呂志瑾

摘要：加強(qiáng)小學(xué)高年級《論語》學(xué)習(xí)研究有助于傳統(tǒng)文化的傳播。國內(nèi)學(xué)術(shù)界對《論語》的研究已有相當(dāng)?shù)某晒?，國際學(xué)術(shù)界對《論語》的研究相對分散，在《論語》運(yùn)用于小學(xué)教育方面尚有研究空間。這一研究有助于拓展《論語》的研究領(lǐng)域，有助于學(xué)生學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，有助學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。研究可以從歸納《論語》對小學(xué)生適用部分、開展學(xué)習(xí)實(shí)踐、總結(jié)對學(xué)生的影響等方面展開。

關(guān)鍵詞：小學(xué)高年級;《論語》學(xué)習(xí);研究

傳播中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是小學(xué)教育的重要內(nèi)容，《論語》是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表作的重要代表作之一，將《論語》及其優(yōu)秀精神傳授給學(xué)生，是學(xué)校教育的重要目標(biāo)。加強(qiáng)小學(xué)高年級《論語》學(xué)習(xí)研究有助于這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

《論語》體現(xiàn)了孔子及其弟子的人格魅力，孔子創(chuàng)造的仁禮之學(xué)，提出了普世道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，形成了民族的文化血脈、基本性格和文化基因，成為中華文化的核心思想。當(dāng)前學(xué)習(xí)國學(xué)的熱潮中，小學(xué)生《論語》活動(dòng)正在進(jìn)行?！墩撜Z》的學(xué)習(xí)對于高年級學(xué)生成長具有重要的作用，研究這一問題，既是對學(xué)生愛國教育、中華傳統(tǒng)文化教育的重要組成部分，也是加強(qiáng)學(xué)生行為素質(zhì)教育的重要途徑。

一、國內(nèi)外學(xué)術(shù)界研究現(xiàn)狀

（一）國內(nèi)學(xué)術(shù)界研究現(xiàn)狀

作為中國傳統(tǒng)文化的重要代表作《論語》，從其問世之后的兩千多年的時(shí)間里，國人對其研究從未停止過，其成果可謂汗牛充棟。

國內(nèi)學(xué)術(shù)界對《論語》在教育方面的研究，主要是集中于《論語》對大學(xué)思想政治教育的作用，有些關(guān)注到對中學(xué)教育的作用。研究多圍繞《論語》對教育的目標(biāo)、內(nèi)容、方法等方面，如韓沛的《<論語>與大學(xué)生思想政治教育》（2013）、 姜曼的《<論語>的思想政治教育價(jià)值研究》（2013）、 曾繁明的《中學(xué)選修課<論語>的教學(xué)內(nèi)容研究》（2014）等 。學(xué)術(shù)界對《論語》與教育關(guān)系的研究主要集中于以下幾個(gè)方面：第一，《論語》對教育目標(biāo)的啟示。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，《論語》的“君子”主張，就是思想政治教育的目標(biāo)。第二，《論語》對教育內(nèi)容的啟示。多數(shù)人主張“仁”和“禮”是《論語》中最核心的思想政治教育內(nèi)容，區(qū)別只在于學(xué)者如何細(xì)化“仁”和“禮”，認(rèn)為應(yīng)大力弘揚(yáng)《論語》的孝順觀、誠信觀、義利觀、學(xué)生之學(xué)與教師之育，主張把“仁者愛人愛親愛己”“知者知人知親知己”“勇者立人立親立己”作為當(dāng)代繼承《論語》的核心思想政治教育資源。 第三，《論語》的教育原則研究，即舉賢能、因材施教、修身齊家等。第四，《論語》的教育方法研究，即孔子德育思想中的立志有恒、篤信好學(xué)、克己內(nèi)省、改過遷善、因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、身體力行、以身作則等方法。

國內(nèi)學(xué)術(shù)界在《論語》與小學(xué)教育的研究方面，僅有康凱的《<論語>在小學(xué)語文教學(xué)中的作用》（2010）、姚海升的《校本課程《小學(xué)論語讀本》開發(fā)的意義與目的》（2014）、馮愛東的《學(xué)<論語>，用<論語>——“星星論語課程群”的實(shí)踐與反思》 （2014）、孫雙金的《兒童<論語>課堂實(shí)錄》（2011） 等，且主要集中于《論語》與小學(xué)語文的關(guān)系方面，或?qū)πW(xué)設(shè)置《論語》課程意義等較為初步的探討，尚未形成系統(tǒng)的專題研究。

（二）國際學(xué)術(shù)界研究現(xiàn)狀

《論語》傳入歐洲是在17世紀(jì)以后，西方學(xué)者對其研究主要是翻譯。之后西方學(xué)術(shù)界論著對《論語》的研究主要集中在以下幾個(gè)方面。第一，對孔子“禮”、“仁”思想的研究。第二，對孔子教育思想中“思”與“學(xué)”關(guān)系的研究，認(rèn)為“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！笔恰皩W(xué)”與“思”的主旋律。第三，對孔子哲學(xué)思想中的鬼神、天、命等方面的研究。同時(shí)，研究也涉及到其他方面，如對孔子關(guān)于“個(gè)人”—“社會(huì)”關(guān)系的研究等。

總之，國內(nèi)外學(xué)術(shù)界對《論語》教育思想的研究已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)某晒?，這為進(jìn)一步的研究奠定了基礎(chǔ)。但這些研究主要集中在對《論語》本身思想的研究、《論語》對大學(xué)思想政治教育的影響、對大學(xué)德育教育的影響，有些拓展到對中學(xué)教育的而研究中，但在《論語》對小學(xué)教育作用的研究方面，尚有一定的研究空間。

二、研究意義

（一）加強(qiáng)小學(xué)高年級《論語》學(xué)習(xí)研究具有一定的理論意義。

首先，這一研究可以進(jìn)一步拓寬對《論語》在學(xué)生教育作用方面的研究領(lǐng)域。加深《論語》對小學(xué)教育作用的研究，特別是具體到對中年級學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成作用，可以對《論語》對教育作用的研究更系統(tǒng)化、更具體化。其次，這一研究可以加深對中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和研究?！墩撜Z》是中國傳統(tǒng)思想儒家思想的重要代表，研究《論語》對小學(xué)教育的作用，必將加深對整體中國傳統(tǒng)文化的研究。

（二）加強(qiáng)小學(xué)高年級《論語》學(xué)習(xí)研究具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

首先，這一研究有助于學(xué)生從小養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣?！墩撜Z》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，是一部以記言為主的語錄體散文集，主要以語錄和對話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行。其體現(xiàn)的“講仁愛，重民本，守誠信，崇正義，尚和合，求大同”的思想，有助于學(xué)生從小形成愛人、勤奮、自強(qiáng)等美德和孝德，為正確的人生觀和價(jià)值觀的形成。小學(xué)高年級學(xué)生正處于學(xué)習(xí)能力、情緒能力和學(xué)習(xí)習(xí)慣等方面培養(yǎng)的最佳時(shí)期。這一時(shí)期的孩子開始轉(zhuǎn)向主動(dòng)學(xué)習(xí)，主動(dòng)性加強(qiáng)，并可能出現(xiàn)偶爾的反叛，但對事務(wù)的認(rèn)識還處于懵懵懂懂的階段，缺乏辨別是非的能力，如果不正確引導(dǎo)，可能會(huì)誤入歧途。

其次，這一研究直接應(yīng)用于中年級學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成之中，依據(jù)其年齡和心理特點(diǎn)， 吸收《論語》智慧，加以合理運(yùn)用，又為培養(yǎng)小學(xué)生的行為習(xí)慣提供了一種新方法。同時(shí)，對當(dāng)前中年級學(xué)生的行為習(xí)慣現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查研究，統(tǒng)計(jì)得出的數(shù)據(jù)，可以為行為習(xí)慣養(yǎng)成的理論研究者進(jìn)行研究提供依據(jù)。

再次，這一研究有助于加強(qiáng)學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。當(dāng)前學(xué)校開展了豐富多彩的國學(xué)活動(dòng)，《論語》學(xué)習(xí)正是其中較為基礎(chǔ)的內(nèi)容之一。加強(qiáng)《論語》的學(xué)習(xí)，有助于加強(qiáng)學(xué)生的愛國情感的教育，繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的精華，自強(qiáng)不息。

三、研究內(nèi)容

《論語》進(jìn)學(xué)校影響的研究，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行。

首先是對《論語》主要內(nèi)容的歸納總結(jié)，主要是總結(jié)出《論語》中對學(xué)生行為習(xí)慣有密切聯(lián)系的章節(jié)，作為講授和學(xué)習(xí)的綱領(lǐng)。如反映學(xué)習(xí)習(xí)慣方面的：“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“溫故而知新，可以為師矣”、 “學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”、“敏而好學(xué)，不恥下問”、“學(xué)而不厭，誨人不倦”、“三人行，必有我?guī)熝伞薄７从橙松鷳B(tài)度方面的：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也?！薄爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者。”“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂?！闭\信、責(zé)任感和志向方面的：“人而無信，不知其可也?！薄笆坎豢梢圆缓胍?，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！钡?。

其次是《論語》活動(dòng)在小學(xué)的開展?！墩撜Z》活動(dòng)的開展既要吻合《論語》主題思想的傳播，又要切合小學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)和實(shí)際。在形式方面，要豐富多彩，激發(fā)其學(xué)生學(xué)習(xí)《論語》的熱情，可以是誦讀、話劇、演繹故事或比賽等，盡量避免死記硬背。在內(nèi)容方面，切合實(shí)際的精華部分重點(diǎn)學(xué)習(xí)。在目的方面，一方面使學(xué)生熟悉《論語》的主要內(nèi)容，同時(shí)更要領(lǐng)會(huì)文字背后所反映的思想，特別是注重這些思想能自覺成為學(xué)生的行為規(guī)范。最終，使《論語》的優(yōu)秀思想能在孩子們的頭腦中生根發(fā)芽。

再次，分析《論語》思想對小學(xué)生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成的作用?！墩撜Z》學(xué)習(xí)有助于學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。首先是《論語》中的重要思想不自覺的規(guī)范著學(xué)生的言行，并形成良好的行為習(xí)慣?！墩撜Z》主要所體現(xiàn)的“講仁愛，重民本，守誠信，崇正義，尚和合，求大同”的思想會(huì)無形中成為學(xué)生的行為規(guī)范，即用“愛”和“禮”來約束自己的言行，尊重別人、尊重自然、尊重社會(huì)準(zhǔn)則、自強(qiáng)不息。其次是久而久之，這些行為習(xí)慣會(huì)使學(xué)生逐漸形成學(xué)生的仁愛、誠信、正義、謙遜、以及孝德、仁德等重要的優(yōu)良品德。再次是《論語》的教育方法和處事原則會(huì)提高孩子的整體素養(yǎng)，形成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣。如學(xué)而思的學(xué)習(xí)方法，寧靜致遠(yuǎn)的人生理念，天人合一不背自然的坦然胸襟等。

最后從總體上分析小學(xué)《論語》學(xué)習(xí)的重要意義。小學(xué)《論語》學(xué)習(xí)有助于學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，有助于優(yōu)良傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，有助于加強(qiáng)學(xué)生的愛國情感和形成正確的人生觀和世界觀。因而，小學(xué)中應(yīng)該適時(shí)加強(qiáng)《論語》學(xué)習(xí)，人生而幼，學(xué)而長，讓孩子們在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的哺育下成長。

綜上所述，加強(qiáng)小學(xué)高年級《論語》學(xué)習(xí)研究，是一種理論與實(shí)踐、教學(xué)與研究想統(tǒng)一的一項(xiàng)課題，這一研究有助于小學(xué)語文的學(xué)習(xí)，為小學(xué)生打下堅(jiān)實(shí)的國學(xué)基礎(chǔ)，從而有利于更好的實(shí)現(xiàn)小學(xué)教育目標(biāo)。

基金項(xiàng)目：

本文是山東師范大學(xué)附屬小學(xué)課題《探索利用<論語>對高年級學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成的研究》（SSFX19Y01）的階段成果。