倪 演

（江蘇省梁豐高級中學(xué)，江蘇蘇州 215600）

在高中歷史學(xué)科核心素養(yǎng)中，唯物史觀是其中一個重要因素，作為描述人類社會發(fā)展一般規(guī)律的理論，它既是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)之一，也是當(dāng)下高中歷史教學(xué)的指導(dǎo)性理論。由于高中歷史教學(xué)面臨著考試評價等現(xiàn)實，在實際教學(xué)中唯物史觀容易被淡化，容易被歷史知識的記憶與直接運(yùn)用所替代，其直接結(jié)果就是學(xué)生只能積累歷史知識，而無法有效形成科學(xué)的歷史觀點(diǎn)，很自然地，唯物史觀的落地也就面臨著較大的困難。既然高中歷史教學(xué)已經(jīng)來到了核心素養(yǎng)的大門之前，那么幫助學(xué)生建立唯物史觀就是歷史教師的重要任務(wù)，尋找唯物史觀的落地途徑也就成為歷史教師必須面對的任務(wù)。筆者基于當(dāng)前高中歷史教學(xué)中唯物史觀的教學(xué)現(xiàn)狀，談?wù)勅绾斡行У貙ふ彝黄撇呗浴?/p>

一、唯物史觀教學(xué)現(xiàn)狀

唯物史觀并不是高中歷史學(xué)科核心素養(yǎng)概念提出之后的產(chǎn)物，事實上，唯物史觀一直是歷史學(xué)科教學(xué)的傳統(tǒng)，超越歷史知識幫助學(xué)生建構(gòu)起唯物史觀，是“讀史可以明智”在高中歷史教學(xué)理論中的生動演繹。但是具體到歷史課堂上，具體到學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，唯物史觀的教學(xué)現(xiàn)狀又不那么令人樂觀。具體表現(xiàn)在以下三個方面。

第一，唯物史觀被窄化。不少教師將唯物史觀窄化為學(xué)生的歷史觀點(diǎn)，而學(xué)生的歷史觀點(diǎn)又進(jìn)一步被轉(zhuǎn)化為讓學(xué)生記住現(xiàn)成的歷史結(jié)論。這種理念之下的歷史教學(xué)，就演變?yōu)閷W(xué)生對現(xiàn)成的歷史結(jié)論記憶的教學(xué)，而運(yùn)用唯物史觀去看待歷史事件，就變成了學(xué)生用標(biāo)準(zhǔn)或者近似標(biāo)準(zhǔn)的不同答案，去與相應(yīng)的歷史事件對號入座。很顯然，這樣的教學(xué)無法讓學(xué)生真正形成唯物史觀，其緊要之處在于尋找突破。

第二，唯物史觀被泛化。教師在實際教學(xué)中將唯物史觀進(jìn)行泛化處理，遇到一個事件就嘗試總結(jié)出一個歷史觀點(diǎn)。這種忽略了社會現(xiàn)象發(fā)展背后規(guī)律的認(rèn)識，很容易在歷史教學(xué)中對學(xué)生形成誤導(dǎo)。盡管我們承認(rèn)這個社會是多元的，人的思想是多元的，但這并不意味著從一些獨(dú)立的歷史事件中提出觀點(diǎn)的過程，就是唯物史觀培養(yǎng)的過程。因此，這樣的教學(xué)也無法讓學(xué)生真正形成唯物史觀，其緊要之處在于尋找到唯物史觀的生成邊界。

第三，唯物史觀被模糊化。唯物史觀被模糊化的情形，在實際教學(xué)中更為多見，其表面上看起來重視唯物史觀的培養(yǎng)，但是這樣的培養(yǎng)過程往往只具其形而不具其神，學(xué)生在其中也難以體現(xiàn)出主體地位，最終學(xué)生所獲得的唯物史觀看似經(jīng)歷了一個過程，其實并非自身建構(gòu)的結(jié)果。

二、唯物史觀教學(xué)分析

高中歷史教學(xué)面臨的唯物史觀培養(yǎng)現(xiàn)狀是值得注意的，筆者認(rèn)為這既需要突破，又是當(dāng)前教學(xué)的基礎(chǔ)，需要教師通過理論指導(dǎo)下的實踐去尋找新的落地途徑。

實踐是需要通過思維加工的，思維是否具有客觀的真理性，它不是純粹的理論問題，更多的應(yīng)當(dāng)是實踐問題。正因為如此，所以才說唯物史觀是馬克思主義史學(xué)研究的靈魂，是史學(xué)研究的理論根據(jù)和基本方法，也是指導(dǎo)新課改背景下高中歷史教學(xué)的基本史觀。筆者在面向唯物史觀培育的教學(xué)時，需要立足實踐并借助理論，才能形成有效的教學(xué)樣態(tài)。相關(guān)的研究也表明，教師在教學(xué)中運(yùn)用實踐觀點(diǎn)、生產(chǎn)觀點(diǎn)、辯證觀點(diǎn)、整體觀點(diǎn)、價值觀點(diǎn)等唯物史觀，能夠提升學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)能力，進(jìn)而培養(yǎng)其歷史核心素養(yǎng)。

人教版高中歷史教科書中，有“中國民族資本主義的曲折發(fā)展”這一內(nèi)容。筆者確定這一教學(xué)內(nèi)容有這樣幾個要點(diǎn)：一是引導(dǎo)學(xué)生分析中國出現(xiàn)的民族資本主義；二是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識中國民族資本主義發(fā)展過程中的“曲折”；三是在歷史分析中形成唯物史觀。

基于這樣的思路，筆者首先引導(dǎo)學(xué)生了解民族資本主義在中國的初步發(fā)展，具體從中日甲午戰(zhàn)爭開始，讓學(xué)生認(rèn)識到，列強(qiáng)開始向中國輸出資本，與之相隨的是中國自然經(jīng)濟(jì)被瓦解；而當(dāng)時的清政府為了擴(kuò)大稅源，解決自身的財政危機(jī)，只能放寬民間辦廠的限制。從數(shù)字的角度來看，在中日甲午戰(zhàn)爭后三年間，民族資本增加了一倍；辛亥革命之后，民族資本主義的發(fā)展障礙被消除，民族資本主義得到了進(jìn)一步發(fā)展。僅1912年到1919年，全國新增資本就達(dá)到1.3億元，這相當(dāng)于辛亥革命前50年的總和；1937年日本發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭之后，中國的民族企業(yè)遭受到殘酷的打擊，最為曲折的時候，在六七個月之內(nèi)光是上海就損失了8 億元……教師在呈現(xiàn)這些材料的時候，還可以結(jié)合一些具體的產(chǎn)業(yè)如棉紡織工業(yè)的發(fā)展情況，讓學(xué)生了解紗錠數(shù)、布機(jī)數(shù)等的變化。

這種有數(shù)據(jù)支撐的史料，具有無可辯駁的說服力，同時隨年代展開的呈現(xiàn)方式，可以讓學(xué)生明顯感覺到時間主線，于是在學(xué)生的大腦中也就形成了一個隨著時間展開的中國民族資本主義發(fā)展的脈絡(luò)。

從唯物史觀培養(yǎng)的角度來看，給學(xué)生提供有說服力的史料就是“唯物”，在對這些史料進(jìn)行分析的過程中形成的觀點(diǎn)就是“史觀”。如此結(jié)合起來就是唯物史觀的培養(yǎng)過程。

三、高中歷史教學(xué)中唯物史觀的培養(yǎng)策略

唯物史觀的培養(yǎng)必須給學(xué)生提供豐富的史料。實踐表明，高中學(xué)生更習(xí)慣以時間為線索的史料提供方式，如果加以數(shù)據(jù)的呈現(xiàn)，那自然就會具有說服力。有時候，教師可以讓學(xué)生去收集相關(guān)資料。雖然花費(fèi)的時間相對較多，但是這種方式可以讓學(xué)生有一個屬于自己的搜尋、判斷、選擇史料的空間，這本身也是一個唯物史觀培養(yǎng)的過程。

教師要讓學(xué)生主動分析和總結(jié)史料。分析的對象自然是史料，綜合的產(chǎn)物則是歷史觀，在史料與歷史觀之間，一旦由學(xué)生自主建構(gòu)起從前者到后者的關(guān)系，那學(xué)生就在經(jīng)歷一個唯物史觀得以培養(yǎng)并運(yùn)用的過程。借用在游泳的過程中學(xué)會游泳這個比喻，學(xué)生的唯物史觀可以進(jìn)入一個上升通道。

唯物史觀在學(xué)生的學(xué)習(xí)、成長、發(fā)展中有著非常重要的地位與作用。在高中歷史課程中培養(yǎng)學(xué)生的唯物史觀，不僅是課程教學(xué)的必然要求，也是學(xué)生全面發(fā)展的客觀需要。歷史教師要善于幫助學(xué)生或者輔助學(xué)生尋找史料然后生成觀點(diǎn)，要讓學(xué)生認(rèn)識到從歷史事實中總結(jié)出來的觀點(diǎn)，才是可以用來反向分析歷史整體的觀點(diǎn)。這一認(rèn)識本身也是唯物史觀的重要組成部分，類似于元認(rèn)知，在唯物史觀培養(yǎng)的過程中，往往起著最為根本性的作用，教師在實際教學(xué)中不可不察。