學(xué)目標(biāo)是課堂教學(xué)的關(guān)鍵。教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，也是教學(xué)活動(dòng)的達(dá)成點(diǎn)。就目前道德與法治學(xué)科來(lái)說(shuō)，新教材、新體例、新思路，教師應(yīng)當(dāng)秉承立德樹(shù)人的教育使命，豐富自身的知識(shí)儲(chǔ)備，結(jié)合課程教學(xué)理論，教學(xué)內(nèi)容及學(xué)生實(shí)際制定相應(yīng)的教學(xué)方案，把握好每一課的核心素養(yǎng)目標(biāo)。如七年級(jí)上冊(cè)8.2 《敬畏生命》依據(jù)相關(guān)內(nèi)容，教學(xué)目標(biāo)可以定為：懂得生命至上的內(nèi)涵，了解生命之間的休戚與共;培養(yǎng)感激生命、熱愛(ài)生命、敬畏生命的情懷，珍愛(ài)自我生命，關(guān)懷和善待身邊其他生命。其中核心素養(yǎng)目標(biāo)是學(xué)會(huì)結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)觀(guān)察、思考敬畏生命的表現(xiàn)與意義，初步形成對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)雜情形作出合理判斷的能力，樹(shù)立正確的生命道德觀(guān)念，增強(qiáng)生命的責(zé)任感和使命感。

二、教學(xué)引領(lǐng)，增強(qiáng)學(xué)生核心素養(yǎng)

（一）打造情景課堂，吸引學(xué)生參與

建構(gòu)主義理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)而積極的過(guò)程，學(xué)習(xí)者知識(shí)的獲得需要在一定的情景下，通過(guò)教師的指導(dǎo)、同學(xué)間的交流來(lái)實(shí)現(xiàn)。情景教學(xué)要求教師根據(jù)教材內(nèi)容構(gòu)建教學(xué)情景，讓學(xué)生在情景中體味、感悟知識(shí)，并以此解決生活中遇到的困難與問(wèn)題，從而不斷提高學(xué)生的核心素養(yǎng)。在一定的情景條件下，通過(guò)教師的引領(lǐng)可以培養(yǎng)學(xué)生觀(guān)察問(wèn)題的能力和開(kāi)拓學(xué)生解答問(wèn)題的思路，從而最終幫助學(xué)生提升核心素養(yǎng)的發(fā)展。

如在講七年級(jí)上冊(cè)7.2《愛(ài)在家人間》時(shí)，我播放了MV《時(shí)間都去哪兒了》，全場(chǎng)同學(xué)都深有感觸，對(duì)父母的感恩之情一下子涌現(xiàn)出來(lái)了，有很多同學(xué)都哭了。生活中那感人至深的一幕幕都在學(xué)生的腦海中浮現(xiàn)。這時(shí)不需要老師過(guò)多的言語(yǔ)，父母對(duì)子女的付出，子女該怎樣回報(bào)父母，學(xué)生們都心中有數(shù)，這就很好地培養(yǎng)了學(xué)生的核心素養(yǎng)。通過(guò)特定的情景引入，讓學(xué)生在活動(dòng)的過(guò)程中感受知識(shí)、生成知識(shí)，不斷豐富和完善自己，把知識(shí)不斷內(nèi)化成積極的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。

（二）問(wèn)題對(duì)話(huà)引領(lǐng) 提升核心素養(yǎng)

教育不僅僅是知識(shí)的傳承，方法上的點(diǎn)撥，更重要的是師生之間、學(xué)生之間內(nèi)在的互動(dòng)，情感的流動(dòng)。積極有效的對(duì)話(huà)是課堂教學(xué)成功的關(guān)鍵。新的教學(xué)理念呼喚的是對(duì)話(huà)的課堂、充滿(mǎn)生命力的課堂。問(wèn)題對(duì)話(huà)引領(lǐng)就是指學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，進(jìn)行開(kāi)放式的交流討論，讓學(xué)生能在課堂答辯中弄清問(wèn)題，樹(shù)立正確的是非善惡觀(guān)。

例如：在討論網(wǎng)絡(luò)熱議的“見(jiàn)死不救”這個(gè)問(wèn)題時(shí)，就可以安排學(xué)生進(jìn)行辯論活動(dòng)。教師引導(dǎo)其對(duì)存在問(wèn)題的成因以及可能導(dǎo)致的社會(huì)影響進(jìn)行分析。這樣不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能讓他們對(duì)這種現(xiàn)象有一個(gè)更為具體、深入的了解與認(rèn)識(shí)。通過(guò)問(wèn)題對(duì)話(huà)，讓學(xué)生開(kāi)始意識(shí)到“見(jiàn)死不救”并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題不僅涉及傷者的傷勢(shì)與扶助者的熱心，還涉及社會(huì)誠(chéng)信、醫(yī)療保險(xiǎn)等方方面面的問(wèn)題。在問(wèn)題對(duì)話(huà)的過(guò)程中，學(xué)生的思考能力與分析能力得到了提高，逐步形成正確的認(rèn)知與思想觀(guān)念，從而使自身核心素養(yǎng)得到不斷地培養(yǎng)與提高。

（三）豐富教學(xué)活動(dòng)，激發(fā)課堂活力

教師應(yīng)打破傳統(tǒng)的教學(xué)理念和教學(xué)方式，開(kāi)展多樣化的教學(xué)活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂學(xué)習(xí)的積極性。在豐富學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的過(guò)程中，教師可以采取交流性學(xué)習(xí)、操作性學(xué)習(xí)、實(shí)踐性學(xué)習(xí)，反思性學(xué)習(xí)及體驗(yàn)性學(xué)習(xí)等等，促使學(xué)生能夠從社會(huì)實(shí)際問(wèn)題出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)的關(guān)懷意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的主人翁意識(shí)，讓理論知識(shí)和社會(huì)實(shí)踐有效結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的提高。

（四）回歸現(xiàn)實(shí)生活，拓展核心素養(yǎng)培育途徑

道德與法治課具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，注重學(xué)生的實(shí)踐體驗(yàn)。核心素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)是一種有目的、有計(jì)劃、有組織的活動(dòng)。只有讓課堂教學(xué)回歸現(xiàn)實(shí)生活，用學(xué)生身邊的人和事感染、影響學(xué)生，才能吸引學(xué)生積極參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中來(lái)。教師必須引導(dǎo)學(xué)生將觸角伸向廣闊的社會(huì)大課堂，進(jìn)一步拓展生活，從中汲取生活的養(yǎng)料，從現(xiàn)實(shí)生活中檢驗(yàn)和豐富所學(xué)知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。

例如八年級(jí)上冊(cè)10.1《關(guān)心國(guó)家發(fā)展》這一課，教師可以先讓學(xué)生在課前搜集有關(guān)“中美貿(mào)易戰(zhàn)”的資料，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注時(shí)政“中美貿(mào)易戰(zhàn)”。教師再對(duì)中美貿(mào)易戰(zhàn)中的加征關(guān)稅行為進(jìn)行解讀，不僅要引導(dǎo)學(xué)生理解加征關(guān)稅對(duì)國(guó)家層面的影響，而且要引導(dǎo)學(xué)生理解加征關(guān)稅對(duì)我們?nèi)粘Ｉ畹挠绊?。有學(xué)生認(rèn)為，兩國(guó)的貿(mào)易戰(zhàn)會(huì)兩敗俱傷，中國(guó)有損失，美國(guó)也有損失;有學(xué)生認(rèn)為，中國(guó)已經(jīng)融入了世界經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈、供給鏈之中。中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)世界經(jīng)濟(jì)會(huì)產(chǎn)生“蝴蝶效應(yīng)”;有學(xué)生則認(rèn)為，對(duì)美國(guó)部分產(chǎn)品加征關(guān)稅，會(huì)導(dǎo)致國(guó)內(nèi)部分產(chǎn)品漲價(jià);甚至還有學(xué)生聯(lián)系當(dāng)下的“孟晚舟事件”，發(fā)表關(guān)于對(duì)世界貿(mào)易的見(jiàn)解。學(xué)生的生活世界是廣闊的，通過(guò)這樣的教學(xué)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，國(guó)家大事并不是離我們很遙遠(yuǎn)的事，而是與我們的生活息息相關(guān)的事。作為一個(gè)公民，我們要時(shí)刻關(guān)注國(guó)家發(fā)展，并認(rèn)識(shí)到自己在國(guó)家發(fā)展中肩負(fù)的責(zé)任和使命。

三、學(xué)科整合，升華學(xué)生核心素養(yǎng)

道德與法治課程具有生活性、開(kāi)放性、價(jià)值性等特點(diǎn)，這就決定了這門(mén)課程具有更為開(kāi)闊、靈活的資源觀(guān)，這對(duì)教師在教材資源把握、識(shí)別、開(kāi)發(fā)、利用等方面提出了更高的素養(yǎng)要求。面對(duì)教材，教師需要有分析、把握和審視的能力，能夠基于對(duì)教材編寫(xiě)意圖的理解與把握、對(duì)教材呈現(xiàn)的理解和反思，從多渠道、采取多種方式發(fā)掘課程資源。同時(shí)，在生活事件、圖片、材料、學(xué)生主體經(jīng)驗(yàn)等還未成為課程資源時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)能夠決策和識(shí)別其中蘊(yùn)含的不同價(jià)值，去除低俗化、過(guò)度娛樂(lè)化、形式化的生活材料。學(xué)科整合不是各要素的疊加，而是注入“主體精神”的合金，應(yīng)該成為不可或缺的教學(xué)行為。

例如，在講九年級(jí)下冊(cè)7.2《走向未來(lái)》時(shí)，可以加入思考題：怎樣提升一個(gè)杯子的價(jià)值？如何向和尚推銷(xiāo)梳子？同時(shí)還可以設(shè)計(jì)故事續(xù)寫(xiě)和詩(shī)朗誦環(huán)節(jié)。最后還可以以一首歌曲《終身學(xué)習(xí)》來(lái)結(jié)束本課。這樣，整節(jié)課充滿(mǎn)了人文與科學(xué)氣息，音樂(lè)的味道也異常濃厚。讓學(xué)生愿意在這樣一個(gè)美好且快樂(lè)的課堂中去品嘗人文、科學(xué)、音樂(lè)和人生的味道。這在不知不覺(jué)中實(shí)現(xiàn)了對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。這樣的課才能真正深入到學(xué)生的內(nèi)心深處，使學(xué)生在課后或者踏出校門(mén)依舊有可以帶得走的東西。

四、改變學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)方式，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展

我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)主要是針對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)成績(jī)上的評(píng)價(jià)，忽視學(xué)生的個(gè)性差異，不尊重學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。核心素養(yǎng)的落地，必然要以有效的評(píng)價(jià)機(jī)制和評(píng)價(jià)方式為保障。在大數(shù)據(jù)的時(shí)代背景下，基于數(shù)據(jù)的科學(xué)分析，使得評(píng)價(jià)更具及時(shí)性、系統(tǒng)性和延展性。教師可以通過(guò)多種終端智能服務(wù)，獲取學(xué)生學(xué)習(xí)情況的數(shù)據(jù)，通過(guò)觀(guān)察分析學(xué)生的行為表現(xiàn)，評(píng)價(jià)學(xué)生在創(chuàng)新能力、合作能力和價(jià)值觀(guān)方面的發(fā)展，采取定性與定量相結(jié)合的方式，由單純考查學(xué)習(xí)成績(jī)轉(zhuǎn)為對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果與過(guò)程的評(píng)價(jià)，突破學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)單一量化的瓶頸，運(yùn)用綜合評(píng)價(jià)系統(tǒng)，建立促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的評(píng)價(jià)體系。

核心素養(yǎng)的提出不是從今天開(kāi)始的，而是社會(huì)發(fā)展到一定階段的必然要求。學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)不可能一蹴而就，它貫穿于基礎(chǔ)教育的整個(gè)過(guò)程和所有學(xué)科?！兜赖屡c法治》課程是一門(mén)生活性、體驗(yàn)性、實(shí)踐性的課程，要著眼于學(xué)生的核心素養(yǎng)發(fā)展，運(yùn)用多樣化教學(xué)策略，讓學(xué)生感受、感悟。我們要充分發(fā)揮道德與法治學(xué)科的特殊屬性，堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷探索創(chuàng)新，提升學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

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