傅 亮

安徽衛(wèi)生健康職業(yè)學(xué)院，安徽 池州 247099

一、引言

《雷雨》是集曹禺思想哲理、人文關(guān)懷、社會(huì)洞悉于一體的戲劇著作，通過對(duì)女性悲劇角色的全面解析與解讀，能夠發(fā)現(xiàn)潛藏在戲劇中的反抗精神與抗?fàn)幰庾R(shí)。

二、《雷雨》中的悲劇精神

在《雷雨》創(chuàng)作中，曹禺先生為鮮明地揭示半殖民半封建社會(huì)對(duì)人民的毒害，將悲劇作為戲劇的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，通過將人物置于沒有生路的境地中，讓角色別無選擇地走向滅亡，以此揭示人物追求與周圍處境的矛盾性與悲劇性，使悲劇命運(yùn)成為歷史發(fā)展的產(chǎn)物。因此角色的痛苦是思想的痛苦，他們的理想追求也是心靈層面的精神追求，然而在追求理想的過程中，卻不一而同地受到命運(yùn)的捉弄與嘲諷，使他們別無退路，進(jìn)而選擇了“生理的死亡”與“心理的死亡”。曹禺先生曾在個(gè)人傳記中指出個(gè)人的悲劇算不得純粹的悲劇，真正的悲劇是有崇高理性及寶貴精神的人，在受到社會(huì)或歷史折磨與磨練的過程中，所展現(xiàn)出的人文思想。根據(jù)莎士比亞的《麥克白》、希臘悲劇《普羅米修斯》的創(chuàng)作機(jī)制能夠發(fā)現(xiàn)，只有真正具有“欲求”的角色，在遭遇不幸或?yàn)?zāi)難時(shí)才能真正意義上地引人深思。悲劇的意義在于對(duì)社會(huì)或歷史的深思，在于對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影響。因此《雷雨》的悲劇精神的內(nèi)在追求是引起社會(huì)大眾對(duì)舊中國、舊社會(huì)的思考，以此尋求出美好的社會(huì)體系。而在悲劇的內(nèi)涵與外在表現(xiàn)上，作者將代表不同階級(jí)的悲劇凝聚在繁漪、侍萍、四鳳、周萍、魯大海等人的身上，其中魯大海最具反抗精神，是工人革命的主要代表，通過對(duì)周萍罷工過程、談判失敗的間接描寫，深入地揭示出革命階級(jí)在舊中國、舊社會(huì)的艱苦命運(yùn)。而侍萍則是普通農(nóng)民階級(jí)的代表，只求生活的順順當(dāng)當(dāng)，不求什么“大富大貴”，然而在命運(yùn)的捉弄下，侍萍卻迎來了的卻是悲劇性的命運(yùn)，先生以此凸顯出舊中國對(duì)普通百姓的漠視與迫害。

三、《雷雨》中女性悲劇形象的整體解讀

（一）新思想的舊式女人——繁漪

繁漪生在我國封建王朝時(shí)期，歷經(jīng)了五四運(yùn)動(dòng)與辛亥革命，在價(jià)值理念上，既保留封建禮教的印記，又有變革、創(chuàng)新的新思想，這便為繁漪既向往個(gè)性解放又堅(jiān)持封建思想的復(fù)雜性格埋下了伏筆。繁漪擁有封建女性所共有的明慧與文弱，在周家18年的生活中具有濃厚的階級(jí)思想，因此當(dāng)他面對(duì)四鳳與侍萍時(shí)，會(huì)持有封建家庭所特有的階級(jí)偏見。當(dāng)她知道“周沖愛四鳳”時(shí)會(huì)毅然決然地拒絕，并訓(xùn)斥道：“她是下等人，沒受過教育”。然而在封建思想的影響下，繁漪的新思想意識(shí)，讓她有能力、有可能接受個(gè)性解放的理念與思想，使其完全擺脫傳統(tǒng)三從四德的束縛及封建禮教地羈絆，尤其當(dāng)他遭受周萍的拒絕后，向來隱忍的她卻決定反抗，決定復(fù)仇，決定將自己多年來的憤懣與壓抑全部地吶喊出來。因此他對(duì)周萍做出這樣的警告：“你要記著，一個(gè)女子，不能受周家兩代人的迫害”。而隨著劇情的深入，繁漪對(duì)周萍的警告也愈加頻繁，但這警告也正與整部劇作的發(fā)展脈絡(luò)相契合，尤其是高潮前的警告：“小心，風(fēng)暴要起來了，所有人都要……”。作者在深入刻畫繁漪走入絕境的同時(shí)，為他內(nèi)心的心理死亡埋下了濃厚的伏筆，但出人意料的是真正讓繁漪絕望的、走入絕境的，竟然是周沖為救四鳳而被雷劈死的意外。

（二）命運(yùn)坎坷的母親——侍萍

在曹禺先生所有的戲劇著作中，魯侍萍的命運(yùn)最為坎坷、經(jīng)歷最為悲慘，所受到的打擊也更為沉重。魯侍萍是無產(chǎn)階級(jí)勞苦大眾的典型代表，本身帶有鮮明的苦難性，加之其坎坷的經(jīng)歷，使其悲慘的命運(yùn)更“重了”一筆。魯侍萍在少女時(shí)期便與周樸園結(jié)下情緣，并為其生下了兒子——周萍。然而當(dāng)周樸園為滿足父母的要求，而迎娶身為大家閨秀的繁漪時(shí)，卻毅然決然地拋棄了患病在身的魯侍萍。在種種命運(yùn)打擊下，魯侍萍只能投江尋死，卻不想被漁夫救下，嫁給了魯貴。雖然魯侍萍為魯貴生下女兒四鳳，但卻依舊免不了被呼來喝去的命運(yùn)。當(dāng)魯侍萍得知四鳳來到周府后，便回想起自己從前痛苦的經(jīng)歷，毅然決然的要將四鳳接回家中。卻不想四鳳在不知情的情況下，與同母異父的兄弟周萍產(chǎn)生了感情，本是絕望的她打算將秘密埋入棺材，但繁漪的舉動(dòng)卻使她的念想化成了灰燼。在雷雨交加的夜晚，周萍與四鳳的殉情自殺，使魯侍萍徹底地陷入了癲狂。可以說魯侍萍的悲劇性命運(yùn)屬于命運(yùn)的捉弄，屬于反抗中的毀滅，是沒有任何因果報(bào)應(yīng)下的悲劇輪回。通過刻畫魯侍萍的人物特征及悲劇命運(yùn)，能夠鮮明地暗示出我國勞苦大眾的悲慘情景。

（三）純潔物質(zhì)的少女——四鳳

相對(duì)于繁漪與魯侍萍，四鳳的角色形象較為簡單，然而在不同的情景與場景中，她能夠表現(xiàn)出不同的人物特征。在繁漪的眼里，四鳳是沒有受過教育的、出身卑微的，高攀富貴的低賤女子。而在周萍眼里，四鳳卻仿佛是根救命的稻草，能夠在扭轉(zhuǎn)自己與繁漪的錯(cuò)誤的情感關(guān)系時(shí)，得到些許的慰藉。而在周沖的眼里，四鳳儼然是完美無瑕的女子，能夠?yàn)樗镍P放棄自己所擁有的一切。但在魯貴眼里，四鳳則是能帶來滾滾財(cái)源的搖錢樹，只要能夠攀上周家的“枝子”，就能享盡榮華富貴。不過在魯侍萍看來，四鳳只是一個(gè)普通的、懂事的孩子。雖然不同的角色對(duì)四鳳的評(píng)價(jià)不同，然而綜合來看，四鳳是單純的、向往愛情的普通少女，當(dāng)?shù)弥约号c周萍的關(guān)系后，便沖出周府的大門，在絕望崩潰之際觸電而死?？梢哉f四鳳的悲劇是偶然性的，是基于上代糾葛自身無法抗拒的悲劇。她的死是真正引發(fā)“雷雨”的導(dǎo)火索，是摧毀周魯兩家的炸藥。

四、悲劇形成的主要根源

（一）男權(quán)社會(huì)

男權(quán)社會(huì)是《雷雨》悲劇性結(jié)局的重要背景因素，是影響女性悲劇角色命運(yùn)發(fā)展的主要原因。首先，繁漪是周公館的女主人，然而在家族運(yùn)營過程中卻沒有實(shí)質(zhì)性的地位，生性謹(jǐn)慎而又渴望愛情的她面對(duì)周樸園的兇橫殘忍，只能忍氣吞聲。因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)封建社會(huì)中，女人要想反抗男權(quán)，必定是落得淪落街頭的命運(yùn)。因此繁漪對(duì)周樸園的情感矛盾及權(quán)力矛盾因舊社會(huì)的家庭理念被逐漸地升華，最后導(dǎo)致繁漪與周萍間的不倫關(guān)系。進(jìn)而又在矛盾性格的推動(dòng)下，將愛情的渴望逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)周公館的怨恨。其次，魯侍萍的悲劇命運(yùn)源自封建社會(huì)的階級(jí)觀念，魯侍萍為追求愛情，不顧世俗與周樸園發(fā)生關(guān)系，然而在舊社會(huì)的等級(jí)觀念下，魯侍萍卻如她“早早想到的”被周樸園遺棄。而在嫁給魯貴后，面對(duì)魯貴的專橫暴戾，魯侍萍卻不敢反抗不敢抱怨。最后，四風(fēng)始終堅(jiān)信自己與周萍能夠有完美的結(jié)局，相信兩人會(huì)突破階級(jí)的窠臼，鑄就幸福美好的家庭。然而當(dāng)?shù)弥约号c周萍的血緣關(guān)系后，終究被傳統(tǒng)禮教觀念所擊潰，并最終在暴雨交加的夜晚丟掉了性命。四鳳的悲劇與男權(quán)社會(huì)的關(guān)系微乎其微，更確切地說她的悲劇源于傳統(tǒng)的道德倫理觀念，是從根本上擊潰四鳳精神的“社會(huì)思想”。然而這種道德倫理觀又形成于男權(quán)社會(huì)，發(fā)展于男權(quán)社會(huì)，是影響封建社會(huì)發(fā)展的主要力量。因此四鳳的愛情悲劇與男權(quán)社會(huì)又有著必然的聯(lián)系。

（二）性格使然

悲劇的根源在于角色自身的本性，是角色在對(duì)抗命運(yùn)中難以避免的阻礙，《哈姆雷特》的性格具有八重性，沖動(dòng)而拖延、理智而瘋狂、執(zhí)拗而灑脫、痛苦而快樂，在多重性格的影響下，使哈姆雷特逐漸走向悲劇和毀滅的煉獄之中。而在《雷雨》中，繁漪的性格卻猶如哈姆雷特般，具有多重復(fù)雜人格。首先是封建禮教與解放思想。由于繁漪出生名門望族，受過封建禮教的影響，在言談舉止上更加溫文爾雅，然而在新思想或個(gè)性解放思潮的沖擊下，潛藏在內(nèi)心深處的反抗意識(shí)逐漸被喚醒，進(jìn)而在與周萍的戀愛中逐漸陷入瘋狂與復(fù)仇的情緒中。其次是倫理道德與追求愛情。繁漪深知與周萍的關(guān)系違背倫理，更有傷風(fēng)化，然而對(duì)愛情的追求與對(duì)傳統(tǒng)理念的遵循，使她陷入無盡的痛苦之中，進(jìn)而加快自身悲劇命運(yùn)的發(fā)展與形成。而魯侍萍的悲劇命運(yùn)則源于其懦弱的性格，在被周樸園拋棄時(shí)沒有奮起反抗而是選擇投江自盡，在得知四鳳與周萍的亂倫關(guān)系后沒有反對(duì)而是選擇隱忍保守秘密。因此在不斷的隱忍與煎熬中，便加速了自身悲劇命運(yùn)的形成。四鳳對(duì)愛情的堅(jiān)持與執(zhí)拗，源于其倔強(qiáng)而勇敢的性格，她不顧等級(jí)差異，不顧父母反對(duì)，依然決然地愛上了自己的親哥哥。而這種對(duì)愛情的執(zhí)拗，主要體現(xiàn)在被魯貴勒索、被繁漪嘲諷、被周樸園訓(xùn)斥的過程中。

（三）命運(yùn)捉弄

在文學(xué)創(chuàng)作中，命運(yùn)源于巧合卻不同于巧合，將巧合應(yīng)用在推進(jìn)故事發(fā)展與角色目標(biāo)達(dá)成的層面上，將使作品喪失文學(xué)性與戲劇性。如果將巧合應(yīng)用于阻礙角色的目標(biāo)達(dá)成，使角色遭受苦難與痛苦時(shí)，巧合將成為影響戲劇發(fā)展的“命運(yùn)”。在《雷雨》創(chuàng)作過程中，曹禺先生將命運(yùn)作為整部戲劇的主體結(jié)構(gòu)，將角色間的矛盾沖突匯聚在一天之中，進(jìn)而伴隨秘密的揭露，矛盾的升級(jí)，使戲劇達(dá)到情節(jié)高潮，以此揭示戲劇的反封建主題。首先，在繁漪的愛情觀層面。繁漪渴望愛情，追求愛情，希冀嫁入周公館后能夠得到理想中的愛情，卻不料周樸園的兇殘暴戾打破了她對(duì)愛情的幻想。而周萍的始亂終棄又使她走向了絕望的邊緣，且因周沖的死，徹底地陷入絕望。這一切都與角色的預(yù)期相悖。其次，在矛盾的設(shè)置上。曹禺先生利用“巧合”的手段將魯侍萍來訪、魯大海談判、繁漪的愛情絕望匯集在整個(gè)場景中，從結(jié)構(gòu)的角度，體現(xiàn)出命運(yùn)的不可操控、不可反抗的特征。

五、結(jié)語

曹禺先生的《雷雨》通過兩個(gè)家庭八個(gè)角色的復(fù)雜矛盾，將三位女性的悲劇命運(yùn)的成因及發(fā)展闡述的淋漓盡致，進(jìn)而通過對(duì)周公館家庭悲劇的表達(dá)，表達(dá)先生對(duì)反抗封建禮教、追求社會(huì)改革的美好訴求。與此同時(shí)，觀眾在欣賞戲劇的過程中，能夠從半殖民半封建社會(huì)的角度思考舊中國的種種弊端與問題，形成全新的思想理念，為新中國的文學(xué)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。