福建省武夷山市教育教學(xué)研究室 朱建軍

在剪紙教學(xué)中，針對地域特色進(jìn)行本地素材的挖掘，可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)剪紙的過程中對家鄉(xiāng)特色有所了解。將剪紙教學(xué)以校本課程的形式在學(xué)校教學(xué)中呈現(xiàn)，可以加強(qiáng)學(xué)生對于剪紙藝術(shù)的了解，并在深入了解剪紙藝術(shù)特色的基礎(chǔ)上，提高審美水平。同時，將適合武夷山當(dāng)?shù)氐募艏埥虒W(xué)校本課程應(yīng)用在剪紙教學(xué)中，也是對我國傳統(tǒng)藝術(shù)形式的一種傳承，我國傳統(tǒng)的藝術(shù)形式在新時代得以傳承，也是中華民族復(fù)興的重要表現(xiàn)之一。

一、剪紙藝術(shù)概述

在我國的傳統(tǒng)文化中，剪紙藝術(shù)是以剪刀和紙張作為主要素材，通過藝人的巧手進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作。剪紙藝術(shù)在一定程度上具有極高的動手實踐能力，傳統(tǒng)民間藝人會根據(jù)民間的一些奇聞逸事以及神話傳說進(jìn)行剪紙素材的積累以及創(chuàng)作。剪紙藝術(shù)可以說是古代人民對于自身美好生活的寄托，也傳遞了人民的美好愿望。在中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中，對古老傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)進(jìn)行傳承，需要借助新時代的力量，讓剪紙藝術(shù)得到進(jìn)一步的繼承和發(fā)揚(yáng)。

二、本地素材服務(wù)剪紙教學(xué)的意義

將武夷山的本地素材應(yīng)用于剪紙教學(xué)中，利用剪紙這種大眾喜聞樂見的形式開展教學(xué)，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。學(xué)生在對周邊豐富的資源環(huán)境充分了解的基礎(chǔ)上，利用剪紙表現(xiàn)，有利于提高學(xué)生對家鄉(xiāng)的認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生對環(huán)境的保護(hù)意識，使其熱愛家鄉(xiāng)，共同把武夷山世界雙遺產(chǎn)保護(hù)好。這是對我國傳統(tǒng)民族文化的傳承，學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)也會發(fā)生一定的變化。

（一）傳承民族文化

武夷山“世界自然與文化雙遺產(chǎn)”的5A 級風(fēng)景名勝區(qū)——武夷山國家公園，人與山水相匯相融，武夷山人用勤勞的雙手和智慧，留下了許多文化結(jié)晶，將武夷山本地素材利用到剪紙教學(xué)中，具有很大的意義，武夷山的文化遺產(chǎn)能夠在這個過程中得到傳承和優(yōu)化。剪紙校本課程應(yīng)用到教學(xué)中，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，可以進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和藝術(shù)韻味的具體感受，逐步意識到剪紙藝術(shù)形式的美感，在提高學(xué)生審美能力的同時，也提升學(xué)生對剪紙課程的重視程度，更好地繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。我國民族文化的傳承是中華民族偉大復(fù)興的重要環(huán)節(jié)，對民族文化的傳承國家也非常重視，同時民族文化也體現(xiàn)出了現(xiàn)代美育的精髓，剪紙藝術(shù)的教學(xué)也會得到極大的認(rèn)可。

（二）擴(kuò)充學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容

學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)過程中，主要是針對普通課程的學(xué)習(xí)，這對于學(xué)生綜合素質(zhì)的提升十分不利。同時，只進(jìn)行普通分科課程的學(xué)習(xí)，也不符合現(xiàn)代教學(xué)改革要求，限制了學(xué)生的全面發(fā)展。學(xué)生對剪紙藝術(shù)的學(xué)習(xí)也是對自身知識的一種擴(kuò)充，現(xiàn)代化的教學(xué)課程中，除了普通分科課程的學(xué)習(xí)，對于提升學(xué)生綜合素質(zhì)的課程進(jìn)行學(xué)習(xí)也是非常重要的。剪紙藝術(shù)的教學(xué)符合現(xiàn)代教學(xué)的要求，學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容得到豐富，學(xué)習(xí)形式也逐步得到了靈活的優(yōu)化和改善。

（三）培養(yǎng)學(xué)生實踐能力

剪紙的創(chuàng)作過程對學(xué)生的動手實踐能力要求較高，學(xué)生在對剪紙藝術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程中，會涉及剪紙的練習(xí)與創(chuàng)作。在長期的剪紙課程教學(xué)中，學(xué)生通過動腦、動手，實踐能力會得到相應(yīng)的優(yōu)化和提升。將剪紙教學(xué)納入校本課程，是對學(xué)生理論知識結(jié)合實踐的重視，學(xué)生只有掌握一定的基礎(chǔ)知識，并對剪紙這一藝術(shù)形式加以了解，才能進(jìn)行正確的剪紙藝術(shù)創(chuàng)作。

三、本地素材服務(wù)剪紙教學(xué)、豐富教學(xué)資源的具體措施

利用武夷山的本地素材服務(wù)剪紙教學(xué)，豐富教學(xué)資源，可以將地域文化融合到剪紙教學(xué)資源中，開設(shè)具有針對性的課程，引導(dǎo)學(xué)生對剪紙進(jìn)行學(xué)習(xí)，教師對于學(xué)生也應(yīng)該起到積極的引導(dǎo)作用。

（一）將武夷山地域文化納入剪紙教學(xué)資源中

武夷山具有豐富而深厚的文化底蘊(yùn)和優(yōu)美的歷史傳說，在將剪紙教學(xué)校本化的過程中，可以把武夷山的秀麗風(fēng)景、歷史傳說融入剪紙教學(xué)資源中，讓學(xué)生在對家鄉(xiāng)有進(jìn)一步了解的基礎(chǔ)上，認(rèn)識家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)，更好地進(jìn)行剪紙藝術(shù)的學(xué)習(xí)。

在自然風(fēng)景方面，武夷山有著“奇秀甲東南”“碧水丹山”的美譽(yù)，屬于典型的丹霞地貌，三十六峰、七十二洞、九十九巖聞名于世。同時，武夷山還是國家重點自然保護(hù)區(qū)，具有在世界同緯度帶現(xiàn)存最典型、面積最大、保護(hù)最完整的中亞熱帶原生性森林生態(tài)系統(tǒng)，生物具有多樣性的特點，被稱之為“鳥的天堂”“蛇的王國”“昆蟲的世界”。

在歷史文化底蘊(yùn)方面，武夷山因為景色秀麗，自古就受到歷代帝王的關(guān)注和封名，有歷史記載，武夷山自唐玄宗封“名山大川”，刻碑立禁。武夷山也是三教的名山，秦漢以來，就為羽流禪家棲息之地，至今留下了許多宮觀、道院、庵堂，如天心永樂禪寺、止止庵等均是修道的圣地。夏商的架壑船棺、西漢的閩越王城、南唐的武夷宮觀、宋代的武夷精舍、元代的御茶園、明代的書院、清代的余慶橋等，至今仍保留著大量文人墨客的摩崖石刻，尤以朱熹親筆題刻“逝者如斯”和在曬布巖刻下的“壁立萬仞”著名。武夷山的茶葉早已名聲在外，“千載儒釋道、萬古山水茶”，享譽(yù)世界的大紅袍源遠(yuǎn)流長?！皷|周出孔丘，南宋有朱熹”，南宋理學(xué)家朱熹在武夷山五曲隱屏峰下講學(xué)長達(dá)50 年，始建于宋淳熙十年由他親手創(chuàng)辦的“紫陽書院”現(xiàn)仍保存著止宿和隱求室的部分建筑，許多朱熹的詩文手跡至今流傳。

在民間傳說方面，當(dāng)游客乘坐竹筏暢游在九曲溪上，一邊欣賞著秀麗的自然風(fēng)光，一邊聆聽著筏工口中娓娓道來的大王和玉女的愛情故事時，美麗動人的傳說為武夷山的迷人風(fēng)景添上了絢麗的一筆。民間至今保留著“鯉魚燈”“馬仔戲”“拔燭橋”……同時，武夷山還是閩贛紅色蘇區(qū)的發(fā)源地、傳播地。在武夷山2798 平方公里的土地上都留下了紅色革命的深深烙印，武夷山的人民為紅色革命的勝利做出了卓越的貢獻(xiàn)，紅色文化土地依舊綻放光彩，如大安的中共蘇維埃革命政府遺址、上梅的徐履俊故居、上梅暴動紀(jì)念館等。這些都成為年輕一代成長、繼承革命先輩旗幟的愛國主義教育基地。

在剪紙藝術(shù)教學(xué)中，教師可以利用武夷山上述的這些地域優(yōu)勢，對學(xué)生進(jìn)行剪紙主題的具體引導(dǎo)，讓學(xué)生有針對性地選擇，并最終有效地突出地域資源特色，達(dá)到教學(xué)目的。在校本課程的研究中，可以將武夷山的這些特點融入校本課程的編寫中，讓學(xué)生對所在區(qū)域的地域文化加以了解，并結(jié)合自身實際，進(jìn)行剪紙教學(xué)資源的優(yōu)化和提升。

（二）開設(shè)專門的課程進(jìn)行針對性學(xué)習(xí)

學(xué)?？砷_設(shè)剪紙教學(xué)專門課程。專門的剪紙課程，首先要從學(xué)生對剪紙的學(xué)習(xí)興趣出發(fā)，教師循循善誘，學(xué)生會更加專注。其次，專門的剪紙課程應(yīng)讓不同階段的學(xué)生進(jìn)行針對性的剪紙藝術(shù)學(xué)習(xí)。小學(xué)階段的學(xué)生進(jìn)行剪紙藝術(shù)的課程學(xué)習(xí)，可以安排不同的課程學(xué)習(xí)難度，引導(dǎo)學(xué)生循序漸進(jìn)地對剪紙藝術(shù)基礎(chǔ)知識進(jìn)行了解與學(xué)習(xí)。這需要在專門化的課程學(xué)習(xí)中，進(jìn)行校本課程的逐步滲透，只有對基礎(chǔ)知識有了透徹的理解，學(xué)生在動手實踐過程中才會游刃有余，提升對剪紙藝術(shù)的熱愛。剪紙藝術(shù)專門課程的開設(shè)，需要結(jié)合學(xué)校自身的情況進(jìn)行考量，對于綜合條件較為好的學(xué)校，可以進(jìn)行更專業(yè)的剪紙教學(xué)課程開設(shè)；而對于基礎(chǔ)設(shè)施較為薄弱的學(xué)校，在剪紙教學(xué)中，可以讓學(xué)生從欣賞理論出發(fā)，實踐課程的教學(xué)可以遵從學(xué)生的意愿以及根據(jù)教學(xué)實際條件分類考慮、分層教學(xué)。

（三）引導(dǎo)學(xué)生積極投入實踐當(dāng)中

在對剪紙藝術(shù)的學(xué)習(xí)中，學(xué)生具備一定的主觀能動性，在這個過程中，教師就需要發(fā)揮一定的引領(lǐng)作用。學(xué)校在剪紙藝術(shù)的教學(xué)設(shè)置中，需要安排具備專業(yè)素質(zhì)的教師，對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，使學(xué)生有效掌握剪紙技巧。此外，讓學(xué)生了解剪紙藝術(shù)在我國傳統(tǒng)藝術(shù)形式中的重要地位，對于學(xué)生主觀能動性的提升也是非常重要的。實踐出真知，同樣在剪紙藝術(shù)的學(xué)習(xí)中，培養(yǎng)學(xué)生積極的動手能力，讓學(xué)生對剪紙藝術(shù)的了解更加深刻，理解民間剪紙藝術(shù)家作品創(chuàng)作來源于生活，并高于生活。在這過程中，學(xué)生會意識到剪紙藝術(shù)的精妙絕倫，進(jìn)而對剪紙藝術(shù)形式從產(chǎn)生敬畏之心。對傳統(tǒng)文化的敬畏，是對藝術(shù)創(chuàng)造者以及藝術(shù)表現(xiàn)形式的尊重，學(xué)生從小具備了這種品質(zhì)，對于自身的道德修養(yǎng)以及健全人格建立也有重要意義。剪紙藝術(shù)的教學(xué)是對學(xué)生綜合素質(zhì)的一種教學(xué)，在倡導(dǎo)德智體美全面發(fā)展的現(xiàn)代教學(xué)環(huán)境中，剪紙藝術(shù)教學(xué)對于教育的發(fā)展有一定的意義。在現(xiàn)代化教學(xué)與傳統(tǒng)藝術(shù)融合的背景下，剪紙藝術(shù)教學(xué)對學(xué)生有著良好的教育作用，不斷提高學(xué)生的審美和創(chuàng)造能力將會對學(xué)生個人的成長起到重要的作用。

剪紙藝術(shù)作為我國的傳統(tǒng)藝術(shù)形式之一，具有韻味和美感。學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化的了解，可以從剪紙藝術(shù)啟蒙開始，在教學(xué)內(nèi)容中進(jìn)行專門課程的設(shè)置和安排，設(shè)置剪紙教學(xué)校本課程符合現(xiàn)代小學(xué)美育的要求。同時，剪紙教學(xué)讓傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)為學(xué)生的校園生活錦上添花，并讓傳統(tǒng)藝術(shù)得到傳承發(fā)揚(yáng)。我國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)需要在新時代進(jìn)行傳承，學(xué)生在對傳統(tǒng)藝術(shù)形式的學(xué)習(xí)過程中，能逐步感受到我國傳統(tǒng)藝術(shù)的美感，進(jìn)一步對傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行有效傳承。