雷杰妮

（蘭州大學(xué) 文學(xué)院，甘肅 蘭州 730000）

20世紀(jì)初期是中國社會歷史大變革的時期，此時政權(quán)更迭頻繁、社會動蕩不安、文化急劇轉(zhuǎn)型。面對這種紛亂復(fù)雜的時代背景，眾作家紛紛通過浸潤在筆觸中的豐富情感來表達(dá)自己的生存意識，并義無反顧地投入時代的洪流中。魯迅“改造國民性”的思想成為20世紀(jì)中國文學(xué)貫穿性的主題。老舍無疑是這種思想最忠實(shí)的繼承者，并且將這種思想發(fā)揚(yáng)得具有獨(dú)特性與系統(tǒng)性。[1]（P261）老舍以其獨(dú)特的個性氣質(zhì)和不可比肩的藝術(shù)風(fēng)格成就了他豐碩的文學(xué)業(yè)績，他借自己豐富的人生經(jīng)歷向廣大讀者展現(xiàn)了中國20世紀(jì)的市民社會百科風(fēng)情畫卷，并通過對市民社會真實(shí)而又本質(zhì)的藝術(shù)概括，表達(dá)對國民劣根性的無情揭露、對中國傳統(tǒng)文化的反思與批判，還在時代潮流的啟迪下，向國民指出了一條覺醒和反抗的道路。老舍形成如此別有異彩的文學(xué)主題特點(diǎn)，其中的原因是需要探究的。

一、現(xiàn)實(shí)生活大背景的深刻感悟

在變幻莫測的時代背景下，國人都要面臨亡國滅種的民族危機(jī)。而作為一位對社會有著強(qiáng)烈關(guān)懷的愛國作家來說，目之所及是滿目瘡痍的景象，定會令作家心生悲痛，在作品字里行間皆體現(xiàn)出作者對于人民群眾的同情與悲憫。

首先，面臨著國破家亡的生存危機(jī)。在老舍出生的年代，在帝國主義步步逼近的肆意侵略中，腐朽昏庸的清王朝也終將面臨土崩瓦解的局面。在這個苦難時代里，國人都經(jīng)歷了這種惶恐又饑餓的悲慘生活，而老舍就是其中一員。老舍出身下層旗人家庭，童年時期悲慘的遭遇使他比同齡人更敏感憂慮，由此深諳廣大人民生活的痛苦與艱辛。因此在老舍的筆觸中，通過在作品中對國破家亡悲慘景象的血淚控訴與對市民生活的全景式的關(guān)照，浸染著老舍對于普通國人苦難遭遇的同情和憐憫，向人們書寫了社會生活的歷史生存景圖。

其次，體現(xiàn)在傳統(tǒng)文化的淪落與潰敗。在國門被強(qiáng)制打開時，與槍林彈雨一同襲來的還有新式思想以及西方工業(yè)文明，面對新舊文化與中西文明的劇烈沖突，中國傳統(tǒng)文化便走上了淪落和潰敗的道路。這令國民在忍受饑餓貧窮的生存危機(jī)的同時，還要受到精神上的嚴(yán)重沖擊。作為一位土生土長的北京人，老舍也是感同身受，他成長于中國傳統(tǒng)文化的熏陶中，這種文化意識在老舍心中已經(jīng)根深蒂固。在社會背景、血緣關(guān)系與文化紐帶的共同作用下，老舍對這片土地流露著真摯的情感和獨(dú)特的文化蘊(yùn)蓄。在老舍初期的創(chuàng)作中，其文學(xué)作品中就流露出從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)、反思?xì)v史文化，并努力地從中國傳統(tǒng)文化的積習(xí)中進(jìn)一步挖掘人民的社會心理等特點(diǎn)[1](P261)，從而為國民找到一面用來自省的鏡子。處于不同文化相互碰撞的時期，一意孤行地走中國傳統(tǒng)文化道路是行不通的，要以一種反思、包容的眼光去看待周圍的一切。

在西方文明的強(qiáng)烈沖擊之下，老舍踏上了英倫之行。在外的所見所聞，使他認(rèn)識到愚弱渙散的本民族遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界發(fā)展水平。他以充滿競爭力的西方現(xiàn)代文明為參照，深刻認(rèn)識到中國封建傳統(tǒng)文化反進(jìn)化的精神癌變，痛感如此下去，這個文明古國就會老到爬不動。因此在這種情況之下，作者產(chǎn)生了強(qiáng)烈的現(xiàn)代文明的重壓感，這使他在理性層次產(chǎn)生了激烈的反傳統(tǒng)傾向。[2](P50)即不斷地對民族性問題進(jìn)行反思，更對中國當(dāng)時落后、愚昧、保守的封建傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判。因此在本著對于民族性問題的反思上，老舍將自己的憂慮之感不以直接的方式表現(xiàn)出來，而是借作品中人物的生活經(jīng)歷來表現(xiàn)作者內(nèi)心的憂思，并將這種深切的憂國之思寄托在這些人物身上，更將這種思慮深入挖掘到人物的靈魂深層中，這與那個時代的文學(xué)要旨是相契合的。在老舍作品中，作者將視角聚焦在掙扎于社會底層的小人物身上，以社會百科全書的方式，對此類人物的生活進(jìn)行了全景式的關(guān)照，描繪小人物的眾生相，他們有的成為為國捐軀的革命斗士，有的成為守衛(wèi)故土的勇士，也有的成為社會大變革時期的犧牲品。但我們可以從他們身上體會到這些生活在社會底層的人物生活的不易與艱辛，在國家滅亡、民族淪落的悲慘境遇之下還將面臨饑餓與貧窮的重重考驗(yàn)。與此同時，作者將鏡頭直指小人物的靈魂深處，通過揭示人物靈魂的內(nèi)在精髓，表現(xiàn)出此類人物生活的凄慘，從中感悟到民族自省信息，這可謂另辟蹊徑。作者在作品中有意規(guī)避正面描寫戰(zhàn)爭的殘酷、政治制度的黑暗，卻常以作品中人物的現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷來展示那個時代背景下人們所經(jīng)歷的不幸與悲哀。[2](P69)由社會時代背景的不幸投射到個人命運(yùn)的悲慘，最后將此悲慘再上升成為整個民族的不幸，由此洞悉人物的靈魂深處，皆體現(xiàn)作者對于這些正在遭受不幸的人民的同情和悲憫。

從特殊時代境遇里，老舍對于民眾的心理特點(diǎn)和精神氣質(zhì)進(jìn)行了深入的挖掘，呈現(xiàn)出特殊時代背景下人性與靈魂的弱點(diǎn)。

首先，源于五四運(yùn)動的影響。20世紀(jì)開啟了中國人民覺醒的篇章。在這樣一個動蕩不安的時代，國民在經(jīng)歷帝國主義的槍林彈雨后，一部分有著較為先進(jìn)思想的人開始漸漸覺醒，五四運(yùn)動是非常好的佐證。但是隨著五四運(yùn)動的開展，出現(xiàn)了許多意外情況，老舍并不是一味地去贊揚(yáng)這些新人以及新思想，反而以一種冷靜且理性的眼光去洞悉透視這一切。在現(xiàn)實(shí)中仍然有著許多類似于老舍作品《趙子曰》中的“趙子曰”，此類人物在那個時代比比皆是。在“五四”思潮席卷后，很多青年學(xué)生無法正確且科學(xué)地理解其中真正的內(nèi)核，而以嘩眾取寵的行為使自己更加的荒誕可笑。老舍曾說：“假若沒有五四運(yùn)動，我很可能終身做這樣一個人：兢兢業(yè)業(yè)地辦小學(xué)，恭恭順順地侍奉老母，規(guī)規(guī)矩矩地結(jié)婚生子，如是而已。我絕對不會忽然想起去搞文藝?！崩仙嵩?jīng)說過沒有“五四”他就成不了作家，可以認(rèn)為是五四運(yùn)動給他創(chuàng)造了成為作家的條件。[3]因此就更不會有他新的文學(xué)語言。在經(jīng)歷五四運(yùn)動之后，作者認(rèn)識到了國家和民族之所以經(jīng)歷苦難與打擊的原因，更明白“天下興亡，匹夫有責(zé)”的重任。因此在之后的文學(xué)創(chuàng)作里，老舍的文學(xué)作品總是體現(xiàn)出強(qiáng)烈的反帝反封建的愛國思想，也體現(xiàn)出老舍對于民族救亡圖存的渴望與期盼。[4]

其次，體現(xiàn)在抗日戰(zhàn)爭的影響?？谷諓蹏鴳?zhàn)爭的爆發(fā)，意味著民族危急存亡時刻的到來，突襲而來的槍炮改變了許多中國人既定的人生軌跡和生活方式。面對這種國難當(dāng)前的危急情形，老舍的文學(xué)思想也隨之產(chǎn)生了重大變化?？梢哉f，八年抗戰(zhàn)給老舍的影響是極深刻的，八年風(fēng)風(fēng)雨雨擴(kuò)大了他的生活領(lǐng)域，在更深層次上認(rèn)識了中華民族偉大的精神力量。[1](P17)而老舍的作品就是在這種特殊的社會背景之下來剖析潛藏在人性最底層的靈魂，《四世同堂》這篇現(xiàn)實(shí)主義長篇巨著就是作者這種文學(xué)思想最好的佐證，這部作品被譽(yù)為老舍“從事抗戰(zhàn)文藝的一個較大的紀(jì)念品”。不同于其他抗日戰(zhàn)爭時期的文學(xué)作品，《四世同堂》最大的特點(diǎn)就在于，作者是以自己熟悉的普通老百姓為切入點(diǎn)，擷取普通北京市民在淪陷區(qū)艱苦的生存境遇，作者有意規(guī)避描寫敵我雙方激烈的交戰(zhàn)畫面，而是將目光投注在那些生活在淪陷區(qū)人民群眾的悲痛生活。作者通過對這些生活在淪陷區(qū)人民群眾復(fù)雜的心理剖析，從而探索在那種敏感復(fù)雜的社會背景之下國民普遍的心理動態(tài)及內(nèi)心掙扎。作者對人民群眾的現(xiàn)實(shí)描寫和高度的藝術(shù)概括，使廣大讀者從中感受到身為亡國奴的悲哀和痛楚。作者將這些遭受著苦難的人們的生活描繪得愈加逼真、愈加詳細(xì)、愈加真切，就愈能夠激發(fā)廣大讀者對于抗日的熱情以及愛國情感的爆發(fā),從而可以實(shí)現(xiàn)民族救亡的目標(biāo)。這也正好體現(xiàn)了老舍對于“國民性問題”文化思考的最高峰。

最后，源于對現(xiàn)實(shí)生活的反思。自始至終，老舍以自己敏銳的眼光看到了我國人民群眾身上所呈現(xiàn)出的國民劣根性，作者并沒有刻意去回避，而是以一種自省姿態(tài)去反思國民性格中的缺陷。作者在自己所處的現(xiàn)實(shí)生活大背景下，從現(xiàn)實(shí)國情出發(fā)，發(fā)掘這些潛藏在現(xiàn)實(shí)生活表面下民族性格產(chǎn)生缺陷的原因。正是作者這樣堅持不懈地從現(xiàn)實(shí)主義的角度出發(fā)，以其樸實(shí)而又貼近生活自然的描繪方式，才給讀者呈現(xiàn)出更豐富的親切感和真實(shí)感。一切的文學(xué)創(chuàng)作追其源頭都是自己所處的現(xiàn)實(shí)生活，作者就是遵循從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)進(jìn)行創(chuàng)作。一直以來，中國人民都受到傳統(tǒng)禮教文化的熏陶，并沒有發(fā)現(xiàn)其中的弊病且麻木生活于理想的生活中，因此民族意識又從何談起？老舍在對五四運(yùn)動反思時說過：“反封建使我體會到人的尊嚴(yán)，人不應(yīng)該作禮教的奴隸；反帝國主義使我感到中國人的尊嚴(yán)，中國人不該再作洋奴。這兩種認(rèn)識就是我后來寫作的基本思想與情感?！盵5]正是生活在這種充滿著變革與陣痛的時代，才成就了這樣一位偉大的人民作家。老舍以自己獨(dú)特的文學(xué)創(chuàng)作，向人們呈現(xiàn)人性與靈魂的深邃，并將此作為民族自省的依據(jù)，延續(xù)和深化魯迅“改造國民性”的主題。作者將主題提升到“改造國民性”的高度上，這也就形成了老舍獨(dú)特的文學(xué)主題思想，即在思考改造國民性的同時還要沉思民族的救亡圖存，這也許就是老舍文學(xué)主題思想的生命力和魅力之所在。

二、個人生命的特殊體驗(yàn)

特殊的時代環(huán)境，令老舍經(jīng)歷了獨(dú)特的生命體驗(yàn)，亦使他建立了富有時代色彩的民族精神與情感色彩。因此從老舍個人生命的特殊體驗(yàn)來說，他有著豐富卻又滿含辛酸的人生閱歷，這都對他后來的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生極大的影響。

第一個方面體現(xiàn)在老舍對于北京文化的眷戀，其中“家的味道”一直縈繞在作品中。一直以來，老舍心中都有著濃郁的北京情結(jié)。老舍是一個地地道道的北京人，對于他從小成長的地方來說，這里的一花一木都是那樣的熟悉，老舍曾經(jīng)說過：“我真愛北平……我最初的知識與印象都得自北平，在我的血里，我的性格與脾氣里有許多地方是這古城所賜給的?！盵6]所以在老舍的文學(xué)作品當(dāng)中總會散發(fā)出濃濃的京味。老舍與北京之間的關(guān)系可以看作血與肉的關(guān)系，二者是密不可分的。因此有人說：如果沒有北京，就不會有文學(xué)家老舍。[2](P14)老舍的文學(xué)作品經(jīng)常以北京作為小說故事情節(jié)發(fā)展的地理背景。北京之于他，始終縈繞著家的味道，散發(fā)著如母親般對他的期盼與召喚，因此無論走到何地，他始終心心念念的都是這個地方。在老舍樸實(shí)而又真切的文學(xué)追求下，北京元素便成為其作品中的?？汀Ｗ髡呓?jīng)常會采用真實(shí)的北京地理環(huán)境，拿著作品中的地點(diǎn)去北京進(jìn)行考證，就會發(fā)現(xiàn)有許多地名在北京都是存在過的，令文學(xué)作品更具真實(shí)性與可信度。雖然老舍對于北京有著極其深厚的情感，北京也一直以來被視為他的生命之根，但是在進(jìn)行文學(xué)主題的思考時，老舍并沒有因?yàn)樽约菏潜本┤硕タ桃獾卣谘?，而是通過實(shí)事求是的原則對這里發(fā)生的一切進(jìn)行著真實(shí)且深刻的描繪與反思。

有人認(rèn)為《四世同堂》是老舍以地域?yàn)橹行牡摹皣裥浴钡男蜗蠡爬?，這就說明基于老舍對于北京這片熱土的熟悉以及源自內(nèi)心的深情，使得老舍在塑造人物形象和表達(dá)文學(xué)主題的時候，在以北京為地域中心的前提下，描繪了源自古都的傳統(tǒng)文化氣息對北京人的深遠(yuǎn)影響，從而來挖掘存在于所有北京人身上所共有的精神缺陷。從這些人的身上，我們能體會到由于長期生活在中國傳統(tǒng)文化的束縛下，他們形成了封閉保守、惶惑偷生、含憤忍讓的精神弱點(diǎn)。[1](P270)在整個民族陷入危難的時刻，中華民族做出了不同形式的反抗。在《四世同堂》全書中，作者塑造出來的那些以“祁瑞宣” “祁老太爺”為代表的人物，都是從“含憤忍讓”轉(zhuǎn)為“奮起反抗”的人物形象，是全書中塑造得最為成功的人物。其實(shí)從這些成功的人物形象身上，我們也可以發(fā)現(xiàn)老舍對“改造國民性”主題的執(zhí)著，以及他在這些人物身上寄托的對于民族新生的希望。

第二個方面體現(xiàn)在老舍的平民精神上。老舍被譽(yù)為“人民藝術(shù)家”，在老舍創(chuàng)作的文學(xué)作品中，他始終將視角投注在小市民身上，即一系列的平民代表身上。他塑造了許多成功的平民形象，如《駱駝祥子》里樸實(shí)而悲劇的祥子，《四世同堂》中賢惠又勤勞的韻梅，《離婚》中懦弱又猶豫的老李等。這些人物被塑造得立體且豐滿，身上具有鮮明的時代性特征。

首先，這種平民精神與作者擁有豐富的底層社會生活的積累有著密不可分的關(guān)系。老舍出身于平民之家，在童年時期就飽嘗生活艱辛、深諳世態(tài)炎涼，也使他廣泛接觸了下層平民，令他親眼見證了一個個平民在黑暗社會里的掙扎與困擾。在政權(quán)更迭、社會黑暗、民族遭遇生存危機(jī)的背景下，最先受苦受難的都是掙扎在社會底層的平民，在他的文學(xué)作品中表現(xiàn)最多的也是那些被壓迫、被剝削的平民階層。所以老舍小說創(chuàng)作中的平民意識的形成、大眾良心的感悟表現(xiàn)等都與老舍的童年生活和其本人的人生經(jīng)歷是密不可分的。其次，這種平民精神也源于作者身上的社會責(zé)任感和歷史使命感。老舍本是一個愛國、愛人民的作家，在社會責(zé)任感的推動之下，作者對這個弱小的階層給予了較多的關(guān)懷。從歷史使命感的角度來說，平民與“五四”文化思想解放浪潮之間有著一定的距離，而老舍之于五四運(yùn)動又是一個旁觀者，所以在某種程度上，老舍和平民之間有一定的共同點(diǎn)，既對五四運(yùn)動有所了解，又與普通百姓保持心理上的親近。這也是老舍在文學(xué)創(chuàng)作上自覺選擇平民化傾向的心理因素，由此也喚醒了老舍小說當(dāng)中的平民意識。

三、生命體驗(yàn)的審美選擇

老舍有豐富的生命體驗(yàn)，因此在時代光芒的指引之下，他以高遠(yuǎn)的見識與深情的筆觸譜出了一曲民族壯歌，向廣大讀者展現(xiàn)出自己獨(dú)特的審美選擇和精神追求，讓人們體會到在特殊時代背景下一位愛國作家的生命選擇。

從悲劇性的審美意蘊(yùn)上來看，老舍的文學(xué)作品一直以幽默著稱，文學(xué)界亦將他視為“幽默大師”。但深藏在喜劇性背后的是濃郁的悲劇感，“含淚的微笑”是老舍現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的一大特色，亦是作家自身生命悲喜體驗(yàn)的審美選擇。因此老舍作品的內(nèi)核散發(fā)著濃郁的悲劇情感。有學(xué)者認(rèn)為，在中國20世紀(jì)30年代的文壇中，許多作家都患上了“憂郁型”的時代病，老舍就是其中一員，但與其他作家不同的是，其他作家是由于受到了時代背景的渲染而產(chǎn)生憂郁的情感，老舍的悲劇情懷則并不完全如此，更多的原因是老舍個人的性格特色。一直以來，老舍被看作出生在苦難的搖籃中，他出生不久后便不幸經(jīng)歷了國恥、族恨、家難，父親在保衛(wèi)皇城的戰(zhàn)爭中壯烈犧牲，從此母親便帶著老舍兄弟姐妹幾人艱難度日。在年幼的生活中，一家人都靠母親給別人縫縫補(bǔ)補(bǔ)得以為生，如此貧苦的生活造成老舍年幼時營養(yǎng)不足，導(dǎo)致他三歲時才會走路說話。童年對于一個人的成長發(fā)育時期是極為重要的，但由于老舍童年時不幸的遭遇，使得老舍的童年記憶是酸酸苦苦的，青春期時更是在求學(xué)之路上不斷遇到挫折，幸有好心人的幫助才得以完成學(xué)業(yè)。也正是因?yàn)樯钤谶@樣一個特殊而又充滿酸澀的家庭環(huán)境中，老舍形成了這種獨(dú)特的憂郁的性格。

老舍個性形成的原因，不僅有家庭因素，亦有現(xiàn)實(shí)土壤的重大影響。老舍早年的京華歲月是充滿著苦痛記憶的，在后來于異國他鄉(xiāng)的求學(xué)生涯中也是飽受欺凌，那時他深深感受到種族歧視的傷痛與悲哀。因此在民族自尊心的指引之下，他內(nèi)心這種憂郁情結(jié)時常交織在心間，所以作者最后將這些情緒感悟漸漸流露到作品當(dāng)中，并形成了獨(dú)具特色的悲劇意識。作者將視角切入在自己非常熟悉的下層人民群眾當(dāng)中，而悲劇也主要發(fā)生在這些普通人物的身上，且遭遇悲劇命運(yùn)的原因也是十分復(fù)雜。在《二馬》中馬氏父子與溫都母女之間的愛情悲劇就是生活和社會悲劇的產(chǎn)物；《駱駝祥子》里的祥子是在沉郁、壓抑的性格中壓抑著自己潛意識的人，是生活和性格共同造就了他的悲劇命運(yùn)。正是作者童年時期不幸的人生際遇，使老舍飽嘗世間的辛酸，由此積累了大量的含有悲劇性色彩的素材。因此在文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)中，出于一種對國家的憂患思想，老舍作品的文學(xué)主題離不開對于“國民劣根性”的揭露和批判，并通過小人物的生活和命運(yùn)悲劇來向人們展示社會的黑暗面。因此，作者有豐富的人生經(jīng)歷以及大量的生活素材來體現(xiàn)生活的本質(zhì)和真實(shí)。

從時代呼喚下的生命選擇上來看，老舍始終堅持“文學(xué)是時代的呼聲”，這就說明老舍是堅持用文學(xué)作品來反映現(xiàn)實(shí)生活的大時代背景，因此，作者將個人獨(dú)特的生命軌跡與其生活的整個時代大背景緊緊交織在一起，形成一種獨(dú)特且緊緊追隨時代大潮流的文學(xué)思想。在老舍看來，作家在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的時候，應(yīng)該走實(shí)際創(chuàng)作的文學(xué)道路，緊緊跟隨文學(xué)發(fā)展所處的真實(shí)時代背景，通過作者的“自我”來反映整個背景的時代精神，并將小我與時代緊緊地聯(lián)系在一起，即個人生命遭際與整個時代的生活實(shí)際情形交織在一起，并將當(dāng)時那種普遍的人生內(nèi)容淋漓盡致地表現(xiàn)出來。[7]

老舍許多文學(xué)作品中的文學(xué)素材都是來自現(xiàn)實(shí)的生活背景，說明在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，老舍是擅長觀察生活、感悟生活的，往往這一類的作家都追求生活的本質(zhì)與真實(shí)性。在老舍的文學(xué)作品當(dāng)中，總是浸潤著作者對下層人民生活深深的同情和理解，所以老舍筆下的這些小人物身上都再現(xiàn)著作者童年時期不幸的人生體驗(yàn)與經(jīng)歷。但是老舍的作品并不是僅僅在“表現(xiàn)自己、滿足自己”，并沒有將作品局限于此，更沒有循此而走上極端的個人主義道路，而是以此為出發(fā)點(diǎn)，將個人人生經(jīng)歷與整個社會聯(lián)系在一起。因?yàn)樽髡咚幍臅r代背景比較特殊，在經(jīng)歷了帝國主義的侵略以及“五四”新思想的覺醒，還有抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)，這些一系列有著深遠(yuǎn)歷史意義的事件都一一經(jīng)歷過，作者并沒有逃離出這種特殊的時代背景，也沒有固執(zhí)地鉆在自我的小世界中逃避現(xiàn)實(shí)，而是以實(shí)事求是的態(tài)度、用生命和生活的實(shí)際情形來表現(xiàn)時代主題。老舍的文學(xué)主題有一定的特殊性，在一定程度上，他的文學(xué)主題承襲了魯迅提出的“改造國民性”的主題思想，又增加了作者個人獨(dú)特的文學(xué)感受，通過文學(xué)作品深刻表達(dá)了自己對國家命運(yùn)的憂慮、人民未來道路的選擇的真實(shí)想法。因此在老舍的文學(xué)作品中，總會給人以一種啟迪之感，作者對國民劣根性、中國傳統(tǒng)文化中的糟粕都表現(xiàn)了明確的否定態(tài)度，但其在文學(xué)作品中并未一味地否定全部，而是向人們傳遞著一種迎接新生的力量，為飽受精神困擾和生活磨難的人指出一條充滿希望與新生的道路。

在老舍的作品中可以聽到時代的脈搏，這也是老舍文學(xué)主題的獨(dú)特之處?？v觀他文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展軌跡，也是其不斷求索國民靈魂的過程，在其深厚的文化意蘊(yùn)中具有厚重的時代感和歷史感。既能發(fā)人深省，還可以從中找尋到新生活的出路。所以老舍的文學(xué)創(chuàng)作不啻為20世紀(jì)偉大的民族自省的鏡子和形象的中國現(xiàn)代化啟示錄。[2](P44)這是老舍循著生命和生活的實(shí)際情形向人們反映時代的主題，也是老舍文學(xué)主題獨(dú)特的生成方式，更是他留給后人的寶貴精神財富。