邢曉萌 雷曉雯

【摘要】紅色歌曲既可通過樂譜在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)傳播，易可通過影視、網(wǎng)絡(luò)等媒介進(jìn)行更為廣泛的傳播。紅色歌曲在我國有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，其自產(chǎn)生之時就蘊(yùn)含著時代性和中西文化交融性的審美價值。當(dāng)下，紅色歌曲伴隨著時代的進(jìn)步產(chǎn)生了重唱、合唱、民樂、交響樂等豐富多元的表演形式，我們可以在多種音樂表演中看到紅色歌曲的影子。紅色歌曲自身的革命性和文化性猶如一顆種子，在現(xiàn)當(dāng)代的中國民族音樂創(chuàng)作與發(fā)展中發(fā)揮基因性的作用。紅色歌曲在多變的外表下，不變的是中華民族優(yōu)秀的精神文化傳統(tǒng)。

【關(guān)鍵詞】紅色歌曲;傳播方式;審美價值

【中圖分類號】G201? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號】1002-767X（2020）20-0242-03

【本文著錄格式】邢曉萌，雷曉雯.我國紅色歌曲的傳播方式及審美價值[J].北方音樂，2020，10（20）：242-244.

紅色歌曲并不是以體裁來界定的，而是以它凝聚的文化精神內(nèi)涵命名的。“廣義上的紅色歌曲沒有年代的限制，所有的表達(dá)革命精神、民族精神的作品都可稱之為紅色歌曲?！盵1]當(dāng)下，紅色歌曲在我國的傳播方式有很多。以印刷媒介為載體的多見樂譜傳播，以設(shè)施媒介為載體多見于音樂廳的室內(nèi)表演形式，以電子媒介為載體的多見于音像制品、綜藝節(jié)目等，以網(wǎng)絡(luò)為載體則多見于網(wǎng)絡(luò)上流傳的各種紅色歌曲。

一、我國紅色歌曲的樂譜與影視傳播

樂譜是紅色歌曲傳播的一個重要媒介，樂譜是一首歌曲問世最初的形式。同樣一首樂譜，在不同的電腦音樂制作人手中會產(chǎn)生不同的配器效果;在不同的演唱者手中也會形成不同的差異化表演風(fēng)格。影視音樂對紅色歌曲的傳播更為直接和形象，歌詞配以生動的畫面，旋律能夠更加深入人心。從媒介功能角度來看，樂譜更易在專業(yè)人士內(nèi)流傳，影視傳播則更容易在大眾中傳播，并能夠在短時間內(nèi)形成一定的傳唱浪潮。

（一）我國紅色歌曲的樂譜傳播

“紅色歌曲分為革命歌曲、電影歌曲、軍旅歌曲、頌歌和少兒歌曲五大類?！盵2]截至2020年4月9日，在獨(dú)秀學(xué)術(shù)搜索中以“紅色歌曲”為關(guān)鍵詞查找，能夠查閱到最早出版的紅色歌曲書籍為1950年中南文工團(tuán)選編、中南新華書店出版的《工人歌曲集》。工人歌曲因其內(nèi)含革命精神及民族精神，因此也可歸入紅色歌曲之中。書中共收錄紅色歌曲82首，均為簡譜。如今，關(guān)于紅色歌曲的著作均附有CD或DVD，豐富讀者的閱讀體驗(yàn)，便于讀者更加直觀地了解紅色歌曲。隨著人們對紅色歌曲認(rèn)知水平的提升，很多紅色歌曲著作不再是簡單的歌曲的曲譜集合，例如，侯書生與張婭麗于2011年編著的《紅歌的力量》一書不僅搜集了曲譜，還對每一首歌曲進(jìn)行了賞析，對歌曲的創(chuàng)作背景及作曲家的創(chuàng)作故事進(jìn)行了詳細(xì)的論述，更有利于大眾了解紅色歌曲的藝術(shù)魅力。

（二）我國紅色歌曲的影視傳播

在我國舉辦的各項(xiàng)聲樂大賽活動中，紅色歌曲永遠(yuǎn)是其中傳唱不衰的一類。很多與紅色歌曲相關(guān)的綜藝節(jié)目將紅色歌曲廣為傳播。例如，江西衛(wèi)視自2006年開始推出的為紀(jì)念長征勝利70周年的大型原創(chuàng)活動《中國紅歌會》，為大眾歌手提供了展示與提升自身歌唱能力的平臺。中央電視臺2010年主辦的為慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年的“唱響中國——群眾最喜愛的新創(chuàng)作歌曲”征集評選活動，最終評選出10首新創(chuàng)作的紅色歌曲在各大電視臺播送。

如今呈現(xiàn)在熒屏上的紅色歌曲大多被重新配器，給人耳目一新之感。也有的歌曲被加上了很多華彩片段，既與作品整體風(fēng)格一致，又能夠體現(xiàn)歌者的唱功。例如，在2013年《中國紅歌會》總決賽上，龔爽在《情深意長》中刻意加了一段僅有“啊”的唱段，這個樂段的加入配以歌者入情的演唱，加深了作品的情韻。同樣的處理方式也出現(xiàn)在于海洋的《大海啊，故鄉(xiāng)》中，編曲在其中增加了僅有“啊”的唱段，增強(qiáng)了作品的抒情性。毛一涵的作品《遠(yuǎn)方的客人請你留下來》中加入了彝族民歌的高腔，這種原生性的唱腔，使得作品民族性得以彰顯，更是民俗性、原生性、藝術(shù)性與革命性的創(chuàng)意融合。

除了20世紀(jì)五六十年代的老電影中的主題曲或插曲外，21世紀(jì)很多革命題材的影視劇也均使用紅色歌曲作為主題曲、片尾曲或插曲。例如，2001年上演的電視連續(xù)劇《長征》的片尾曲《十送紅軍》，2011年上映的電影《辛亥革命》的主題曲《辛亥頌》以及2016年上演的電視劇《海棠依舊》主題曲《海棠依舊》等均是流傳已久或是為影視劇新創(chuàng)作的紅色歌曲。

二、我國紅色歌曲的數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)傳播

“新的科技、文化背景下的傳播媒介、藝術(shù)欣賞方式和觀眾接受心理模式的更新和發(fā)展，將藝術(shù)和大眾的關(guān)系作為一個藝術(shù)理論問題進(jìn)行新的探討和新的把握?！盵3]自“互聯(lián)網(wǎng)+”時代到來，音樂的傳播方式也發(fā)生了巨大的變化，網(wǎng)絡(luò)化傳播逐漸打破了音樂原本的傳播方式，同時也使得紅色歌曲可以在更廣闊的范圍內(nèi)進(jìn)行傳播。受眾的欣賞方式發(fā)生了很大的變化，人們不再囿于音樂廳、電視節(jié)目的專業(yè)音樂傳播。很多文化公司紛紛入駐微博、騰訊視頻、優(yōu)酷視頻等平臺，利用平臺與受眾進(jìn)行全方位的互動，以期提升受眾的參與感，并關(guān)注受眾對節(jié)目的評價，第一時間掌握受眾的需求，針對受眾需求設(shè)計節(jié)目的傳播方案。自媒體的興起給了越來越多紅色歌曲愛好者展示自身的平臺，更多的大眾開始把自己演唱的紅色歌曲發(fā)布于網(wǎng)絡(luò)之中，更深一步促進(jìn)了紅色歌曲在大眾中的傳唱。

（一）紅色歌曲在官方網(wǎng)站中的傳播

深圳市紅歌會文化咨詢有限公司主辦的“紅歌會網(wǎng)”是中國目前知名的紅色門戶網(wǎng)站，其創(chuàng)建于2011年5月，前身是“深圳紅歌會論壇”。其口號是“唱響紅歌，弘揚(yáng)正氣”，自成立其一直致力于宣傳紅色文化，宣傳愛國主義毛澤東思想。紅歌會網(wǎng)站內(nèi)容建設(shè)十分豐富，主要有“紅色中國”“縱橫天下”“資訊中心”“唱讀講傳”“人民健康”“工農(nóng)家園”“文史讀書”“第三世界”八個專欄。其中，“唱讀講傳”一欄中就有“唱紅歌”分類項(xiàng)。該項(xiàng)中主要以視頻為主，將一些優(yōu)秀的、經(jīng)典的紅色歌曲集中在這一個子項(xiàng)目中。每一個視頻均有解說，且開設(shè)了評論欄，大眾在瀏覽網(wǎng)頁時可隨時發(fā)表自己的見解。

在優(yōu)酷、土豆、騰訊視頻等網(wǎng)站上搜索“紅色歌曲”均有大量優(yōu)質(zhì)視頻，這些視頻很多都是截取自國內(nèi)外知名大賽或晚會的片段。還有很多與紅色歌曲相關(guān)的電視節(jié)目也在這類網(wǎng)站上播放，當(dāng)然也會有個人上傳地區(qū)性質(zhì)的紅歌比賽等。在專業(yè)音樂門戶網(wǎng)站中，酷狗音樂網(wǎng)站上的主題分類中有“軍旅紅歌”一類，進(jìn)入“軍旅紅歌”后，頁面又分出“紅色歌曲”和“軍旅歌曲”兩類。咪咕音樂網(wǎng)站的主題分類中也有紅歌一類?？梢?，紅色歌曲入駐音樂網(wǎng)絡(luò)平臺并作為一個獨(dú)立的音樂種類存在。紅色歌曲因其大眾性基礎(chǔ)在中老年人群中有較高的傳唱人氣，又因其自身的政治性屬性成為我國重要節(jié)日晚會中不可或缺的一部分。

（二）紅色歌曲在自媒體中的傳唱

通過對微博、微信、抖音、快手等自媒體進(jìn)行“紅色歌曲”的搜索發(fā)現(xiàn)，專門以宣傳紅色歌曲的平臺不多見，多是用戶自主上傳的關(guān)于紅色歌曲的視頻。這類視頻的功能主要有兩大類，一是宣傳，二是娛樂。宣傳上，主要是某項(xiàng)大賽的主辦方或者相關(guān)官方媒體為了宣傳自身的活動影響而創(chuàng)立自媒體號來進(jìn)行宣傳。例如，贛州市共青團(tuán)2019年10月在自己的抖音號上陸續(xù)上傳了贛州市首屆青少年紅色歌曲合唱大賽的優(yōu)秀作品，既宣傳了自身的活動，又傳播了眾多優(yōu)秀的紅色歌曲，起到了文化宣傳的作用。還有很多歌手為了提升自身影響力也在自媒體平臺注冊并發(fā)布自己的作品，當(dāng)然，也會有明星上傳自己的日常作品。例如，德德瑪和包田寶2019年11月16日在他們合作的抖音號上上傳了一首紅色歌曲《永遠(yuǎn)的烏蘭牧騎》。無論是個體的宣傳還是明星的日常互動，這類視頻質(zhì)量較高，關(guān)注度也較多，在紅色歌曲的宣傳上也確實(shí)會起到一定積極的作用。但是，在娛樂方面，自媒體平臺上的視頻就顯得五花八門。有很多自媒體平臺上傳了個體自身演唱紅色歌曲的視頻，且這類群體多集中在中老年人群。這是因?yàn)橹欣夏耆擞兄皯雅f”的情結(jié)，對他們所處的年代的歌曲較為熟悉，對當(dāng)下流行的歌曲興趣不高。因?yàn)樯蟼髯髌返哪康氖菉蕵罚源蠖鄶?shù)作品在演唱方法和表現(xiàn)力上就顯得差強(qiáng)人意。這類作品的關(guān)注度往往也不高，只是朋友、部分群體之間內(nèi)在的交流。也有的是用戶上傳的錄制的有關(guān)紅色歌曲的活動的視頻，由于沒有過多錄制技巧，這類視頻往往清晰度不高，視頻觀看效果也不理想。

總的來說，官方媒介介入自媒體進(jìn)行紅色歌曲宣傳的情況還很少見，就新浪微博來說，粉絲最高的就是江西衛(wèi)視的《中國紅歌會》官方微博了，目前擁有粉絲40.6萬，微博上發(fā)送的內(nèi)容大都與該活動相關(guān)，是微博上發(fā)布紅色歌曲內(nèi)容最多的賬號。所以，紅色歌曲在自媒體上還是有較高的宣傳空間的，只是宣傳策略與方式需要官方媒體仔細(xì)考量。

三、我國紅色歌曲的審美價值

我國紅色歌曲有著漫長的發(fā)展歷史，在不同時期呈現(xiàn)出不同的審美價值取向。紅色歌曲在戰(zhàn)火紛飛的年代中誕生，自誕生之日起就有著其他藝術(shù)種類無法比擬的群眾性優(yōu)勢基礎(chǔ)，更在時代的變遷中逐步演變。隨著時代的發(fā)展，特別是中西文化交流的日益增多，眾多知識分子不斷地對其形式進(jìn)行完善和創(chuàng)新，站在本民族的文化傳統(tǒng)上不斷提升紅色歌曲的藝術(shù)價值，使得紅色歌曲在我國每一個歷史階段中都呈現(xiàn)出鮮明的革命性、民族性藝術(shù)特色。

（一）深厚的群眾基礎(chǔ)與時代性

在特殊的歷史年代，紅色歌曲被譽(yù)為“時代強(qiáng)音”，在抗戰(zhàn)歷史時期振奮著民族精神，紅色歌曲中既有革命英雄主義色彩，又不失革命浪漫主義情懷，反映了對崇高理想信念的不懈追求。

紅色歌曲是歷史的象征，是我國特殊時期的文化象征，它記載著黨和人民艱苦奮斗的歷程，承載著我國勞動人民的優(yōu)秀品格和堅強(qiáng)不屈的民族性格，更蘊(yùn)含著頑強(qiáng)的意志，在當(dāng)代仍有教育意義。它也可視為音樂領(lǐng)域的一類特殊題材，承載著我國優(yōu)秀的革命文化傳統(tǒng)，感召我國一代代知識分子將這種精神傳承下去，在新的時代綻放出新的色彩。不僅要發(fā)揮教育意義，更要在新的時代突出其審美價值。

紅色歌曲在我國產(chǎn)生年代較早，很多革命歌曲深入人心。由于影視的原因，很多紅色歌曲曲調(diào)傳遍大江南北，成為人們耳熟能詳?shù)那{(diào)?，F(xiàn)在很多人都能夠隨口演唱幾句紅色歌曲唱段，如《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》《團(tuán)結(jié)就是力量》《我的祖國》等已經(jīng)深入人心，成為人們張口就來的民間曲調(diào)。這些歌曲雖老，但傳唱至今仍有很高的識別度。一代一代的人將那些耳熟能詳?shù)慕?jīng)典紅色歌曲重新配器，一代一代的歌唱新人將經(jīng)典紅色歌曲不斷傳唱。無論多少年過去，這些紅色歌曲猶如記憶一般印刻在中國人的腦海之中。

（二）中西文化交融特性

“從文化交流的角度看，‘紅歌是中西文化交融的產(chǎn)物：紅歌在內(nèi)容上反映出中西文化的融合，在音樂形式上也是中西音樂融合的典型?！盵4]這點(diǎn)從我國學(xué)堂樂歌的緣起及發(fā)展就能明顯看出，在對西方音樂創(chuàng)作技法不甚理解的環(huán)境中，采用現(xiàn)有的旋律進(jìn)行填詞是一種較為便捷的創(chuàng)作方式?！饵S河大合唱》是我國紅色經(jīng)典曲目，也是中西音樂文化交融的典范之作。

在紅色歌曲的演唱上，從最初的不講求唱法，到如今的對歌者唱功的細(xì)致要求，對著裝的精心打扮以及舞臺的匠心制作，無不體現(xiàn)著對紅色歌曲的重視和傳承的重要性。最初，紅色歌曲傳遍祖國大地，人人可唱，唱的是精神和文化，時至今日，歌者的歌唱能力提升了，音樂創(chuàng)作技法也有了長足的進(jìn)步，在紅色歌曲的創(chuàng)新方面又相繼有優(yōu)秀的作品問世，紅色歌曲逐漸傳唱和“翻新”，恰恰也體現(xiàn)了我國音樂知識分子優(yōu)秀的探索精神和品格，孜孜不倦的求學(xué)毅力，體現(xiàn)了唱法的進(jìn)步和創(chuàng)作技法的提升。

紅色歌曲在唱法上的多元展現(xiàn)也是中西文化交融的一種體現(xiàn)。一首紅色歌曲，它的唱法可有很多種，例如，秦萬檀、潘天惠領(lǐng)唱的《十送紅軍》有年代的代入感，讓人們一聽到這種音質(zhì)就能想起那個年代。降央卓瑪?shù)摹妒图t軍》開始了中西聲樂技法的融合，降央卓瑪是女中音的音色，流行性的唱法，給人另一種美感;云朵的《十送紅軍》則與降央卓瑪?shù)陌姹拘纬闪缩r明的對比，一個高亢嘹亮，一個低沉溫婉;一個有中國民族的高亢嘹亮，一個有中西結(jié)合的婉轉(zhuǎn)流長。宋祖英的《十送紅軍》和雷佳在紀(jì)念紅軍長征勝利80周年文藝晚會上表演的《十送紅軍》，是領(lǐng)唱合唱情景表演形式，是立足于本民族歌唱方法之上，合理地借鑒了西方聲樂技法，將二者有機(jī)融合，便形成了具有中國民族聲樂特色的聲音色彩。

一場“紅歌”比賽下來，加深大眾對紅色歌曲的印象，且紅色歌曲本就是大眾耳熟能詳?shù)淖髌?，配以新的形式演繹后，其親切感還是有的。大眾新穎于紅歌的形式的同時，對紅歌的內(nèi)容也會加深記憶。所以，紅歌的演唱有文化渲染的意義，更有革命精神、民族精神的傳遞。在優(yōu)秀演唱團(tuán)隊中，紅色歌曲還會產(chǎn)生一定的感染力，在表演過程中與大眾產(chǎn)生情感共鳴，更發(fā)揮了紅歌的文化價值。紅色歌曲更易喚起大眾本土性的民族情結(jié)，喚起大眾對祖國日益強(qiáng)大的贊美和自豪之情。特別是疫情以來，讓世界看到了中國的實(shí)力，中國人感受到了國家的溫暖，更深切體會到了國家的綜合實(shí)力。

紅色歌曲的內(nèi)容是歌頌黨、歌頌革命先烈的英雄事跡、歌頌人民美好生活，表達(dá)的是對美好生活的贊美，是我國社會主義核心價值觀的體現(xiàn)。

當(dāng)下，紅色歌曲被改編為合唱、鋼琴曲、交響樂、民族管弦樂等多種音樂形式，在更為廣闊的空間內(nèi)流傳，這些豐富多元的音樂形式形成了我國獨(dú)特的紅色音樂。相信在新的時代下創(chuàng)作產(chǎn)生的紅色音樂能夠成為歷史的經(jīng)典，在未來的音樂創(chuàng)作中繼續(xù)發(fā)揮基因性作用，將革命精神一代一代傳承下去。

參考文獻(xiàn)

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[2]邢曉萌.中國紅色歌曲的概念界定及發(fā)展歷程[J].當(dāng)代音樂，2020（1）：16.

[3] 陳池瑜.藝術(shù)的大眾性與當(dāng)代性[J].湖北社會科學(xué)，1998（3）：14.

作者簡介：邢曉萌（1987—），女，博士，吉林工程技術(shù)師范學(xué)院傳媒學(xué)院副教授;雷曉雯（1987—），女，博士研究生，吉林工程技術(shù)師范學(xué)院傳媒學(xué)院講師。