李昭如

摘 要：作為擔(dān)當(dāng)社會良心的傳播載體，秉持人本理念，在真實影像下傳達具有清晰社會能見度的識見情懷，以其主觀性的紀錄表達方式無處不體現(xiàn)著拍攝者的人文關(guān)懷意識，往往是當(dāng)下人們對人物類記錄片的近乎一致性看法。人物類紀錄片把鏡頭對準人，直面人的生存狀態(tài)和精神訴求，以思考與審視的方式，用鏡頭語言直抵生命的層面，推崇生命的崇高與儀式感，真實的表現(xiàn)社會人性的深層次內(nèi)核，帶有深刻的人文價值和意義。

關(guān)鍵詞：人物類紀錄片;《舟舟的世界》;人文關(guān)懷意識;張以慶

紀錄片《舟舟的世界》是著名導(dǎo)演張以慶在1995年來到武漢交響音樂團策劃拍攝的一部優(yōu)秀紀錄片，同時該片也被譯成多國語言并成為高校傳媒的專業(yè)教學(xué)片，曾榮獲“中國紀錄片學(xué)大獎”、“加拿大蒙特利爾藝術(shù)電影節(jié)”等國內(nèi)外六項比賽提名獎。影片立足于“小人物”舟舟的經(jīng)歷，抓取平凡題材中可貴的人生境遇來引發(fā)思考，傳遞情感濃郁、富有人生哲理的主流價值觀，以其獨特的視角捕捉拍攝對象的“特別”，以還原現(xiàn)實又創(chuàng)造現(xiàn)實的記錄原則，用平實、真誠和富有人情的鏡頭語言講述人物，記錄人物眼中的世界和人物在現(xiàn)實世界的存在狀態(tài)，在社會和文化認知層面直面人與人的差異;用影像紀錄的藝術(shù)形式思考審視人物生活狀態(tài)和社會環(huán)境的依存關(guān)系，徐疾有致，平等視之，給予人物以真切的關(guān)注和尊重，具有深刻的人文價值和意義。文章將從《舟舟的世界》所表現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格和情感訴求中探討基于人文關(guān)懷下的導(dǎo)演創(chuàng)作策略。

一、審美升華和人文訴求的雙重折射

紀錄片人文性的主題表達是有態(tài)度，有深度思考價值的。這種價值的延伸和審美的境界是人文訴求的高級反應(yīng)，是一部有溫度的紀錄片其生命力所在。往往使得觀眾的藝術(shù)感受是在隱沒了單純拍攝技術(shù)背后所看到的東西，包括社會整體映射的思想內(nèi)涵與個體存在的意義。

關(guān)心人，愛護人，尊重人，以人為中心來考慮事物的意義與價值是社會文明進步的標(biāo)志，也是自人的意識覺醒以來一切藝術(shù)創(chuàng)作形式所追求的最重要的精神向度之一。就紀錄片創(chuàng)作而言，從早期弗拉哈迪的《北方的納努克》開始，人們便意識到紀錄片對人類社會的重要性，因其獨特的文化因子、真實情感以及歷史內(nèi)涵而備受關(guān)注，不同的紀錄片類型展現(xiàn)不同的影像風(fēng)格。人文類紀錄片則通過對社會發(fā)展中人的生存狀態(tài)和生存境遇的關(guān)注來反映社會的變化和時代的變遷。

在人物類紀錄片《舟舟的世界》中，由于主人公殘疾身份的背景，整個影片的藝術(shù)審美鑒賞自然就賦予一種悲憫情懷，作品呈現(xiàn)出了深邃的人文精神與鮮明的創(chuàng)作特色。直面人物的差異特質(zhì)與獨特生活狀態(tài)，用最真實的情感記錄“舟舟的世界”，充分體現(xiàn)出對待特殊群體的關(guān)注與尊重，以及生命本真的人文關(guān)懷意識，其承載的人文力量是巨大的。應(yīng)該說這樣的影片敘事手段是基于社會整體的人文關(guān)切之下，從而觀眾也會通過藝術(shù)鑒賞的審美再創(chuàng)造去認知、升華情感，產(chǎn)生共鳴。

二、細節(jié)化鏡頭語言與人文主題的深層構(gòu)建

導(dǎo)演張以慶在《舟舟的世界》中用平實的鏡頭語言，冷峻而有力的敏銳捕捉富有思考性的真實影像片段，客觀地展現(xiàn)了舟舟生活的狀態(tài)。值得一提的是，影片運用影視視聽語言的表達技巧，鏡頭拍攝上多數(shù)采用一種仰拍的方式拍攝影片人物，長鏡頭的情感渲染手法，逼真的紀錄了一個執(zhí)著于音樂并本能地沉浸在音樂世界的特殊人物——舟舟，即胡一舟。

影片開頭以特寫的方式拍攝音樂工作者們仔細擦拭樂器和認真調(diào)試樂器的鏡頭，捕捉涂抹細致入微的細節(jié)，表現(xiàn)他們對待藝術(shù)的莊嚴使命感，然而在特定的環(huán)境下舟舟也不例外，他對音樂指揮有著強大的天賦，但先天弱智并不等于無知，導(dǎo)演在用仰拍鏡頭表現(xiàn)對主人公的崇敬和欣賞，運用這樣的拍攝方式展現(xiàn)舟舟這一對音樂有著本能反應(yīng)卻沒有任何社會功利色彩的人物，引人深思。同時，影片的同期聲也附和著人物和情節(jié)的發(fā)展走勢，旁白畫外音富有哲理性的解說突出了不同社會認知，外加導(dǎo)演穿插伴隨著的的音樂交響曲，如《梁?！贰ⅰ端{色多瑙河》等，用聲音的形態(tài)渲染舟舟對指揮音樂的執(zhí)著。再者，攝影拍攝逆光而拍，或從側(cè)面拍攝突出人物主體，畫面呈現(xiàn)著舟舟這樣一個充滿熱血的“靈魂指揮者”。

毋庸諱言，探究“舟舟的世界”是一個苦澀的普遍命題，恰恰是流淌于導(dǎo)演內(nèi)心深處的脈脈關(guān)懷意識，凝結(jié)頗具審美性的鏡頭畫面和解說語言來呈現(xiàn)人的精神世界，于諸多細節(jié)處呈現(xiàn)出一種天然和諧與優(yōu)美流暢的觀影感受。其實，運用長鏡頭的拍攝方法既保持畫面的美觀性，也記錄了某種導(dǎo)演主觀想要傳達的特定情緒，于拍攝方式選擇的細節(jié)處體現(xiàn)深切思考，表達對不健全人群的一種認知、尊重、理解以及平等對待。

三、獨特的主觀視角加以客觀真實的陌生化審視

強調(diào)真實紀錄、客觀再現(xiàn)和非虛構(gòu)，并不排除用藝術(shù)的眼光看待真實，作為一種藝術(shù)創(chuàng)作形態(tài)，紀錄片必須追求并呈現(xiàn)一種真實之美。張以慶導(dǎo)演在《舟舟的世界》里，用客觀記錄的方式傳遞其個人對世界的詮釋和認知。他用近乎新聞式的紀錄態(tài)度，對客觀人物和事件體現(xiàn)出極大的尊重。自《北方的納努克》開始，紀錄片中就充斥了導(dǎo)演的主觀干預(yù)色彩，在后期的剪輯中也是處于導(dǎo)演的主觀意識之列，張以慶能動的對其想表達的人物的故事發(fā)展進行了在客觀基礎(chǔ)上提煉和完善，可以讓觀者真切體味到紀錄片中基于人文關(guān)懷意識的情感訴求，從而更深切的感受紀錄片的真實之美。

紀錄片的真實之美，不僅在內(nèi)容表達，更在作品精神層面的訴求方面，在作品無處不在的人文關(guān)懷意識的傳達中。當(dāng)然，這其中必然包括有導(dǎo)演對一些藝術(shù)表現(xiàn)手法的熟稔，追求陌生化的間離效果就是其中一種表現(xiàn)形式，張以慶的作品中也注重間離效果的呈現(xiàn)[3]。在《舟舟的世界》中，張以慶沒有選取在舞臺上灼灼亮眼的藝術(shù)家的故事，而是把主體投放在具有藝術(shù)天賦，且善良有真誠的小藝術(shù)家---舟舟身上，通常都在幕后和臺下的表演的他，是這樣一個很少有人關(guān)注的幾乎是在被人遺忘的角落里的孩子，其陌生化的主體呈現(xiàn)使觀者的思索空間就會更大，更加會使這個獨特的個體暗示整個社會的現(xiàn)實。

《舟舟的世界》基本上是按照舟舟的生活剪輯的，故事節(jié)奏雖平緩，但導(dǎo)演無論是在仰拍角度和解說詞方面的描述都是張以慶主觀意識的外在表現(xiàn)，他以仰拍即仰視的視角來看待這個在社會中大部分人并不平等看待的先天愚型天才指揮家，以獨特的視角紀錄真實，是張以慶導(dǎo)演拍攝的特色。他曾經(jīng)說：“我一向認為紀錄片是一種非常個人化的、私人化的東西。它是作者個人描述和解釋世界的一種方式[4]。在其加入了導(dǎo)演主觀意識表現(xiàn)的紀錄中，更多是加入了一種用藝術(shù)思想去評判世界的視角，它使得紀錄片更具有深思性，張以慶導(dǎo)演在這一點上把握的度很好，既沒有過多去摻雜主觀性意識，也沒有完全喪失了紀錄片本質(zhì)的客觀紀實屬性，而是用自己的方式完善和架構(gòu)影片的情感訴求。

四、堅守人文創(chuàng)作情懷，思考“人”在社會中的主體價值

人物類紀錄片都十分注重社會群體中人們的地位和作用，挖掘人物內(nèi)心的感受和對于某些群體的影響，這是人文性的關(guān)懷在紀錄片中所起到的作用。在影片拍攝的過程中將“人”本身這個巨大命題作為出發(fā)點，來審視和刻畫他們的人物故事形象，使人文類紀錄片貼近生活貼近人心，從而產(chǎn)生共鳴和深遠的意義，《舟舟的世界》通過細致和全面的真實記錄，用最真實的情感，記錄這個特殊的群體，以及對待他們的態(tài)度，充分體現(xiàn)出對待特殊群體的關(guān)注與尊重。這正是創(chuàng)作中所要求的-----人文關(guān)懷是一種使命與擔(dān)當(dāng)。

在推崇人文性訴求的同時，不難感覺到《舟舟的世界》是激情的、張揚的、溫暖的，一切生命都有尊嚴，都應(yīng)當(dāng)被尊重。正如該紀錄片中所說;“人不能一輩子無人喝彩”。在當(dāng)今社會發(fā)展的快節(jié)奏中，往往會忽視人性的本真，忘卻人性的價值，張以慶導(dǎo)演通過敏銳的發(fā)現(xiàn)，截取主人公生活的某個刨面，通過每個特殊的社會群體，從側(cè)面隱喻其導(dǎo)演自己對每一個生命的致敬，影片最后說：“舟舟不是一個真正的音樂人”，話如此，但并沒有否定舟舟對音樂的熱愛，更是客觀的闡釋了人類所處的社會形態(tài)和社會規(guī)范，每個人的執(zhí)著都應(yīng)當(dāng)被肯定，因為每一個生命都是平等的去被世界接納，都是構(gòu)成整體的一部分。

用一顆敏感而又仁愛的心去感受世界，即使在不如意的世界里，人們依然會發(fā)現(xiàn)生活處處充滿希望與美好。藝術(shù)從來不會遠離一個個充滿靈性的生命，即使生命本身存在缺憾，但生命的火苗會別樣燃燒，生命的激情依然存在，依然值得你去感受，去關(guān)注，去尊重。在人物類紀錄片作品創(chuàng)作中，應(yīng)該體現(xiàn)人文關(guān)懷的創(chuàng)作觀念、人的生存狀態(tài)的表達，以及對社會現(xiàn)實的關(guān)愛和理解，最終反映了人類對美好生活的追求和堅毅的理想信念，借以歌頌生命，這才是人文關(guān)懷的終極意義[5]。

四、結(jié)語

紀錄片所彰顯和傳達的人文關(guān)懷意識是影片人文精神的集中體現(xiàn)。張以慶導(dǎo)演的紀錄片視角獨特而內(nèi)容深刻，紀錄情節(jié)富有張力而不失靈魂，在人文性傳達訴求和藝術(shù)表現(xiàn)形式上個人風(fēng)格明顯，體現(xiàn)著真摯和深刻的情感。他的許多人文類紀錄片作品都獨具匠心，引發(fā)觀者的社會意識和人文關(guān)懷，紀錄片《舟舟的世界》中的創(chuàng)作特色體現(xiàn)著導(dǎo)演想要表達的深刻意義，主觀的表現(xiàn)和密不可分的客觀紀錄在影片中交融相生，在中國人文類紀錄片中產(chǎn)生一定的影響。

參考文獻

[1] 馬玉博，《中國人文社會紀錄片的發(fā)展趨勢研究》[D].哈爾濱師范大學(xué)，2015例》[J].電影評介，2006年，15，3-10.

[2] 國玉霞，《陌生的審視—從《舟舟的世界》、《英和白》、《幼兒園》看張以慶紀錄片的表現(xiàn)藝術(shù)》[D].電影評介，2009，21

[3] 張以慶，《記錄與現(xiàn)實》[J].電影研究，2001.

[4] 劉作明.《紀錄片如何體現(xiàn)人文關(guān)懷》[J].現(xiàn)代視聽，2010（6）：70-71.