【摘要】孔子的樂(lè)教思想內(nèi)容豐富，以禮樂(lè)結(jié)合的方式將音樂(lè)教育與德育美育和知識(shí)教育進(jìn)行有效的聯(lián)系，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)人的全面教育?？鬃拥臉?lè)教理念與音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐，對(duì)當(dāng)代音樂(lè)教學(xué)模式的改進(jìn)與音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容的提升具有重要啟示意義，有利于提升音樂(lè)教學(xué)的文化意義，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)精神。本文將孔子的樂(lè)教理念作為研究重點(diǎn)，分析傳統(tǒng)的樂(lè)教思想對(duì)現(xiàn)代音樂(lè)教學(xué)的啟迪，為傳統(tǒng)文化精神與現(xiàn)代音樂(lè)教學(xué)模式的教學(xué)實(shí)踐提供參考方法與建議。

【關(guān)鍵詞】孔子;樂(lè)教;音樂(lè)教學(xué);教育啟迪

【中圖分類號(hào)】G633.951? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】1002-767X（2020）22-0172-03

【本文著錄格式】胡歆鈺.“樂(lè)教”理念對(duì)當(dāng)代中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的啟迪[J].北方音樂(lè)，2020，11（22）：172-174.

一、何為“樂(lè)教”思想

（一）與“樂(lè)教”相關(guān)的概念探析

1.樂(lè)的起源

朱光潛認(rèn)為，“樂(lè)”是一個(gè)心理學(xué)的問(wèn)題。樂(lè)是人類情感的產(chǎn)物;聞一多認(rèn)為，原始人類最初，即是因?yàn)椤扒楦小钡募な幎l(fā)出的聲音（例如“啊”“哦”），這可能是音樂(lè)的萌芽。閱讀《詩(shī)經(jīng)》，會(huì)發(fā)現(xiàn)其寫作技法，疊詞的運(yùn)用層出不窮，且都有形容的含義。由于樂(lè)與詩(shī)的緊密關(guān)系，對(duì)詩(shī)中的詞句自然會(huì)被樂(lè)模仿到韻律編排中。例如：《詩(shī).小雅.小弁》：“鹿斯之奔，維足伎伎?！敝缸呗返穆曇?“微風(fēng)習(xí)習(xí)”指春風(fēng)和煦。因此，“情感”是音樂(lè)起源的重要因素，也是“樂(lè)”的重要素質(zhì)。荀子認(rèn)為，樂(lè)是“人情之所必不免”的載體，樂(lè)乃由情而生，“樂(lè)”不僅能使人內(nèi)心的情感得到宣泄，又能讓感情的渴求得到平復(fù)，是人類精神生活中不可或缺的要素。

2.樂(lè)教內(nèi)涵

“樂(lè)教”是孔子提出的重要教育思想，也是孔子思想體系中的重要理念?！皹?lè)”在孔子教學(xué)中有三層內(nèi)涵：一是指以外在的視聽(tīng)形式表現(xiàn)出的音樂(lè);二是將旋律之樂(lè)、明志之詩(shī)和抒情之舞結(jié)合起來(lái)的綜合性藝術(shù)表現(xiàn)形式;三是指具有內(nèi)在情感價(jià)值與道德規(guī)定的音樂(lè)審美觀念和道德價(jià)值觀念。孔子的“樂(lè)教”理念內(nèi)涵豐富，通過(guò)禮樂(lè)結(jié)合的方式，讓音樂(lè)教學(xué)承載了更多的教化內(nèi)涵。孔子在進(jìn)行音樂(lè)教育的同時(shí)，將自身的人道原則與道德原則都納入其中，通過(guò)提升人的審美體驗(yàn)，強(qiáng)化人的道德感知能力和精神境界。

3.樂(lè)教體系

（1）人格提升教育

儒家孔子的人格思想，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最集中的表達(dá)，對(duì)思想政治教育具有一定的啟示，有利于思想政治教育的目標(biāo)設(shè)立與實(shí)現(xiàn)。在人格教育中蘊(yùn)含著“仁者不憂、勇者不懼、知者不惑、中庸之道”等豐富的思想內(nèi)涵，從理論和實(shí)踐的角度，這種人格思想通過(guò)博學(xué)修養(yǎng)、躬行練就、自省完善來(lái)實(shí)現(xiàn)。它充實(shí)和豐富思想政治教育的內(nèi)容與方法，對(duì)禮樂(lè)教法有一定的指導(dǎo)意義。

（2）精神健康教育

精神，一般指的是人的意識(shí)、思維活動(dòng)和心理狀態(tài)。精神健康教育，主要是情感教育，由于每個(gè)人的資質(zhì)差異，想要做到不受偏執(zhí)情感的束縛，這對(duì)于大部分人而言絕非易事。然而，樂(lè)教具有獨(dú)特的教育媒介，如聲、音、樂(lè)、器、舞等，這樣一種綜合性的教化模式能讓人更好地感悟與思考?！墩撜Z(yǔ)·泰伯》中說(shuō)：“興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂(lè)?！痹?shī)、禮和樂(lè)的界限從來(lái)都不是涇渭分明的。如果針對(duì)具體授課而言，樂(lè)教，需要更多學(xué)習(xí)如何把詩(shī)、禮、樂(lè)應(yīng)該進(jìn)行有效結(jié)合，從而對(duì)學(xué)生進(jìn)行精神層面的指導(dǎo)。例如，鍾嶸在《詩(shī)品序》中所述的那樣：“凡斯種種，感蕩心靈。非陳詩(shī)何以展其義，非長(zhǎng)歌何以騁其情？”

（3）心靈體悟教育

心靈體悟教育，強(qiáng)調(diào)了人的內(nèi)在體會(huì)。包含著內(nèi)心思想的波動(dòng)，精神狀態(tài)的發(fā)展等。心靈體悟是一個(gè)復(fù)合型的體悟，通過(guò)情感來(lái)表現(xiàn)。在執(zhí)行樂(lè)教過(guò)程中，詩(shī)、禮通過(guò)情感與理智釋放出德育力，這部分德育力將會(huì)在一個(gè)人履行其樂(lè)教的功能時(shí)被展現(xiàn)出來(lái)。

4.樂(lè)教影響

孔子的樂(lè)教思想在教育目的與教育本質(zhì)上具有深刻意義。樂(lè)教對(duì)人格做到拔升，讓人的情性更加成熟自然，行為舉止更加穩(wěn)重得體。樂(lè)教是我國(guó)古代傳統(tǒng)教化的重要內(nèi)容之一，樂(lè)教以教人廣博易良為化育初衷，以精神健康教育、心靈體悟教育、人格拔升教育為主要教育手段，以達(dá)社會(huì)大“和”之良效為化育目的。在政治高度上賦予了樂(lè)教思想更多的政治意義，通過(guò)樂(lè)教來(lái)恢復(fù)政治秩序，實(shí)現(xiàn)以“禮”治國(guó)的政治追求。其次，在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)定以及教學(xué)原則的把握上，“樂(lè)教”有效地將孔子所教授的六藝內(nèi)容進(jìn)行了統(tǒng)一?？鬃影选皹?lè)”排在了教化的第二位，充分發(fā)揮了樂(lè)教的特殊性，從音樂(lè)教學(xué)入手實(shí)現(xiàn)對(duì)人的情感教育、道德教育以及人文知識(shí)相關(guān)的教育。孔子認(rèn)為，通過(guò)樂(lè)教思想的傳授與教化，可以提升人的審美能力，塑造人的道德情感，實(shí)現(xiàn)君子的社會(huì)理想。

從個(gè)人和社會(huì)來(lái)講，樂(lè)教對(duì)于個(gè)人來(lái)講，在培養(yǎng)自身的優(yōu)秀品質(zhì)，提升個(gè)人的道德水平方面具有重要作用;從社會(huì)角度來(lái)講，樂(lè)教也具有重要的社會(huì)教化功能，能夠改變社會(huì)風(fēng)俗，完善社會(huì)秩序?？鬃拥臉?lè)教理念富含孔子綜合性的思想內(nèi)容，賦予了音樂(lè)教育更多價(jià)值意義與道德情感，使樂(lè)教與智育、德育、美育進(jìn)行充分的融合。

（二）“禮”“樂(lè)”交錯(cuò)的教育實(shí)踐意義

1.禮樂(lè)結(jié)合的歷史

孔子對(duì)于周禮是極其重視的，針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，已經(jīng)混亂的社會(huì)秩序，要主張恢復(fù)西周的禮樂(lè)制度。楊向奎在《宗周社會(huì)與禮樂(lè)文明》中認(rèn)為：“‘禮有廣義、狹義之分，廣義的禮，風(fēng)俗信仰、禮儀制度無(wú)所不包;狄義的禮，包括有禮物、禮儀兩部分?！倍Y教作為我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的一種教化方式，其中禮節(jié)儀式教育是禮教的主要教育方式，道德規(guī)范教育和典章制度教育是從禮教中延伸出來(lái)的。孔子十分重視禮樂(lè)文化的存在，一方面是把禮樂(lè)文化作為一種文明成果和文化模式來(lái)進(jìn)行宣傳教育;另一方面是通過(guò)禮樂(lè)結(jié)合的形式，讓音樂(lè)教學(xué)彰顯其文化意義與倫理價(jià)值內(nèi)涵，通過(guò)音樂(lè)教學(xué)激發(fā)人內(nèi)在的道德意識(shí)，從而為社會(huì)提供完整的規(guī)范制度。因此，從孔子開(kāi)始，在音樂(lè)教化中對(duì)禮樂(lè)結(jié)合的教育形式進(jìn)行了充分的教育實(shí)踐，將所提倡的六藝教育內(nèi)容與人道原則都納入到樂(lè)教體系中，實(shí)現(xiàn)禮樂(lè)結(jié)合。

2.“禮樂(lè)”結(jié)合的實(shí)踐

禮教是我國(guó)古代傳統(tǒng)教化的重要內(nèi)容之一，內(nèi)容包括禮節(jié)儀式教育、道德規(guī)范教育、典章制度教育，從而達(dá)社會(huì)大“順”之良效為化育目的其中道德規(guī)范教育至今沿用，道德規(guī)范教育在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)社會(huì)的發(fā)展、國(guó)家的治理始終具有重要影響。

我國(guó)自古尚德，禮樂(lè)結(jié)合的音樂(lè)教育形式，流傳千年，道德有利于得益于美易的統(tǒng)一發(fā)揮音樂(lè)教學(xué)的藝術(shù)性與思想性調(diào)和二者之間的關(guān)系，在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中既提升人的審美能力，又提升人的道德標(biāo)準(zhǔn)。禮樂(lè)結(jié)合有利于人的道德境界的提升，也有利于在社會(huì)生活中發(fā)揮音樂(lè)教學(xué)的社會(huì)功能，從而自覺(jué)進(jìn)行道德實(shí)踐與知識(shí)學(xué)習(xí)。

二、當(dāng)代音樂(lè)教學(xué)的具體內(nèi)容

（一）中小學(xué)課本內(nèi)容分析

按照不同的單元內(nèi)容以及音樂(lè)類別，人教版本的小學(xué)音樂(lè)教材在內(nèi)容上分為兩部分：一是唱歌課所采用的歌曲;二是欣賞課所采用的音樂(lè)。觀賞課主要是以學(xué)生的藝術(shù)欣賞為主，從而在欣賞各類歌曲的過(guò)程中提升學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。唱歌課主要是以學(xué)生的音樂(lè)實(shí)踐為主，通過(guò)音樂(lè)教學(xué)和具體的唱歌技巧的訓(xùn)練，讓學(xué)生在音樂(lè)的具體練習(xí)過(guò)程中提升個(gè)人演唱能力，進(jìn)行具體的音樂(lè)實(shí)踐。在不同年級(jí)的教材內(nèi)容設(shè)置上，音樂(lè)欣賞從此隨之從低年級(jí)向高年級(jí)的轉(zhuǎn)換而難度不斷加深，欣賞類別也越來(lái)越多樣，在演唱類別上，中高年級(jí)的音樂(lè)教材設(shè)置的演唱歌曲也更加豐富，從影視音樂(lè)到戲曲再到音樂(lè)劇，通過(guò)不同的演唱形式讓學(xué)生感受不一樣的音樂(lè)魅力。

（二）當(dāng)代中小學(xué)音樂(lè)教育的現(xiàn)狀

當(dāng)代中小學(xué)音樂(lè)教育作為素質(zhì)教育的重要組成部分，在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中也要根據(jù)年級(jí)的不同選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)目標(biāo)和教學(xué)手段。首先，按照不同階段的學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)能力和欣賞能力的差異來(lái)講，不同年級(jí)的音樂(lè)教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)是有區(qū)別的。對(duì)于低年級(jí)的學(xué)生來(lái)講，音樂(lè)課堂主要是以欣賞和簡(jiǎn)單的演唱為主，而在中高年級(jí)，到學(xué)生那里音樂(lè)教學(xué)則有更多的審美價(jià)值與教育意義，主要是提升學(xué)生的欣賞能力和對(duì)樂(lè)譜的識(shí)別能力以及相關(guān)的演唱技巧。

在教學(xué)方式和教育內(nèi)容的實(shí)踐方面，中小學(xué)的音樂(lè)教學(xué)又存在著諸多問(wèn)題。一是中小學(xué)對(duì)音樂(lè)課堂重視不足，音樂(lè)課程有限，音樂(lè)教材中所提及的演唱與欣賞的歌曲難已在課堂上呈現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生接受到完整的音樂(lè)教育;二是音樂(lè)課程在教學(xué)方法上比較單調(diào)，沒(méi)有創(chuàng)新與突破，仍然是教師引導(dǎo)，學(xué)生被動(dòng)接受的狀態(tài);三是學(xué)校仍然以應(yīng)試教育為主，而忽略了音樂(lè)教育的審美價(jià)值和在素質(zhì)教育中的重要作用。從而當(dāng)前中小學(xué)的音樂(lè)教學(xué)呈現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)狀，便是音樂(lè)教學(xué)的價(jià)值沒(méi)有得到發(fā)揮，音樂(lè)課程沒(méi)有得到學(xué)校的重視。

（三）音樂(lè)教育的審美與意義

孔子的樂(lè)教思想將音樂(lè)與人的心情聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為音樂(lè)富含各種情感，能夠給人帶來(lái)審美愉悅與精神上的滿足感。各種音樂(lè)形式的表現(xiàn)和音樂(lè)內(nèi)容的展現(xiàn)，可以讓學(xué)生在接受音樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中，同時(shí)也能夠提升其審美能力，在領(lǐng)悟音樂(lè)的魅力的同時(shí)，感受音樂(lè)中所富含的不同的音樂(lè)情感，對(duì)音樂(lè)主題能夠更好地把握，在實(shí)際生活中進(jìn)行有效實(shí)踐。音樂(lè)具有重要的審美價(jià)值，通過(guò)音樂(lè)之美可以用來(lái)感化人，凈化人，從而實(shí)現(xiàn)人的道德價(jià)值的升華，發(fā)揚(yáng)音樂(lè)的教化功能以及育人功能，對(duì)于現(xiàn)代教育來(lái)講，有利于提升人的綜合素質(zhì)，陶冶個(gè)人的道德情操，提升個(gè)人的社會(huì)責(zé)任感。

三、樂(lè)教理念教學(xué)模式的構(gòu)建

（一）“樂(lè)教”理念情感教學(xué)模式

1.基本程序

音樂(lè)情感教學(xué)模式是以孔子的樂(lè)教理念為基礎(chǔ)的，在這一模式的使用上面有內(nèi)在的基本程序存在。首先要選擇主題明確的歌曲在課堂上進(jìn)行播放，讓學(xué)生在聆聽(tīng)的過(guò)程中感受歌曲中所蘊(yùn)含的情感價(jià)值，通過(guò)自身的情緒變化與音樂(lè)產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而得到更好的欣賞體驗(yàn)與情感體驗(yàn)。在小組交流和課堂討論的過(guò)程中，對(duì)音樂(lè)所蘊(yùn)含的這種情感進(jìn)行充分探索，進(jìn)而對(duì)歌曲內(nèi)容和音樂(lè)價(jià)值進(jìn)行總結(jié)，對(duì)音樂(lè)情感進(jìn)行相應(yīng)的評(píng)價(jià)。這是情感教學(xué)模式的主要應(yīng)用程序，也是幫助學(xué)生提升其審美能力的主要教學(xué)步驟。

2.情感教學(xué)模式的運(yùn)用

教師在運(yùn)用這一教學(xué)模式時(shí)，需要對(duì)音樂(lè)教材中的音樂(lè)內(nèi)容所蘊(yùn)含的音樂(lè)情感進(jìn)行充分的挖掘與把握，然后按照一定的運(yùn)用程序引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這種音樂(lè)情感。比如說(shuō)，人教版本的一年級(jí)音樂(lè)上冊(cè)的教材中，第三單元所有的欣賞音樂(lè)和演唱音樂(lè)都體現(xiàn)了友情。那么，在使用情感教學(xué)模式的時(shí)候，就要將友情作為學(xué)生情感的主要激發(fā)點(diǎn)，以及課堂的主要討論點(diǎn)。首先是讓學(xué)生聆聽(tīng)《好朋友》和《洋娃娃之夢(mèng)》等音樂(lè)，讓學(xué)生進(jìn)行課堂討論，對(duì)兩首歌曲中所傳達(dá)出來(lái)的情感進(jìn)行分析，表達(dá)自身的聆聽(tīng)感受，從而引出友情這一主題，讓學(xué)生能夠?qū)@一情感的表現(xiàn)以及相應(yīng)的情緒有更好的體悟。然后通過(guò)具體的唱歌和欣賞進(jìn)一步幫助小朋友明白這種感情的價(jià)值。最后，教師通過(guò)對(duì)單元內(nèi)容和聆聽(tīng)音樂(lè)的總結(jié)，對(duì)音樂(lè)課程進(jìn)行相應(yīng)的情感升華，讓學(xué)生對(duì)歌曲中所傳達(dá)出來(lái)的友情有更多的感受。

3.應(yīng)用的優(yōu)勢(shì)

情感教學(xué)模式對(duì)于低年級(jí)的小朋友來(lái)講，可以讓其對(duì)不同的情感表達(dá)方式和不同的情緒內(nèi)容進(jìn)行相應(yīng)的區(qū)分與引導(dǎo)。對(duì)于小學(xué)高年級(jí)和初中年級(jí)的學(xué)生來(lái)講，情感教學(xué)模式可以提升學(xué)生的審美能力，同時(shí)讓學(xué)生在音樂(lè)欣賞的過(guò)程中能夠?qū)σ魳?lè)所體現(xiàn)出來(lái)的情感內(nèi)涵有更深刻的把握，進(jìn)而提升學(xué)生的音樂(lè)修養(yǎng)，發(fā)揚(yáng)音樂(lè)課程的倫理價(jià)值。

（二）樂(lè)教理念融入課堂的方法與思考

1.樂(lè)教結(jié)合中小學(xué)音樂(lè)課堂實(shí)踐方法

（1）有教無(wú)類

將樂(lè)教理念與音樂(lè)課堂進(jìn)行充分的融合，可以采取有教無(wú)類的音樂(lè)教學(xué)方法。通過(guò)對(duì)音樂(lè)教材內(nèi)容的分析，從學(xué)生角度思考內(nèi)容存在的價(jià)值，進(jìn)而對(duì)音樂(lè)教學(xué)的音樂(lè)內(nèi)容進(jìn)行相應(yīng)的取舍，使之更符合學(xué)生的學(xué)習(xí)需要與教育需要。在欣賞課和觀賞課的課程安排和時(shí)間設(shè)置上，也要根據(jù)學(xué)生的需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，除了欣賞和演唱教材上有的音樂(lè)內(nèi)容之外，也可以進(jìn)行音樂(lè)背景的擴(kuò)展和現(xiàn)代流行音樂(lè)的欣賞。

（2）啟發(fā)誘導(dǎo)

樂(lè)教思想主張發(fā)揮音樂(lè)教學(xué)的情感價(jià)值，在現(xiàn)代音樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中需要教師對(duì)學(xué)生的情感進(jìn)行激發(fā)和引導(dǎo)。通過(guò)聆聽(tīng)的方式以及觀賞視頻的方式，教師要啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)探索音樂(lè)中所表現(xiàn)出來(lái)的情感，從而對(duì)音樂(lè)的深刻價(jià)值以及道德意義進(jìn)行探索和研究，從而進(jìn)行更好的教育實(shí)踐。

（3）因材施教

教師在音樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中，要對(duì)不同學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)能力采取不一樣的教學(xué)模式。對(duì)于低年級(jí)的小學(xué)生來(lái)講，可以以欣賞和簡(jiǎn)單的傳唱作為教學(xué)的主要內(nèi)容，對(duì)于高年級(jí)的學(xué)生來(lái)講，可以以樂(lè)理知識(shí)的傳授和樂(lè)譜的識(shí)別作為教學(xué)的主要內(nèi)容。對(duì)于教材所體現(xiàn)出來(lái)的情感價(jià)值以及倫理意義，要根據(jù)學(xué)生接受能力的不同而進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕虒?dǎo)。

2.實(shí)踐指導(dǎo)建議

（1）觀念上重視音樂(lè)教育

在當(dāng)代中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)校應(yīng)該在教學(xué)觀念以及教學(xué)設(shè)置上重視音樂(lè)教育的存在，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的樂(lè)教理念，賦予音樂(lè)教育更多的道德價(jià)值與審美價(jià)值，從而提升音樂(lè)課程的教學(xué)水平與教學(xué)質(zhì)量。不管是教師還是學(xué)生，都應(yīng)該在觀念上重視音樂(lè)教育，將音樂(lè)教育作為人文素質(zhì)教育的重要課程。

（2）把握教學(xué)三維目標(biāo)的關(guān)系

在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，教師要將音樂(lè)內(nèi)容的傳授以及音樂(lè)情感價(jià)值的抒發(fā)等充分結(jié)合起來(lái)，在樂(lè)教思想中融入智力教育、體育教育和道德教育。在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置上，根據(jù)年級(jí)的不同以及音樂(lè)內(nèi)容的差異更好地把握教學(xué)的三維目標(biāo)。

（3）建設(shè)良好的校園環(huán)境

音樂(lè)教育不僅體現(xiàn)在音樂(lè)課堂教學(xué)中，也可以在課堂之外營(yíng)造音樂(lè)學(xué)習(xí)的校園環(huán)境。比如說(shuō)，可以在課外時(shí)間利用廣播等設(shè)施播放音樂(lè)、舉辦校園歌手大賽以及音樂(lè)演奏會(huì)等形式，讓學(xué)生對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生更多的興趣，通過(guò)音樂(lè)活動(dòng)體味音樂(lè)的重要價(jià)值，從而更好地踐行孔子的樂(lè)教理念。

四、總結(jié)

孔子的樂(lè)教理念不僅在當(dāng)時(shí)具有重要的教育價(jià)值，對(duì)于現(xiàn)代教育也具有重要啟發(fā)作用。樂(lè)教理念有利于在發(fā)揮教育的時(shí)代性的同時(shí)賦予音樂(lè)教學(xué)更多的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓孔子的樂(lè)教思想能夠與現(xiàn)代音樂(lè)教育進(jìn)行充分融合，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：胡歆鈺（1989—），女，河北，碩士，研究方向：音樂(lè)與舞蹈學(xué)。