楊瓊 楊朝斌

[摘 要]建設(shè)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科是黨中央、國務(wù)院作出的重大戰(zhàn)略決策。大學(xué)作為探索真理、積累知識、培養(yǎng)品格的策源地，在擔(dān)負(fù)著對傳統(tǒng)文化的傳承以及引領(lǐng)社會文化發(fā)展等重要使命的同時，也因中西文化交融、社會功利化等因素的影響而存在教學(xué)質(zhì)量不高、精神建設(shè)形式化、校園環(huán)境缺少規(guī)劃性、宣傳被動等問題。該文審視“雙一流”建設(shè)背景下大學(xué)文化的傳承與發(fā)展，并從高層次人才的引進(jìn)、大學(xué)精神的堅守、校園的整體建設(shè)、宣傳形式多樣化等方面來探討其對策。

[關(guān)鍵詞]“雙一流”建設(shè);大學(xué)文化;大學(xué)建設(shè)

[中圖分類號] G64 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-3437（2020）12-0040-04

為提升我國高等教育水平，中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組2015年審議通過了《統(tǒng)籌推進(jìn)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)總體方案》（下文簡稱《總體方案》）?！犊傮w方案》推行后，教育部、財政部、國家發(fā)展改革委2017年印發(fā)《關(guān)于公布世界一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)高校及建設(shè)學(xué)科名單的通知》，公布世界一流大學(xué)和一流學(xué)科（簡稱“雙一流”）建設(shè)高校及建設(shè)學(xué)科名單。隨著“雙一流”建設(shè)的開展和推進(jìn)，我國將有更多的大學(xué)和學(xué)科進(jìn)入世界一流行列。在“雙一流”建設(shè)背景下，大學(xué)文化作為大學(xué)發(fā)展的靈魂，發(fā)揮其精神引領(lǐng)作用，使大學(xué)文化內(nèi)化于心、外化于形，對促進(jìn)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科的建設(shè)起著重要的作用。大學(xué)文化以大學(xué)校園為載體，由大學(xué)人創(chuàng)造出獨特的文化形態(tài)，成為社會文化的一個重要部分。因此，大學(xué)文化建設(shè)既要有歷久彌新的文化積淀，又要有動態(tài)、創(chuàng)新的發(fā)展規(guī)劃，從多方面來傳承和弘揚獨具特色的大學(xué)文化。

每一所高校都有她獨特的文化，這種文化是在她誕生、成長中逐漸形成的，高校通過歷史的積淀和傳承來體現(xiàn)其獨特的辦學(xué)特色以及社會影響力。大學(xué)文化是以大學(xué)為發(fā)展平臺，以教和學(xué)為發(fā)展基礎(chǔ)，以傳承和創(chuàng)新為發(fā)展方向，以精神和物質(zhì)為發(fā)展結(jié)果的文化系統(tǒng)。在“雙一流”建設(shè)背景下，大學(xué)文化的傳承與發(fā)展面臨著新的機遇和挑戰(zhàn)，如何克服癥結(jié)、把握機遇，是我們當(dāng)下應(yīng)該探討的問題。

一、“雙一流”建設(shè)背景下大學(xué)文化傳承與發(fā)展的重要性

大學(xué)文化是高校的靈魂，在高校的發(fā)展中起著引領(lǐng)方向的作用，特別是在推進(jìn)建設(shè)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科的背景下，其重要性不言而喻。

（一）傳承、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

縱觀一些高校的歷史，特別是文化底蘊深厚的高校，無不擔(dān)負(fù)著對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的歷史使命?！犊傮w方案》強調(diào)，要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀的研究、宣傳，認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華。傳統(tǒng)文化是一個大概念，既是一種歷史現(xiàn)象，又是社會發(fā)展進(jìn)程中的積淀物，大學(xué)所需要傳承與弘揚的傳統(tǒng)文化，更多的是在篩選后所留下的精華，包含思想、觀念、習(xí)慣、語言、文字、風(fēng)俗、藝術(shù)、禮儀、物態(tài)等方面。高校將傳統(tǒng)文化精華傳承下來，保證了在中西文化不斷碰撞的今天，能夠?qū)⒅腥A民族幾千年創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財富保留下來，為培養(yǎng)具有高尚道德、深厚素養(yǎng)、優(yōu)良人格的人才提供了豐富的精神食糧。

（二）引領(lǐng)崇德向善的社會風(fēng)氣

高校對于社會而言，是文化領(lǐng)域的領(lǐng)航者。大學(xué)作為人類的精神陣地，是一座凈化人們心靈、開闊人們眼界、引領(lǐng)人們思考的神圣殿堂。在大學(xué)里，自由、創(chuàng)新、獨立、求真成為主流思想，大學(xué)也進(jìn)而成為人類社會發(fā)展的領(lǐng)航者和踐行者。蔡元培認(rèn)為教育的基本功能之一就是引領(lǐng)，即教育應(yīng)指導(dǎo)社會，而非追逐社會[1]。大學(xué)作為指引人類社會發(fā)展的殿堂，不僅要培養(yǎng)思想、傳播學(xué)識，更重要的是為社會提供一個道德的指向牌，為培養(yǎng)合格的公民提供一個踐行模式，共同推動社會進(jìn)步，增強國民的文化自覺和制度自信。

（三）全方位提升大學(xué)的綜合品質(zhì)

1.有利于培養(yǎng)服務(wù)社會的各類人才

學(xué)生是高校的主體，大學(xué)文化在學(xué)生培養(yǎng)過程中起著春風(fēng)化雨的作用。不同家庭背景的學(xué)生，所接受的教育也不盡相同，但從進(jìn)入大學(xué)的那一刻開始，大學(xué)文化就在影響著每位學(xué)生。這種氛圍引導(dǎo)廣大青年學(xué)生勤學(xué)、修德、明辨、篤實，使社會主義核心價值觀成為基本遵循，最終將大學(xué)獨特的精神追求、價值理念深深地刻在學(xué)生的心上，并在其心靈深處產(chǎn)生共鳴，影響學(xué)生的一生。這種精神品質(zhì)會給其留下難忘的印象，當(dāng)其走向社會時，這種自豪感則會油然而生。作為大學(xué)文化的受益者，他們受過良好的教育，視野更加開闊，思維更加敏捷，有多于常人的憂患意識，觀察問題更能高屋建瓴、洞察本質(zhì)，最終成為社會公眾的師表。他們也因此被稱為“某某人”（如“北大人”），這就讓在校的學(xué)生和已經(jīng)畢業(yè)的學(xué)生對于母校的留戀之情和崇敬感大大提升。

2. 有利于增強教師的職業(yè)歸屬感與自豪感

《總體方案》對一流師資隊伍建設(shè)提出了深入實施人才強校的戰(zhàn)略，聚集世界優(yōu)秀人才，培養(yǎng)和造就一支有理想信念、有道德情操、有扎實學(xué)識、有仁愛之心的優(yōu)秀教師隊伍。因此，教師的成長需要一個精神領(lǐng)域相對開放、制度相對合理、發(fā)展相對開闊的平臺。教師的發(fā)展受到大學(xué)文化的影響，底蘊深厚的大學(xué)，不僅培養(yǎng)了優(yōu)秀的學(xué)生，更造就了一批批眼光獨到、思想開放、意識前瞻、態(tài)度端正、初心如一的大學(xué)教師。教師在這樣的大學(xué)中，會提升信心、增強歸屬感，并作為學(xué)生的引路者將這種思維模式、精神信仰傳遞給學(xué)生，對大學(xué)文化的建設(shè)起到促進(jìn)的作用。

3. 有利于增強學(xué)校的軟實力和影響力

大學(xué)不僅僅是一座知識的殿堂，更是一張重要的社會名片，是讓人們引以為豪的標(biāo)志。國內(nèi)外知名大學(xué)，比如清華大學(xué)、北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、哈佛大學(xué)、劍橋大學(xué)等名校所具有的感召力會不斷地吸引社會上的優(yōu)秀人才聚集在其門下。這些具有優(yōu)秀品格的師生又進(jìn)一步為大學(xué)的建設(shè)和發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)，提升大學(xué)的知名度，維護大學(xué)在社會中的形象和地位，有效地促進(jìn)大學(xué)綜合實力的提升，形成強大的辦學(xué)合力。當(dāng)國內(nèi)一批大學(xué)和學(xué)科進(jìn)入世界一流行列后，又會激勵師生再接再厲，不斷增強社會競爭力，形成一種良性循環(huán)。

二、我國大學(xué)文化傳承與發(fā)展存在的問題

大學(xué)作為培養(yǎng)高素質(zhì)專門人才的搖籃，其使命是要為社會輸送既符合社會價值規(guī)范又要有思想、有頭腦的勞動者和接班人。因此，大學(xué)建設(shè)以及對學(xué)生的文化熏陶變得尤為重要。同時，由于受到諸多因素的影響，我國大學(xué)文化傳承與發(fā)展也暴露出各種問題。

（一）部分大學(xué)教師在教學(xué)環(huán)節(jié)投入不足，教學(xué)質(zhì)量有待提升

在“雙一流”建設(shè)背景下，教學(xué)是基礎(chǔ)，也是大學(xué)文化建設(shè)的重要載體，但在傳統(tǒng)教學(xué)中，考評機制及職稱晉升機制在一定程度上致使教師在教學(xué)上投入的精力不足，開展課堂教學(xué)時不重視調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，學(xué)生在不知不覺中養(yǎng)成被動學(xué)習(xí)的習(xí)慣，教師教學(xué)質(zhì)量有待提升，從而影響到大學(xué)生的成才與發(fā)展，影響到大學(xué)文化的傳承與發(fā)展以及“雙一流”建設(shè)。

（二）部分大學(xué)的文化建設(shè)偏重形式

大學(xué)文化建設(shè)在被重視的同時，也被視為提升學(xué)校水平或形象的手段，因此，大學(xué)文化存在“為了建設(shè)而建設(shè)”的現(xiàn)象。有些大學(xué)在學(xué)習(xí)、模仿優(yōu)秀大學(xué)文化的過程中，只重其形而不重其魂，沒有認(rèn)真地思考大學(xué)所蘊含的真正精神是什么，以及自己所要發(fā)展的方向、自己獨有的優(yōu)勢和特色是什么，而僅僅是對其外在形象進(jìn)行復(fù)制，這種模仿勢必會使大學(xué)文化建設(shè)流于形式，無法體現(xiàn)其本質(zhì)的精神內(nèi)涵。

（三）部分大學(xué)校園環(huán)境建設(shè)的整體規(guī)劃不夠理想

世界著名大學(xué)大都被世人所崇拜和向往，因此很多大學(xué)在建設(shè)校園時，就會或多或少地對世界名校中的某些元素比如視覺形象識別系統(tǒng)、建筑物設(shè)計、校園環(huán)境等進(jìn)行效仿。我國一些大學(xué)在校園環(huán)境建設(shè)特別是已建校園的再建設(shè)中存在隨意性明顯、規(guī)劃目光短淺等問題。這種忽略整體規(guī)劃質(zhì)量的建設(shè)會產(chǎn)生一系列的問題，無法使美觀性與實用性很好地融合在一起，使大學(xué)校園環(huán)境建設(shè)不夠理想，從而影響到大學(xué)文化建設(shè)的效果。

（四）部分大學(xué)文化傳承和發(fā)展的宣傳監(jiān)管不到位

隨著當(dāng)前電子化、信息化程度越來越高，大學(xué)也開始嘗試多渠道宣傳。但是，由于信息來源本身具有復(fù)雜性和不確定性，大學(xué)文化的傳承和發(fā)展呈現(xiàn)宣傳監(jiān)管不到位的情況，導(dǎo)致對大學(xué)文化的傳承與發(fā)展宣傳不夠，或者遭受負(fù)面輿論的影響。

三、“雙一流”建設(shè)背景下大學(xué)文化傳承與發(fā)展對策

（一）加強高層次人才的引進(jìn)與培養(yǎng)，把立德樹人作為根本任務(wù)

1.引進(jìn)高瞻遠(yuǎn)矚、德才兼?zhèn)涞慕處?/p>

竺可楨認(rèn)為一個學(xué)校實施教育的要素，最重要的不外乎教授的人選、圖書儀器等設(shè)備和校舍建筑。這三者之中，教授人才的充實最為重要，教授是大學(xué)的靈魂。一個大學(xué)學(xué)風(fēng)、大學(xué)文化的優(yōu)劣，全看教授品格的優(yōu)劣。假設(shè)大學(xué)里有許多教授，以研究學(xué)問為畢生事業(yè)，以教育后進(jìn)為無上職責(zé)，這樣的大學(xué)自然會養(yǎng)成良好的學(xué)風(fēng)，不斷地培養(yǎng)出博學(xué)敦行的學(xué)者[2]。教授和優(yōu)秀人才是大學(xué)的中心，也是鑄造靈魂的工程師，因此，吸納優(yōu)秀的教師成為大學(xué)文化建設(shè)的第一步。優(yōu)秀的教師包含了三層意思：一是在學(xué)術(shù)上有造詣的學(xué)者，可以將知識很好地傳授給學(xué)生;二是具有前瞻性的眼光和思維，有自己獨到的合理的思考模式;三是具有優(yōu)良的品德，用自己正直的人格、求真務(wù)實的教學(xué)態(tài)度、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任心來影響學(xué)生。只有加快培養(yǎng)和引進(jìn)一批活躍在國際學(xué)術(shù)前沿、滿足國家重大戰(zhàn)略需求的一流科學(xué)家、學(xué)科領(lǐng)軍人物和創(chuàng)新團隊，才能培養(yǎng)出特別優(yōu)秀的學(xué)生，推動更多的大學(xué)進(jìn)入世界一流行列。

2.優(yōu)先發(fā)展學(xué)科領(lǐng)域特色專業(yè)

國內(nèi)外的知名大學(xué)多為百年老校，無論從校齡資歷上還是文化積淀上，都不是一般的后起大學(xué)所能企及的。因此，普通大學(xué)在進(jìn)行文化建設(shè)時，就要以國家重要需求為導(dǎo)向，提升科學(xué)研究能力，加強學(xué)科布局的頂層設(shè)計和戰(zhàn)略規(guī)劃，堅持從專業(yè)建設(shè)上下功夫。有實力的大學(xué)要努力建設(shè)一批國內(nèi)領(lǐng)先、國際一流的優(yōu)勢學(xué)科和領(lǐng)域，比如清華大學(xué)的材料科學(xué)專業(yè)、香港大學(xué)的醫(yī)學(xué)專業(yè)、長春理工大學(xué)的光學(xué)工程專業(yè)、哈爾濱工業(yè)大學(xué)的航空宇航科學(xué)與技術(shù)學(xué)科等均憑借其專業(yè)優(yōu)勢成為相關(guān)領(lǐng)域的佼佼者。大學(xué)文化建設(shè)必須在堅持自己的發(fā)展道路的同時，打造具有中國特色和世界影響的新型大學(xué)智庫，帶動學(xué)校發(fā)揮優(yōu)勢、辦出特色，提高服務(wù)國家決策和促進(jìn)社會健康發(fā)展的能力。

3.培養(yǎng)高素質(zhì)、創(chuàng)新型人才

大學(xué)的根本目的在于培育優(yōu)秀的社會主義建設(shè)者與接班人，為社會輸送棟梁之材。要將立德樹人貫穿在整個高等教育過程中，就要求教師有意識地培養(yǎng)富有歷史使命感、社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實踐能力的創(chuàng)新型、應(yīng)用型、復(fù)合型優(yōu)秀人才，潛移默化地影響他們的品質(zhì)和人格。學(xué)生在大學(xué)不僅僅要學(xué)會專業(yè)知識，在所研究的領(lǐng)域里積極追求探索，還要通過教師的引領(lǐng)慢慢形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S、獨到的見解、務(wù)實的態(tài)度，但更重要的是培養(yǎng)健全的品格。學(xué)生經(jīng)過這樣的大學(xué)之旅，容易形成文化自覺，從而養(yǎng)成大學(xué)文化性格。而當(dāng)這些學(xué)生走向社會時，體現(xiàn)在他們身上的心理特征、行為規(guī)范和人格魅力就有可能被人們貼上“某某人”的標(biāo)識。在他們的職業(yè)生涯中，這樣的光環(huán)和自信使他們更有可能獲得成功。

（二）捍衛(wèi)大學(xué)精神，回歸大學(xué)之道

大學(xué)精神從未消失過，這種精神信仰一直在我們身邊，如崇尚自由和民主，堅持獨立和包容，秉承批判和創(chuàng)新，追求真理和科學(xué)，心懷祖國和人民，努力實現(xiàn)“兩個一百年”的奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢等等。只是由于受到多種因素的影響，大學(xué)精神在一定程度上出現(xiàn)了弱化的趨勢，但我們要明確一點，大學(xué)精神既是歷史文化也是時代智慧，值得每一位大學(xué)成員來捍衛(wèi)和堅守，他們有責(zé)任傳承與發(fā)展大學(xué)文化，并影響身邊的每一個人，來共同推動社會的進(jìn)步。大學(xué)之道的回歸，應(yīng)該從每一位教師開始，畢竟“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”。教師的言行、思想對于學(xué)生來說，應(yīng)當(dāng)是學(xué)習(xí)與傳承的典范。在社會紛繁復(fù)雜的今天，如何當(dāng)好典范，是每一位大學(xué)教師應(yīng)該思考的問題。同時，社會和大學(xué)又要為大學(xué)精神的回歸營造良好的氛圍。首先，社會應(yīng)該給予大學(xué)寬松的環(huán)境，尊重大學(xué)辦學(xué)規(guī)律，提供必要的支持。其次，除了需要加強校園環(huán)境建設(shè)外，更需制定合理的制度，充分尊重科研和學(xué)術(shù)的發(fā)展規(guī)律，為其提供相對寬松的空間和經(jīng)濟支持，為其追求真理提供更多可能性。只有主客觀條件同時滿足，大學(xué)精神才會得到更好體現(xiàn)、發(fā)揚和傳承。

（三）因勢利導(dǎo)，推動特色校園文化建設(shè)

大學(xué)校園環(huán)境作為大學(xué)文化建設(shè)的物質(zhì)載體，是給人以視覺印象的形象工程，也是大學(xué)文化建設(shè)的重要組成部分，與人才培養(yǎng)是相輔相成的。

1.整體規(guī)劃，打造具有大學(xué)文化風(fēng)格的建筑物

國內(nèi)外富有大學(xué)文化的知名大學(xué)的建筑，總給人以歷史感和文化厚重感，而且每個時期的大學(xué)建筑又呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格。比如我們國家的大學(xué)建筑是在書院建筑的基礎(chǔ)上，先后融入了美國學(xué)院風(fēng)格（校園有了明確的功能分區(qū)，建筑形制上采用大屋頂和傳統(tǒng)木建筑的立面構(gòu)件意象）、蘇聯(lián)學(xué)院風(fēng)格（有宏偉的主教學(xué)樓，寬闊的樓前廣場延展至學(xué)校正門，形成中軸對稱的布局）[3]，直到今天，這些建筑仍閃耀著奪目的光彩。隨著城市的擴大和發(fā)展，很多大學(xué)開始向郊區(qū)發(fā)展，因而在布局上就要合理規(guī)劃，應(yīng)以校園視野的開闊性和通透性為原則，在以軸線為主、分支為輔的基礎(chǔ)上，可依地勢而建，也可借“水系”來安排建筑物。建筑物的風(fēng)格可以突出本地區(qū)或者本民族的特色，從形態(tài)構(gòu)成、藝術(shù)處理和手法運用等方面展現(xiàn)其獨創(chuàng)和完美的意境。

2.因地制宜，選擇藝術(shù)感強的植被

植被在校園環(huán)境中也是一道亮麗的風(fēng)景，因此，在校園設(shè)計之初，應(yīng)根據(jù)當(dāng)?shù)氐乃?、氣候來選擇合適的植被，在寬闊的主要路段上種植同一樹種。可以選擇主干端直、樹冠整齊、成蔭效果好、生長速度適中的落葉喬木或常綠喬木，如樟樹、銀白楊、法國梧桐、洋槐等，使校園既深邃又通透，給人以厚重感。同時，植被色彩的合理搭配也會提升校園環(huán)境的視覺效果，比如可合理搭配梅花、櫻花、合歡、銀杏等花木，使其在不同的季節(jié)呈現(xiàn)特有的柔和感。同時，校園也應(yīng)該有適量的大面積草地，以增強校園的空間感。

3.挖掘特色，創(chuàng)造凝聚人心的視覺識別系統(tǒng)

視覺識別是指將抽象的文化進(jìn)行統(tǒng)一的視覺識別表現(xiàn)和標(biāo)準(zhǔn)化、專有化，包括基礎(chǔ)系統(tǒng)和應(yīng)用系統(tǒng)。這種視覺識別在大學(xué)中，對內(nèi)可以贏得師生的認(rèn)同感和歸屬感，加強大學(xué)的凝聚力，對外可以樹立大學(xué)的整體形象，不斷強化受眾的意識。國外大學(xué)在這方面已經(jīng)比較成熟，一些名校的視覺識別符號不僅被世人所知，更提高了其大學(xué)文化的外在表現(xiàn)力，而我國大學(xué)的視覺識別系統(tǒng)普遍處于起步階段，如何將我國大學(xué)的文化魅力更好地加以展現(xiàn)，視覺識別系統(tǒng)在其中扮演著重要的角色。大學(xué)設(shè)計本校的視覺識別符號時，要以本校的辦學(xué)理念和發(fā)展方向為核心，來打造其獨具特色的視覺識別系統(tǒng)。大學(xué)在設(shè)計標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)字、標(biāo)準(zhǔn)色、輔助圖形、信封、燈箱、環(huán)境指示系統(tǒng)等時，要以本校的文化底蘊作為基礎(chǔ)，展現(xiàn)本校的獨有文化和地域特色。因此，一套完整、獨特的大學(xué)視覺識別系統(tǒng)不僅能更好地彰顯這所大學(xué)的魅力，還能夠挖掘其內(nèi)在的文化，在“雙一流”建設(shè)中起到重要的輔助作用。

（四）重視構(gòu)建新媒體矩陣體系，提升大學(xué)文化的影響力

隨著網(wǎng)絡(luò)和手機成為當(dāng)前獲取信息的重要平臺，大學(xué)文化的展現(xiàn)和傳播也受到其影響，新媒體以圖、文、聲、像等復(fù)合形式來展現(xiàn)大學(xué)生的觀念、學(xué)習(xí)、生活等方方面面。通過新媒體，大學(xué)文化可以調(diào)動在校學(xué)生的主觀能動性，使大學(xué)文化潛移默化地深入其內(nèi)心并形成內(nèi)在行為規(guī)范;對于已經(jīng)畢業(yè)的校友，可以增強其自豪感和歸屬感，保持其在校期間的本色，讓自己成為母校的代言人;而當(dāng)社會人士通過新媒體了解大學(xué)的文化，不僅可以提高大學(xué)的知名度，同時大學(xué)文化也會傳播正能量，引導(dǎo)社會向良好的方向發(fā)展。因此，新媒體成了大學(xué)文化建設(shè)的重要輔助宣傳方式。但我們也應(yīng)該看到，信息化時代給大學(xué)文化建設(shè)帶來了機遇，同時也帶來了挑戰(zhàn)，大學(xué)的公眾平臺要加強信息的篩選和監(jiān)督，將正確的信息和正能量的信息傳播出去，使新媒體充分發(fā)揮其作為大學(xué)文化建設(shè)的網(wǎng)絡(luò)宣傳窗口的作用。

一所好的大學(xué)應(yīng)該有另一種氣氛。它告訴我們，有一些問題應(yīng)該被每一個人思考，但是在日常生活中都沒有人問，也不可能有答案[4]。我國的大學(xué)文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)以人為本，遵循教育發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)造性地傳承和發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極探索在“雙一流”建設(shè)中如何更好地傳承和發(fā)展大學(xué)文化。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 楊東平.教育：我們有話要說[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，1999：360.

[2] 張晉衡.大學(xué)論[M].北京：中國檔案出版社，2010：211.

[3] 孫振亞.高校建筑的復(fù)合化設(shè)計研究[D].北京：北京建筑大學(xué)，2013：10.

[4] 艾倫·布魯姆. 走向封閉的美國精神[M].繆青，宋麗娜，等譯.北京：中國社會科學(xué)出版社，1994：264.

[責(zé)任編輯：龐丹丹]