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        我國紅色歌曲的傳播方式及審美價值

        2020-12-18 04:16:15邢曉萌雷曉雯
        北方音樂 2020年20期
        關(guān)鍵詞:紅色歌曲審美價值傳播方式

        邢曉萌 雷曉雯

        【摘要】紅色歌曲既可通過樂譜在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)傳播,易可通過影視、網(wǎng)絡(luò)等媒介進行更為廣泛的傳播。紅色歌曲在我國有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊,其自產(chǎn)生之時就蘊含著時代性和中西文化交融性的審美價值。當下,紅色歌曲伴隨著時代的進步產(chǎn)生了重唱、合唱、民樂、交響樂等豐富多元的表演形式,我們可以在多種音樂表演中看到紅色歌曲的影子。紅色歌曲自身的革命性和文化性猶如一顆種子,在現(xiàn)當代的中國民族音樂創(chuàng)作與發(fā)展中發(fā)揮基因性的作用。紅色歌曲在多變的外表下,不變的是中華民族優(yōu)秀的精神文化傳統(tǒng)。

        【關(guān)鍵詞】紅色歌曲;傳播方式;審美價值

        【中圖分類號】G201? ? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號】1002-767X(2020)20-0242-03

        【本文著錄格式】邢曉萌,雷曉雯.我國紅色歌曲的傳播方式及審美價值[J].北方音樂,2020,10(20):242-244.

        紅色歌曲并不是以體裁來界定的,而是以它凝聚的文化精神內(nèi)涵命名的?!皬V義上的紅色歌曲沒有年代的限制,所有的表達革命精神、民族精神的作品都可稱之為紅色歌曲?!盵1]當下,紅色歌曲在我國的傳播方式有很多。以印刷媒介為載體的多見樂譜傳播,以設(shè)施媒介為載體多見于音樂廳的室內(nèi)表演形式,以電子媒介為載體的多見于音像制品、綜藝節(jié)目等,以網(wǎng)絡(luò)為載體則多見于網(wǎng)絡(luò)上流傳的各種紅色歌曲。

        一、我國紅色歌曲的樂譜與影視傳播

        樂譜是紅色歌曲傳播的一個重要媒介,樂譜是一首歌曲問世最初的形式。同樣一首樂譜,在不同的電腦音樂制作人手中會產(chǎn)生不同的配器效果;在不同的演唱者手中也會形成不同的差異化表演風格。影視音樂對紅色歌曲的傳播更為直接和形象,歌詞配以生動的畫面,旋律能夠更加深入人心。從媒介功能角度來看,樂譜更易在專業(yè)人士內(nèi)流傳,影視傳播則更容易在大眾中傳播,并能夠在短時間內(nèi)形成一定的傳唱浪潮。

        (一)我國紅色歌曲的樂譜傳播

        “紅色歌曲分為革命歌曲、電影歌曲、軍旅歌曲、頌歌和少兒歌曲五大類。”[2]截至2020年4月9日,在獨秀學(xué)術(shù)搜索中以“紅色歌曲”為關(guān)鍵詞查找,能夠查閱到最早出版的紅色歌曲書籍為1950年中南文工團選編、中南新華書店出版的《工人歌曲集》。工人歌曲因其內(nèi)含革命精神及民族精神,因此也可歸入紅色歌曲之中。書中共收錄紅色歌曲82首,均為簡譜。如今,關(guān)于紅色歌曲的著作均附有CD或DVD,豐富讀者的閱讀體驗,便于讀者更加直觀地了解紅色歌曲。隨著人們對紅色歌曲認知水平的提升,很多紅色歌曲著作不再是簡單的歌曲的曲譜集合,例如,侯書生與張婭麗于2011年編著的《紅歌的力量》一書不僅搜集了曲譜,還對每一首歌曲進行了賞析,對歌曲的創(chuàng)作背景及作曲家的創(chuàng)作故事進行了詳細的論述,更有利于大眾了解紅色歌曲的藝術(shù)魅力。

        (二)我國紅色歌曲的影視傳播

        在我國舉辦的各項聲樂大賽活動中,紅色歌曲永遠是其中傳唱不衰的一類。很多與紅色歌曲相關(guān)的綜藝節(jié)目將紅色歌曲廣為傳播。例如,江西衛(wèi)視自2006年開始推出的為紀念長征勝利70周年的大型原創(chuàng)活動《中國紅歌會》,為大眾歌手提供了展示與提升自身歌唱能力的平臺。中央電視臺2010年主辦的為慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年的“唱響中國——群眾最喜愛的新創(chuàng)作歌曲”征集評選活動,最終評選出10首新創(chuàng)作的紅色歌曲在各大電視臺播送。

        如今呈現(xiàn)在熒屏上的紅色歌曲大多被重新配器,給人耳目一新之感。也有的歌曲被加上了很多華彩片段,既與作品整體風格一致,又能夠體現(xiàn)歌者的唱功。例如,在2013年《中國紅歌會》總決賽上,龔爽在《情深意長》中刻意加了一段僅有“啊”的唱段,這個樂段的加入配以歌者入情的演唱,加深了作品的情韻。同樣的處理方式也出現(xiàn)在于海洋的《大海啊,故鄉(xiāng)》中,編曲在其中增加了僅有“啊”的唱段,增強了作品的抒情性。毛一涵的作品《遠方的客人請你留下來》中加入了彝族民歌的高腔,這種原生性的唱腔,使得作品民族性得以彰顯,更是民俗性、原生性、藝術(shù)性與革命性的創(chuàng)意融合。

        除了20世紀五六十年代的老電影中的主題曲或插曲外,21世紀很多革命題材的影視劇也均使用紅色歌曲作為主題曲、片尾曲或插曲。例如,2001年上演的電視連續(xù)劇《長征》的片尾曲《十送紅軍》,2011年上映的電影《辛亥革命》的主題曲《辛亥頌》以及2016年上演的電視劇《海棠依舊》主題曲《海棠依舊》等均是流傳已久或是為影視劇新創(chuàng)作的紅色歌曲。

        二、我國紅色歌曲的數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)傳播

        “新的科技、文化背景下的傳播媒介、藝術(shù)欣賞方式和觀眾接受心理模式的更新和發(fā)展,將藝術(shù)和大眾的關(guān)系作為一個藝術(shù)理論問題進行新的探討和新的把握?!盵3]自“互聯(lián)網(wǎng)+”時代到來,音樂的傳播方式也發(fā)生了巨大的變化,網(wǎng)絡(luò)化傳播逐漸打破了音樂原本的傳播方式,同時也使得紅色歌曲可以在更廣闊的范圍內(nèi)進行傳播。受眾的欣賞方式發(fā)生了很大的變化,人們不再囿于音樂廳、電視節(jié)目的專業(yè)音樂傳播。很多文化公司紛紛入駐微博、騰訊視頻、優(yōu)酷視頻等平臺,利用平臺與受眾進行全方位的互動,以期提升受眾的參與感,并關(guān)注受眾對節(jié)目的評價,第一時間掌握受眾的需求,針對受眾需求設(shè)計節(jié)目的傳播方案。自媒體的興起給了越來越多紅色歌曲愛好者展示自身的平臺,更多的大眾開始把自己演唱的紅色歌曲發(fā)布于網(wǎng)絡(luò)之中,更深一步促進了紅色歌曲在大眾中的傳唱。

        (一)紅色歌曲在官方網(wǎng)站中的傳播

        深圳市紅歌會文化咨詢有限公司主辦的“紅歌會網(wǎng)”是中國目前知名的紅色門戶網(wǎng)站,其創(chuàng)建于2011年5月,前身是“深圳紅歌會論壇”。其口號是“唱響紅歌,弘揚正氣”,自成立其一直致力于宣傳紅色文化,宣傳愛國主義毛澤東思想。紅歌會網(wǎng)站內(nèi)容建設(shè)十分豐富,主要有“紅色中國”“縱橫天下”“資訊中心”“唱讀講傳”“人民健康”“工農(nóng)家園”“文史讀書”“第三世界”八個專欄。其中,“唱讀講傳”一欄中就有“唱紅歌”分類項。該項中主要以視頻為主,將一些優(yōu)秀的、經(jīng)典的紅色歌曲集中在這一個子項目中。每一個視頻均有解說,且開設(shè)了評論欄,大眾在瀏覽網(wǎng)頁時可隨時發(fā)表自己的見解。

        在優(yōu)酷、土豆、騰訊視頻等網(wǎng)站上搜索“紅色歌曲”均有大量優(yōu)質(zhì)視頻,這些視頻很多都是截取自國內(nèi)外知名大賽或晚會的片段。還有很多與紅色歌曲相關(guān)的電視節(jié)目也在這類網(wǎng)站上播放,當然也會有個人上傳地區(qū)性質(zhì)的紅歌比賽等。在專業(yè)音樂門戶網(wǎng)站中,酷狗音樂網(wǎng)站上的主題分類中有“軍旅紅歌”一類,進入“軍旅紅歌”后,頁面又分出“紅色歌曲”和“軍旅歌曲”兩類。咪咕音樂網(wǎng)站的主題分類中也有紅歌一類??梢?,紅色歌曲入駐音樂網(wǎng)絡(luò)平臺并作為一個獨立的音樂種類存在。紅色歌曲因其大眾性基礎(chǔ)在中老年人群中有較高的傳唱人氣,又因其自身的政治性屬性成為我國重要節(jié)日晚會中不可或缺的一部分。

        (二)紅色歌曲在自媒體中的傳唱

        通過對微博、微信、抖音、快手等自媒體進行“紅色歌曲”的搜索發(fā)現(xiàn),專門以宣傳紅色歌曲的平臺不多見,多是用戶自主上傳的關(guān)于紅色歌曲的視頻。這類視頻的功能主要有兩大類,一是宣傳,二是娛樂。宣傳上,主要是某項大賽的主辦方或者相關(guān)官方媒體為了宣傳自身的活動影響而創(chuàng)立自媒體號來進行宣傳。例如,贛州市共青團2019年10月在自己的抖音號上陸續(xù)上傳了贛州市首屆青少年紅色歌曲合唱大賽的優(yōu)秀作品,既宣傳了自身的活動,又傳播了眾多優(yōu)秀的紅色歌曲,起到了文化宣傳的作用。還有很多歌手為了提升自身影響力也在自媒體平臺注冊并發(fā)布自己的作品,當然,也會有明星上傳自己的日常作品。例如,德德瑪和包田寶2019年11月16日在他們合作的抖音號上上傳了一首紅色歌曲《永遠的烏蘭牧騎》。無論是個體的宣傳還是明星的日常互動,這類視頻質(zhì)量較高,關(guān)注度也較多,在紅色歌曲的宣傳上也確實會起到一定積極的作用。但是,在娛樂方面,自媒體平臺上的視頻就顯得五花八門。有很多自媒體平臺上傳了個體自身演唱紅色歌曲的視頻,且這類群體多集中在中老年人群。這是因為中老年人有著“懷舊”的情結(jié),對他們所處的年代的歌曲較為熟悉,對當下流行的歌曲興趣不高。因為上傳作品的目的是娛樂,所以大多數(shù)作品在演唱方法和表現(xiàn)力上就顯得差強人意。這類作品的關(guān)注度往往也不高,只是朋友、部分群體之間內(nèi)在的交流。也有的是用戶上傳的錄制的有關(guān)紅色歌曲的活動的視頻,由于沒有過多錄制技巧,這類視頻往往清晰度不高,視頻觀看效果也不理想。

        總的來說,官方媒介介入自媒體進行紅色歌曲宣傳的情況還很少見,就新浪微博來說,粉絲最高的就是江西衛(wèi)視的《中國紅歌會》官方微博了,目前擁有粉絲40.6萬,微博上發(fā)送的內(nèi)容大都與該活動相關(guān),是微博上發(fā)布紅色歌曲內(nèi)容最多的賬號。所以,紅色歌曲在自媒體上還是有較高的宣傳空間的,只是宣傳策略與方式需要官方媒體仔細考量。

        三、我國紅色歌曲的審美價值

        我國紅色歌曲有著漫長的發(fā)展歷史,在不同時期呈現(xiàn)出不同的審美價值取向。紅色歌曲在戰(zhàn)火紛飛的年代中誕生,自誕生之日起就有著其他藝術(shù)種類無法比擬的群眾性優(yōu)勢基礎(chǔ),更在時代的變遷中逐步演變。隨著時代的發(fā)展,特別是中西文化交流的日益增多,眾多知識分子不斷地對其形式進行完善和創(chuàng)新,站在本民族的文化傳統(tǒng)上不斷提升紅色歌曲的藝術(shù)價值,使得紅色歌曲在我國每一個歷史階段中都呈現(xiàn)出鮮明的革命性、民族性藝術(shù)特色。

        (一)深厚的群眾基礎(chǔ)與時代性

        在特殊的歷史年代,紅色歌曲被譽為“時代強音”,在抗戰(zhàn)歷史時期振奮著民族精神,紅色歌曲中既有革命英雄主義色彩,又不失革命浪漫主義情懷,反映了對崇高理想信念的不懈追求。

        紅色歌曲是歷史的象征,是我國特殊時期的文化象征,它記載著黨和人民艱苦奮斗的歷程,承載著我國勞動人民的優(yōu)秀品格和堅強不屈的民族性格,更蘊含著頑強的意志,在當代仍有教育意義。它也可視為音樂領(lǐng)域的一類特殊題材,承載著我國優(yōu)秀的革命文化傳統(tǒng),感召我國一代代知識分子將這種精神傳承下去,在新的時代綻放出新的色彩。不僅要發(fā)揮教育意義,更要在新的時代突出其審美價值。

        紅色歌曲在我國產(chǎn)生年代較早,很多革命歌曲深入人心。由于影視的原因,很多紅色歌曲曲調(diào)傳遍大江南北,成為人們耳熟能詳?shù)那{(diào)?,F(xiàn)在很多人都能夠隨口演唱幾句紅色歌曲唱段,如《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》《團結(jié)就是力量》《我的祖國》等已經(jīng)深入人心,成為人們張口就來的民間曲調(diào)。這些歌曲雖老,但傳唱至今仍有很高的識別度。一代一代的人將那些耳熟能詳?shù)慕?jīng)典紅色歌曲重新配器,一代一代的歌唱新人將經(jīng)典紅色歌曲不斷傳唱。無論多少年過去,這些紅色歌曲猶如記憶一般印刻在中國人的腦海之中。

        (二)中西文化交融特性

        “從文化交流的角度看,‘紅歌是中西文化交融的產(chǎn)物:紅歌在內(nèi)容上反映出中西文化的融合,在音樂形式上也是中西音樂融合的典型?!盵4]這點從我國學(xué)堂樂歌的緣起及發(fā)展就能明顯看出,在對西方音樂創(chuàng)作技法不甚理解的環(huán)境中,采用現(xiàn)有的旋律進行填詞是一種較為便捷的創(chuàng)作方式?!饵S河大合唱》是我國紅色經(jīng)典曲目,也是中西音樂文化交融的典范之作。

        在紅色歌曲的演唱上,從最初的不講求唱法,到如今的對歌者唱功的細致要求,對著裝的精心打扮以及舞臺的匠心制作,無不體現(xiàn)著對紅色歌曲的重視和傳承的重要性。最初,紅色歌曲傳遍祖國大地,人人可唱,唱的是精神和文化,時至今日,歌者的歌唱能力提升了,音樂創(chuàng)作技法也有了長足的進步,在紅色歌曲的創(chuàng)新方面又相繼有優(yōu)秀的作品問世,紅色歌曲逐漸傳唱和“翻新”,恰恰也體現(xiàn)了我國音樂知識分子優(yōu)秀的探索精神和品格,孜孜不倦的求學(xué)毅力,體現(xiàn)了唱法的進步和創(chuàng)作技法的提升。

        紅色歌曲在唱法上的多元展現(xiàn)也是中西文化交融的一種體現(xiàn)。一首紅色歌曲,它的唱法可有很多種,例如,秦萬檀、潘天惠領(lǐng)唱的《十送紅軍》有年代的代入感,讓人們一聽到這種音質(zhì)就能想起那個年代。降央卓瑪?shù)摹妒图t軍》開始了中西聲樂技法的融合,降央卓瑪是女中音的音色,流行性的唱法,給人另一種美感;云朵的《十送紅軍》則與降央卓瑪?shù)陌姹拘纬闪缩r明的對比,一個高亢嘹亮,一個低沉溫婉;一個有中國民族的高亢嘹亮,一個有中西結(jié)合的婉轉(zhuǎn)流長。宋祖英的《十送紅軍》和雷佳在紀念紅軍長征勝利80周年文藝晚會上表演的《十送紅軍》,是領(lǐng)唱合唱情景表演形式,是立足于本民族歌唱方法之上,合理地借鑒了西方聲樂技法,將二者有機融合,便形成了具有中國民族聲樂特色的聲音色彩。

        一場“紅歌”比賽下來,加深大眾對紅色歌曲的印象,且紅色歌曲本就是大眾耳熟能詳?shù)淖髌?,配以新的形式演繹后,其親切感還是有的。大眾新穎于紅歌的形式的同時,對紅歌的內(nèi)容也會加深記憶。所以,紅歌的演唱有文化渲染的意義,更有革命精神、民族精神的傳遞。在優(yōu)秀演唱團隊中,紅色歌曲還會產(chǎn)生一定的感染力,在表演過程中與大眾產(chǎn)生情感共鳴,更發(fā)揮了紅歌的文化價值。紅色歌曲更易喚起大眾本土性的民族情結(jié),喚起大眾對祖國日益強大的贊美和自豪之情。特別是疫情以來,讓世界看到了中國的實力,中國人感受到了國家的溫暖,更深切體會到了國家的綜合實力。

        紅色歌曲的內(nèi)容是歌頌黨、歌頌革命先烈的英雄事跡、歌頌人民美好生活,表達的是對美好生活的贊美,是我國社會主義核心價值觀的體現(xiàn)。

        當下,紅色歌曲被改編為合唱、鋼琴曲、交響樂、民族管弦樂等多種音樂形式,在更為廣闊的空間內(nèi)流傳,這些豐富多元的音樂形式形成了我國獨特的紅色音樂。相信在新的時代下創(chuàng)作產(chǎn)生的紅色音樂能夠成為歷史的經(jīng)典,在未來的音樂創(chuàng)作中繼續(xù)發(fā)揮基因性作用,將革命精神一代一代傳承下去。

        參考文獻

        [1]邢曉萌.中國紅色歌曲的概念界定及發(fā)展歷程[J].當代音樂,2020(1):15.

        [2]邢曉萌.中國紅色歌曲的概念界定及發(fā)展歷程[J].當代音樂,2020(1):16.

        [3] 陳池瑜.藝術(shù)的大眾性與當代性[J].湖北社會科學(xué),1998(3):14.

        作者簡介:邢曉萌(1987—),女,博士,吉林工程技術(shù)師范學(xué)院傳媒學(xué)院副教授;雷曉雯(1987—),女,博士研究生,吉林工程技術(shù)師范學(xué)院傳媒學(xué)院講師。

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