摘 要：“五四運(yùn)動(dòng)”是新民主主義的偉大開(kāi)端。對(duì)于新時(shí)代而言，更具有豐富的意涵。其新意涵包括：堅(jiān)持愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義的統(tǒng)一，堅(jiān)持進(jìn)步精神之追求，秉持價(jià)值立場(chǎng)始終為人民，牢記指導(dǎo)地位要以馬克思主義為核心。作為當(dāng)代青年就要?jiǎng)?lì)志報(bào)國(guó)，才會(huì)有出彩的人生，唯有傳承好五四精神才是本真，這一思想源泉給予青年以孜孜奮斗的不竭動(dòng)力，既可彰顯愛(ài)國(guó)主義精神，又可為更好地實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”汲取強(qiáng)大的精神支撐。

關(guān)鍵詞：‘五四、五四精神、愛(ài)國(guó)主義

上世紀(jì)20年代末，一場(chǎng)以愛(ài)國(guó)為核心的運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的先鋒是以學(xué)生青年為骨干、各行業(yè)人民群眾參與的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，目的就是對(duì)愛(ài)國(guó)訴求的表達(dá);其本質(zhì)就是反帝反封建。這場(chǎng)愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)對(duì)于中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)和青年精神具有不可忽視的影響。

一、五四精神的新時(shí)代意涵

“五四精神”的具體意涵隨著時(shí)代發(fā)展而與時(shí)俱進(jìn)。其定義最早由羅家倫提出，特指“民族學(xué)生社會(huì)的裁判犧牲自決之精神?！比欢?，毛澤東同志則把“‘五四精神概括成科學(xué)和民主?！卑殡S著社會(huì)、時(shí)代的進(jìn)步，五四精神之意涵也在隨時(shí)代的進(jìn)步而與時(shí)俱進(jìn)。習(xí)近平同志本質(zhì)的指出了其核心要義是愛(ài)國(guó)主義。這一認(rèn)識(shí)卻是概括反映了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)五四精神的新認(rèn)識(shí)、新把握。

（一）堅(jiān)持愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)的統(tǒng)一

愛(ài)國(guó)精神作為五四運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)特征。受此次運(yùn)動(dòng)的中各界參與者的強(qiáng)烈要求，最突出的就是巴黎和會(huì)上中國(guó)代表拒絕簽字。而貫穿其中的便是愛(ài)國(guó)主義精神。值得注意的是，五四運(yùn)動(dòng)中形成的愛(ài)國(guó)主義精神的意涵是開(kāi)放的而非封閉的，是與時(shí)俱進(jìn)的而非停滯的，“體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義精神在當(dāng)代中國(guó)的本質(zhì)屬性?！睆亩从吵鰫?ài)國(guó)主義精神之現(xiàn)實(shí)與歷史、具體與抽象相統(tǒng)一的原則性。

（二）堅(jiān)持不斷追求進(jìn)步的精神，體現(xiàn)價(jià)值立場(chǎng)為人民

五四精神之重要意涵是對(duì)進(jìn)步的不斷追求。1840年后，不同階層的先進(jìn)分子以不同形式探索救亡圖存、社會(huì)進(jìn)步之路。五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了包括馬克思主義在內(nèi)的進(jìn)步思想的傳播。特別是在后期，多數(shù)青年漸次信仰了馬克思主義且堅(jiān)定而又執(zhí)著，這就為我黨的成立提供了有力的中堅(jiān)力量。使得精神覺(jué)醒的人成為多數(shù)，“對(duì)中華民族與中國(guó)人民而言，其覺(jué)醒程度是全面而又第一次的”。而在當(dāng)下，追求進(jìn)步與真理，必須以中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)為目標(biāo)，在這一新征程上奉獻(xiàn)自我，勇于突破思想的藩籬，堅(jiān)持守正創(chuàng)新、深化改革。而民主精神作為五四精神意涵的重要內(nèi)容尤其突出。民主二字對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨而言，是指多數(shù)人的民主而非少數(shù)人的民主，也就是規(guī)定人民來(lái)當(dāng)家作主。

（三）堅(jiān)持以馬克思主義的指導(dǎo)地位

科學(xué)精神是五四精神意涵的核心要義。受五四運(yùn)動(dòng)激勵(lì)，作為科學(xué)思想的馬克思主義成為眾多先進(jìn)分子的選擇，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立及其在日后的革命建設(shè)改革進(jìn)程中提供了科學(xué)方法論和世界觀。而進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，我黨在馬克思主義指導(dǎo)下并以習(xí)近平為核心帶領(lǐng)人民群眾以及全體黨員，以求真務(wù)實(shí)的態(tài)度與時(shí)俱進(jìn)的品格在發(fā)展的道路上披荊斬棘，把問(wèn)題的可解決作為衡量一切的導(dǎo)向標(biāo);同時(shí)，克思主義通過(guò)與新時(shí)代中國(guó)具體實(shí)際再次進(jìn)行了相結(jié)合，此次結(jié)合產(chǎn)生出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義這一指導(dǎo)思想;這一思想理論的產(chǎn)生，從而發(fā)展豐富了馬克思主義;同時(shí)也證明了具有實(shí)踐性的中國(guó)特色社會(huì)主義在中國(guó)產(chǎn)生、發(fā)展的必然性。

二、青年認(rèn)識(shí)五四精神的三個(gè)緯度

在2019年紀(jì)念“五四運(yùn)動(dòng)”100周年期間，“四個(gè)講清楚”由習(xí)主席提出，其意義深遠(yuǎn)。新時(shí)代的中國(guó)青年，要在遵循、宣傳、傳承、認(rèn)識(shí)五四精神與五四運(yùn)動(dòng)方面，應(yīng)從青年成長(zhǎng)與發(fā)展、中華民族偉大復(fù)興、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)三個(gè)緯度加以把握。

（一）青年不懈奮斗的精神源泉

青年是他們所處新的時(shí)代的根本力量，這個(gè)群體最具創(chuàng)造性與朝氣。五四運(yùn)動(dòng)之中一批愛(ài)國(guó)青年知識(shí)分子成為先鋒，從這個(gè)意義上看青年必然成為五四運(yùn)動(dòng)的基本底色。隨著全球化與信息化社會(huì)的持續(xù)發(fā)展，對(duì)當(dāng)前的意識(shí)形態(tài)建設(shè)產(chǎn)生了雙重影響：一是在宣傳方式、傳播路徑上為核心價(jià)值觀與主流意識(shí)形態(tài)創(chuàng)造了新的形式;二是同時(shí)也為新自由主義、歷史虛無(wú)主義等非馬克思主義的錯(cuò)誤思潮的濫觴提供了便利，使得當(dāng)代青年思想日益呈現(xiàn)出價(jià)值取向多元化等特點(diǎn)。因而，弘揚(yáng)以五四精神為重要代表的中國(guó)精神，能夠?yàn)榧訌?qiáng)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)、培養(yǎng)青年不懈奮斗的精神提供重要支撐。

五四精神既能夠?yàn)榻鉀Q當(dāng)代青年信仰、立場(chǎng)、意志不明確不堅(jiān)定問(wèn)題，也能夠?qū)η嗄晁啡钡氖姑胸?zé)任感等問(wèn)題可提供最基本之遵循。在我國(guó)改革開(kāi)放深度推進(jìn)的同時(shí)，青年的價(jià)值取向日益顯現(xiàn)出多元化特點(diǎn)。如何加強(qiáng)思想引導(dǎo)愈發(fā)成為青年工作面臨的主要任務(wù)與挑戰(zhàn)。就要緬懷五四先驅(qū)、弘揚(yáng)五四精神，要與新時(shí)代青年具有的特征相結(jié)合，才可正確把握個(gè)人成長(zhǎng)發(fā)展與國(guó)家建設(shè)、民族復(fù)興的關(guān)聯(lián)性。習(xí)近平在在座談會(huì)上講到：不同歷史時(shí)期的青年擔(dān)負(fù)的任務(wù)與使命也各不相同。新時(shí)代廣大青年的歷史使命就是繼承和發(fā)揚(yáng)五四精神，在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，勇于奮進(jìn)、持續(xù)奮斗，將個(gè)人夢(mèng)融入中國(guó)夢(mèng)。

（二）中華民族偉大復(fù)興的方向指引

“五四精神在本質(zhì)與核心內(nèi)容方面就是愛(ài)國(guó)主義，其內(nèi)涵目標(biāo)就是要為實(shí)現(xiàn)民族偉大夢(mèng)想盡己所力，奮斗不止?！倍湟饬x不僅在于此，更在于中國(guó)人民沿著愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的方向指引，找到了以直接行動(dòng)方式救亡圖存的途徑，對(duì)馬克思主義的正確選擇，使中華民族的獨(dú)立完全得以實(shí)現(xiàn)，而中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)也正在如期前行。

中華民族在獨(dú)立和復(fù)興征程上有了黨堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)。中華民族的思想指引，都來(lái)自于馬克思主義，但馬克思主義沒(méi)有提出現(xiàn)成的模式可供參考。隨著中國(guó)共產(chǎn)黨摸索認(rèn)識(shí)的深入，“背離中國(guó)客觀實(shí)際談?wù)擇R克思主義，既是抽象的、又是空洞的”1;唯有理論與實(shí)際相結(jié)合，并經(jīng)過(guò)黨奉獻(xiàn)自我艱苦卓絕的與敵斗爭(zhēng)，最終才有了新中國(guó)的建立。此后，在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，才開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義。進(jìn)入新世紀(jì)尤其是黨的十八大的召開(kāi)，標(biāo)志著中國(guó)新時(shí)代的開(kāi)啟。民族、國(guó)家的偉大復(fù)興正逐漸成為現(xiàn)實(shí)。

（三）社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的有力支撐

五四運(yùn)動(dòng)作為上世紀(jì)20年代末的一場(chǎng)愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，是服務(wù)“革命與建設(shè)的，若無(wú)五四運(yùn)動(dòng)，二者不會(huì)有勝利的可能”。而作為新時(shí)代中國(guó)精神源頭的五四精神，有力支撐和推動(dòng)著包括革命文化在內(nèi)的紅色文化的發(fā)展壯大，同時(shí)，對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化有著精神供給作用，可為此兩方面提供豐厚滋養(yǎng)與不竭動(dòng)力。

首先，中國(guó)精神在當(dāng)代所組成的重要部分是五四精神，蘊(yùn)含在其中的愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)意涵，在發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，使得中華民族傳統(tǒng)文化得到了有力的推動(dòng)。起到啟蒙思想理應(yīng)把五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)作為首選，其孕育的愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)等內(nèi)容，使得優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化在新意涵方面得到歷史性的賦予，從而，我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又一次被激發(fā)，呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)與新活力。

其次，五四精神有力支撐著紅色文化的發(fā)展壯大。五四精神中的愛(ài)國(guó)精神賦予紅色文化以熱愛(ài)祖國(guó)、維護(hù)國(guó)家主權(quán)的先進(jìn)文化本質(zhì);五四精神中的進(jìn)步精神賦予紅色文化發(fā)時(shí)代之聲、開(kāi)社會(huì)風(fēng)氣之先的先進(jìn)文化品格;五四愛(ài)國(guó)精神中的民主精神賦予紅色文化扎根人民、依靠人民、服務(wù)人民的先進(jìn)文化立場(chǎng);五四精神中的科學(xué)精神賦予紅色文化追求真理、反對(duì)愚昧的先進(jìn)文化準(zhǔn)則。

再次，現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)是社會(huì)主義中國(guó)所追求的目標(biāo)，想要實(shí)現(xiàn)它，建設(shè)社會(huì)主義特色文化不可缺位。對(duì)于現(xiàn)代化進(jìn)程中的任何民族與國(guó)家而言，作為組成部分最重要的文化現(xiàn)代化不可或缺。就像習(xí)總書記所言，中華民族要偉大復(fù)興，在物質(zhì)和精神二者力量方面都得強(qiáng)大，缺一不可。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家失去了自己的文化就等于失去了精神命脈。

三、五四精神傳承需要青年在新時(shí)代找到最佳路徑

愛(ài)國(guó)青年受到的激勵(lì)來(lái)自于五四精神，此種精神影響著每一代青年，不管是在戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是和平時(shí)期甚或是改革開(kāi)放的當(dāng)下，把奉獻(xiàn)祖國(guó)、擔(dān)當(dāng)使命作為了人生信條。在新時(shí)代的當(dāng)下，對(duì)于如何把五四精神傳承好學(xué)習(xí)好是要必須回答的問(wèn)題。

（一）發(fā)揚(yáng)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義精神

愛(ài)國(guó)主義精神不是抽象的而是具體的，其具體形式和意涵隨著時(shí)代發(fā)展而發(fā)展與豐富。我黨初創(chuàng)伊始，針對(duì)革命運(yùn)動(dòng)，就闡明“黨既不做革命空想家，也不做講學(xué)知識(shí)者，更不做大學(xué)校研究會(huì)圖書館的書蟲”而是要到群眾中去為了群眾依靠群眾，奮斗之利益是讓廣大群眾而得。在為中華民族重返世界之巔的新征程中，相繼實(shí)現(xiàn)了我黨提出的“四個(gè)自信”，也為我黨在領(lǐng)導(dǎo)民族復(fù)興征程中，寫下了中華民族愛(ài)國(guó)主義精神的輝煌篇章。

以有機(jī)統(tǒng)一的科社理論和歷史實(shí)踐邏輯視角來(lái)剖析，唯有在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，人民意愿與中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)才是歷史與現(xiàn)實(shí)發(fā)展的必然，這也是被歷史與現(xiàn)實(shí)所證實(shí)了的。這也提出在當(dāng)下的中國(guó)，怎么樣把黨的領(lǐng)導(dǎo)堅(jiān)持的更好，就要牢固樹(shù)立“四個(gè)意識(shí)”自覺(jué)做到“兩個(gè)維護(hù)”。唯有如此，才算是真正具體地發(fā)揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義精神為核心的五四精神。

（二）中國(guó)夢(mèng)必含個(gè)人夢(mèng)

對(duì)于偉大的民族復(fù)興與社會(huì)發(fā)展而言，青年作為生力軍和主要力量是必然，他們是最主要的奮進(jìn)者。對(duì)于青年中國(guó)夢(mèng)更是包含了每個(gè)廣大青年都能人生出彩。首先，民族命運(yùn)國(guó)家命運(yùn)與青年的運(yùn)不可分割，青年唯有在中華民族偉大復(fù)興實(shí)現(xiàn)的這一進(jìn)程中奮進(jìn)，才可實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)想。其次，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要廣大青年自我?jiàn)^進(jìn)，新時(shí)代青年要有雄心——敢于仰望星空！更要有愛(ài)民憂民愛(ài)國(guó)憂國(guó)情懷加胸懷;要“在擔(dān)當(dāng)中歷練，在盡責(zé)中成長(zhǎng)。”總之，新時(shí)代學(xué)習(xí)與傳承五四精神重在實(shí)干與奉獻(xiàn)，唯此，偉大復(fù)興之夢(mèng)才可實(shí)現(xiàn)。

（三）倡導(dǎo)命運(yùn)與共，厚植人類情懷

有著文明史長(zhǎng)達(dá)幾千年的中華民族，一直秉承中華文化的“互相包容和諧共生的整體性思維特征?！蔽逅男挛幕\(yùn)動(dòng)時(shí)期，也是人類情懷世界主義高揚(yáng)的時(shí)期。新中國(guó)的建立標(biāo)志著中國(guó)人民“站起來(lái)”了，黨不僅提出了“和諧世界”理念，而且還倡導(dǎo)“和平共處五項(xiàng)原則”;隨著改革的深入，“一帶一路”“人類命運(yùn)共同體”深入世界人民心中，這些都說(shuō)明了構(gòu)建人類美好社會(huì)和大國(guó)擔(dān)當(dāng)?shù)娜祟惽閼雅c責(zé)任意識(shí)。

青年是祖國(guó)的未來(lái)，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)世界創(chuàng)新的生力軍。對(duì)青年賦予的時(shí)代使命，常思“人類關(guān)懷，常想家國(guó)情懷”，要為人類文明的繁榮與國(guó)家的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。當(dāng)代中國(guó)青年要為人類文明發(fā)展做貢獻(xiàn)，首先具備國(guó)際視野和人類意識(shí)，形成推動(dòng)世界人民友誼的主力軍。其次民相親才可更好推動(dòng)國(guó)之交，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，“根基在民眾，希望在青年”。新時(shí)代青年更要自覺(jué)擔(dān)當(dāng)起國(guó)際合作的重任。最后，青年要做未來(lái)國(guó)際關(guān)系的建設(shè)者，促進(jìn)與其他國(guó)家、人民間的相互學(xué)習(xí)與了解。唯有代代青年持續(xù)奮進(jìn)，美好的未來(lái)才可降臨人世界。

五四精神傳承是青年之責(zé)，更要賦予其意涵隨著時(shí)代發(fā)展而與時(shí)俱進(jìn)，這是一代代青年不懈奮斗的思想源泉。唯有如此，中華宏愿才可實(shí)現(xiàn);要想實(shí)現(xiàn)偉大民族之夢(mèng)，青年在新的時(shí)代就要把命運(yùn)與共同根植于心、厚植人類情懷偉志。

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作者簡(jiǎn)介：楊帆（1999.01- ），女，內(nèi)蒙古包頭人，大學(xué)在讀，研究方向：旅游管理。