南寧師范大學環(huán)境與生命科學學院 陳小鳳 楊 劍

隨著經(jīng)濟水平的提高、互聯(lián)網(wǎng)的普及和發(fā)展，網(wǎng)絡信息傳播速度加快。青少年生活在數(shù)字化和信息化的時代，通過手機或者電腦可以看到愛情相關的資訊；青少年隨著年齡的增長，身體器官、心理機能逐漸成熟，情竇初開，在自我和外界環(huán)境之間尋求自己的行為方式、世界觀和人生觀。此時，若沒有進行及時正確的引導，一些學生可能就會誤入歧途，無心學習；如果嚴厲管教，又會誘發(fā)逆反心理，同樣也會影響學習。例如，在2014 年有人針對廣東、福建和山東的青少年進行調(diào)查。結(jié)果顯示，戀愛的比例為28.5%，有2.2%發(fā)生過性行為。在社會環(huán)境的不良影響以及網(wǎng)絡黃色暴力不良文化的傳播下，學生產(chǎn)生了特異的心理、盲目性、戀愛與責任分離以及擇偶的功利性等問題。然而，對于“愛情”的話題，許多家長和教師都采取忽視的態(tài)度，回避愛情這個“敏感”話題。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大部分初高中學生對愛情題材的作品感興趣，并且認同它的教育意義及渴望學校開展愛情教育，并且有73%學生對目前學校情感教育明顯不滿意。學生對愛情是好奇的，教師和家長越回避，學生越好奇，越想嘗試戀愛的感覺。但是作為學生又不知道應該怎樣去談戀愛，從而給學習和生活帶來了不利影響，如成績退步，情緒失控等。學生有這樣的好奇心和需求，這也為學校實施愛情教育提供了可行性。針對當前教育中“重智輕情”的現(xiàn)象，2016 年9 月，教育部將“核心素養(yǎng)”分為6 個方面，包括人文、健康、科學、學習、責任擔當、創(chuàng)新。相比之下，核心素養(yǎng)比綜合素質(zhì)更清晰、更明確、更有針對性。這些是教育改革的一種進步，更加系統(tǒng)地詮釋了“全面發(fā)展”和“綜合素質(zhì)”的詳細內(nèi)涵，這也對當今的青少年實施愛情教育提供了良好的機會。同時，這也意味著情感教育的發(fā)展進入了新的階段。因此，對青少年的愛情教育不容忽視。

一、《愛彌兒》的愛情教育觀

（一）愛情的定義

在《愛彌兒》中，愛情精神追求和教育是緊密相連的。其愛情的教育觀可以概括為：專一負責的道德觀是愛情的保障，相愛相敬的情感觀是愛情的前提，豐富內(nèi)涵的審美觀是愛情的選擇，坦然豁達的兩性差異觀是愛情的結(jié)構。同時，也強調(diào)了要遵循個體發(fā)展的規(guī)律，采取自然的方式循序漸進及注意階段性。

（二）愛情教育觀

1.道德教育

盧梭提出了道德教育是愛情教育的基礎。盧梭通過愛彌爾放棄約會而趕著救人的小故事給出了答案。這個小故事體現(xiàn)了盧梭的難得的愛情觀點：當愛情和美德發(fā)生沖突時，他會分清輕重緩急，保留著崇高的美德，放棄愛情。正是因為愛彌兒是一個德行高的人，所以能夠克制他的感情，服從他自己的理智和良心。正因為他是一個有道德的人，所以能順利地履行他的天職，能嚴守做人的本分，不因任何緣故而背離他的道德。

2.審美情趣教育

審美教育指除了引導孩子欣賞外表，還應該注重心靈美。有正確的審美觀的人可以抵制燈紅酒綠社會中的各種誘惑。學會發(fā)現(xiàn)和鑒賞他人的心靈，是良好審美情趣的重要體現(xiàn)。

3.崇高生活目的教育

盧梭把為共產(chǎn)主義奮斗、為人類謀福利作為崇高的生活目的。他同時提到，“在生活中，除了愛情還有別的事情的時候，愛情才會是美好的”。這個觀點體現(xiàn)在愛彌兒和蘇菲不見面的時候，愛彌兒認真地學習新的技能和知識，充實自己的生活。

4.情感教育

不做愛情的奴隸是愛彌兒自然主義愛情觀中最耀眼的一部分。不做情感的奴隸是指要具有理性，具有最起碼的羞恥之心。還有就是要時刻控制自己的欲望，不能讓自己成為欲念的奴隸。除此之外，在給孩子愛情信仰的過程中，也要給予他們生活的智慧和人生的指導。因此，愛情教育的實質(zhì)也是做人的教育，良好的情感教育是做人的基礎。

5.尊重與理解

愛的情感，隱藏在人的內(nèi)心深處。如果成人干預少年的情感領域，對此，少年將不能容忍，成人應該學會去尊重與理解少年。尊重與理解的思想始終貫穿愛彌爾第一次相親到走入婚姻殿堂的整個愛情教育的過程中。盧梭用孩子的眼光、情感立場、思維角度、認識特征去看待和思考青春期少年的異性交往和情感波瀾，這也非常值得我們學習，因為它是愛情教育的首要條件。

二、對于愛情教育途徑的探索

當面對學生的“早戀”現(xiàn)象時，教師和家長害怕影響孩子的學習，容易陷入嚴厲禁止或放任不管的狀態(tài)，或是對孩子進行方式不正確的教導，使其走上錯誤的道路。而愛情并非隨年齡的增長而自然而然地產(chǎn)生，愛情的產(chǎn)生是有條件的，愛是需要接受教育的。筆者認為要重視下面幾個方面工作。

（一）學校教育

1.豐富學生精神生活與樹立崇高生活目的

學校應該注重豐富學生的精神世界。在搞好學業(yè)的同時，盡量豐富精神世界，這樣才能讓學生性本能得以合理的移情升華。學校可以從這幾個方面著手，第一，建議學生多閱讀。閱讀可以提升學生的認知水平，也可以轉(zhuǎn)移注意力。第二，對于處理性本能問題的做法，教師可以鼓勵學生積極參加班級集體活動，引導和幫助學生建立異性朋友之間純潔的友誼，發(fā)展與異性間的正常交往。第三教師應鼓勵學生努力提升自己，才能追趕上優(yōu)秀的人。蘇霍姆林斯基提出：“有崇高生活目的人才能體驗真摯高尚的愛情?！币虼?，教師要引導學生把所學的知識與社會、未來進行結(jié)合，使學生以崇高的思想激勵自己，并在內(nèi)心喚起為建設社會而貢獻更多力量的愿望。

2.采用多種途徑對學生進行愛情教育

學校轉(zhuǎn)變教學觀念，把情感教育納入素質(zhì)教育中。例如，可以做好課堂和課外兩方面結(jié)合的愛情教育。在課堂教學中，首先是利用年級、班級團體活動舉辦有關愛情教育的講座，讓學生了解早戀帶來的后果，接受性純潔教育。同時，還可以在課堂傳播性知識，提升學生的安全能力，引導學生樹立正確的人生觀、愛情觀。其次是學校可以根據(jù)實際情況，將愛情教育課程化，開設相關課程，以主修或者輔修的方式進行教學。此外，在諸如語文、英語、歷史等具體學科及中學心理健康課堂中融入愛情教育，增加相關內(nèi)容，使之能對學生情感價值觀進行正確引導。最后是運用多種方法對情感困惑的學生進行疏導，防止不理智的行為發(fā)生。教育工作者應在理解、尊重和寬容的前提下，解除學生的困惑。例如，教育者可以運用書信交流、面談、網(wǎng)上交談、心理咨詢、團體或者個別輔導等方式進行疏導，讓學生真正地宣泄情感，獲得認知領悟。

3.道德教育和校規(guī)校紀相結(jié)合

首先，應該把道德教育作為愛情教育的基礎，讓學生明白戀愛的動機不是炫耀和游戲，而是建立在雙方的責任基礎上的。其次，還要學會約束自己。在社會中，法律往往充當了道德的底線，而學校就像一個小社會，充當“法律”作用的就是校規(guī)校紀。嚴格制定和履行校規(guī)校紀對于糾正學生成長中的錯誤，避免其誤入歧途發(fā)揮著至關重要的作用。

（二）家庭教育

1.建立理智的情感教育模式

父母應建立理智的家庭經(jīng)濟關系。這是因為父母之間感情的好壞不但可能直接影響家庭的和睦，還會影響孩子的成長以及孩子對待感情的態(tài)度。父母應形成民主的教養(yǎng)方式，營造和諧、積極向上的家庭氛圍。家長關系的破裂也可能直接引發(fā)孩子形成畸形的價值觀、世界觀。其次，家長應該教導青少年遇到矛盾少冷戰(zhàn)，應學會表達自己內(nèi)心的想法，多與人溝通。還有，在家庭中可以通過母親節(jié)、媽媽生日、女生節(jié)等等活動，滲透崇敬母親、尊重女性教育。在社會主義社會里，人道主義和對人的尊重，都是從尊重婦女做起的。

2.審美教育

教育應該從小抓起，父母應學會升華孩子的精神世界，使其學會欣賞異性，具有積極的審美情操，幫助其建立正確的人生觀和世界觀，使其在做終身大事選擇時不會落于世俗之中。《愛彌兒》中提到了異性吸引的原因：真正吸引女人的不是地位、錢財，應該是不辭辛苦地工作，而吸引男人的應該是溫柔、善良和對家庭的責任，漂亮的容顏也是吸引人的一部分，但不應作為魅力的全部。

（三）為青少年營造健康的社會環(huán)境

首先，處于信息化時代的青少年喜歡上網(wǎng)，網(wǎng)上不健康的信息較多，因此，要凈化網(wǎng)絡環(huán)境，給青少年一個健康文明的上網(wǎng)環(huán)境。對于不良的誘惑和非法行為都應該舉報并且依法進行處理。其次，媒體部門應該多向?qū)W生宣傳和展示生活中真善美、健康積極的一面，弘揚、創(chuàng)設良好的氛圍與風氣，促進道德教育的普及。例如，社會相關機構應該對那些一起學習并且共同奮斗的愛情模范給予鼓勵和表彰。還有，發(fā)揮各地方相關部門的監(jiān)督職能，對影視作品和青少年的相關書籍進行嚴格篩選，那些真實反映現(xiàn)實、積極向上的作品應該得到認可，不良的作品理應受到處罰。