【摘要】寧波與舟山同屬于浙江省地級市，兩地一水之隔。筆者在調查中發(fā)現(xiàn)寧波【馬燈調】與舟山民間音樂的關系密切，因此本文選取寧波【馬燈調】與舟山【馬燈調】、【碼頭調】和漁民號子進行對比，從地理環(huán)境、歷史政策和生活方式等方面探討兩地民間音樂趨同的原因。

【關鍵詞】馬燈調;碼頭調;民間音樂。

【中圖分類號】J607? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號】1002-767X（2020）22-0034-03

【本文著錄格式】趙靜.淺析寧波與舟山民間音樂的關系[J].北方音樂，2020，11（22）：34-36.

寧波位于浙江省東部，北瀕杭州灣，西接紹興市的嵊州、新昌、上虞，南臨三門灣，并與臺州的三門、天臺相連，東有舟山群島為天然屏障。在寧波有一個頗具代表性的民間小調 ——【馬燈調】1，它常用于民間活動“跑馬燈”（有些地區(qū)稱為“馬燈舞”“跳竹馬”）中，一般在春節(jié)和元宵表演，相傳于明末清初流行，距今已有百年歷史。筆者在調查中發(fā)現(xiàn)，寧波【馬燈調】同樣也流行于舟山，且與舟山的【碼頭調】和漁民號子有關聯(lián)。在歷史上舟山曾經屬于寧波管轄范圍，兩地交流頻繁，本文以寧波【馬燈調】和舟山漁民號子、舟山【碼頭調】為主進行分析，希望通過探討這三種音樂的關系，能發(fā)現(xiàn)寧波與舟山民間音樂之間的淵源。

一、【馬燈調】2音樂形態(tài)

本文所說“音樂形態(tài)”是普通樂理中的含義，即指與樂音音響相關的各種藝術音樂形態(tài)要素，如音階、旋律、節(jié)奏、調式、和聲、曲體、也包括襯詞襯腔等3?！吨袊耖g歌曲集成·浙江卷》4中共有6首【馬燈調】，本文僅針對它們進行分析。6首【馬燈調】中，寧波（包括奉化、慈溪）地區(qū)的有4首，舟山地區(qū)的有2首。筆者分析對比每首樂曲的音階、旋律、節(jié)奏、調式、和聲、曲體、襯詞襯腔后，總結出它們的共同點和不同點。結論如下5：

1.共同點

（1）調式、音階和曲式結構

這6首的曲式都是五聲角調式;音階都是mi-sol-la-do-re;且全曲都只有6樂句，前4個樂句為一個完整樂段，后加襯詞樂句和重復的第4樂句增加主音穩(wěn)定感。

（2）旋律進行

【馬燈調】旋律進行都以上下鄰音級進為主，偶爾有純四純五度的跳進音程，在級進旋律中加入跳進音程，大大豐富了旋律的色彩。如：

2.不同點

（1）句尾落音

6首【馬燈調】的句尾落音大致相同，依次為“do、sol、la、mi、la、mi”，但《繡肚兜》的第5樂句（襯詞樂句）稍有不同，落音是sol。

（2）襯詞樂句

寧波奉化和慈溪地區(qū)【馬燈調】襯詞樂句骨干音為3·212|6，寧波市區(qū)和舟山地區(qū)襯詞樂句骨干音為5635|6。但是，目前掌握資料不多，不能解釋這個區(qū)別是【馬燈調】的兩類特征，還是僅為巧合。

（3）歌詞

6首【馬燈調】中5首歌詞是生活瑣事的記錄，說明【馬燈調】不僅僅唱一些恭賀的吉語，用于“跑馬燈“活動，也是人們日常生活中會唱的曲調。其中有4首【馬燈調】是以“姐妹”自稱，唱女人家生活中的瑣事，可以推斷【馬燈調】在女性中的傳唱度可能更廣。

總得來說，【馬燈調】的音階和調式非常統(tǒng)一，是音階為mi-sol-la-do-re的五聲角調式，且每首樂曲都是前4個樂句為一個完整樂段，再加襯詞樂句和重復的第4樂句組成。幾首樂曲的最大不同是襯詞樂句的骨干音，但筆者暫時不能說明形成這種區(qū)別是巧合還是其他原因。

二、寧波【馬燈調】與舟山漁民號子、【碼頭調】對比

寧波【馬燈調】不僅與舟山【馬燈調】之間的關聯(lián)密切，與舟山其他民間音樂也有聯(lián)系。施王偉先生在1999年提出：“從舟山漁民號子的風格來分析，其主體風格即寧波的《馬燈調》風格，寧波的《馬燈調》在寧波一帶非常流行，其常用樂匯也是舟山漁民號子的常用樂匯”8。施王偉先生在文章中選了舟山漁民號子中的《搖櫓》和寧波馬燈調《繡花繃》進行對比。筆者根據(jù)譜例，把兩首樂曲的相似樂句整理出來，如下所示：

由上述可知，寧波【馬燈調】與舟山漁民號子有相同的“常用樂匯”，但【馬燈調】與舟山民間音樂的聯(lián)系不僅如此，筆者查找資料中發(fā)現(xiàn)一首舟山【碼頭調】——《漂白紗》9。這首【碼頭調】與慈溪【馬燈調】《洗白紗》曲名相似，歌詞與曲式結構也極為相似。

（1）從樂曲歌詞來看，《洗白紗》歌詞為：“姐在河頭洗呀洗白紗，一枚金釵失落埠頭下，我叫啥人撈給我”，《漂白紗》歌詞為：“妹在河頭漂啦漂白，金釵銀釵失落埠頭下，啥人拾到歸還我”。兩首曲子都是3句歌詞加襯詞句然后重復第3句，歌詞結構相同;且兩首曲子都是講述洗白紗金釵失落的故事，歌詞內容相似。

（2）從樂曲旋律來看，兩首曲子都是4樂句為一完整樂段，后加襯詞樂句和重復的第4樂句，曲式結構相同;兩首曲子“同頭異尾”，前三個樂句句尾落音都是do sol la;且襯詞句的旋律相同。

馮光鈺先生提出“同宗”的類型有：第一種詞曲大同小異;第二種詞同曲異;第三種曲同詞異;第四種框架結構相同而詞曲各異;第五種襯詞相同而詞曲各異;第六種框架結構及尾腔相同而詞曲各異10。這兩首樂曲歌詞相似、樂曲曲式結構相同、樂曲旋律落音部分相似且有相同樂句，符合第一種同宗類型。

三、寧波與舟山音樂的關系解析

【馬燈調】與舟山漁民號子有相同常用樂匯，與舟山【碼頭調】同出一源，兩地民間音樂為何有如此緊密的聯(lián)系呢？要了解兩地音樂為什么產生如此緊密的關聯(lián)，我們首先要知道【碼頭調】和漁民號子分別是什么。漁民號子我們比較熟悉，它是勞動號子的一種，漁民們在江河湖海上集體下網、捕魚、入倉等勞動過程中傳唱;【碼頭調】是什么樣的小調呢？在《中國古代音樂史稿》中楊蔭瀏先生對“碼頭”做出了解釋，說：“‘馬頭二字是‘碼頭二字的同音通假。碼頭的狹義，是指岸邊停船的地方……碼頭的廣義，便引申為‘商業(yè)都市……馬頭調這一名稱，系泛指在碼頭流行的多少曲調，并不是專指一個曲調，是多曲的類名，而不是單曲的曲名……11”。這兩種音樂在傳唱地點上都與江河湖海相關，是什么原因促使寧波【馬燈調】與這兩種音樂產生了聯(lián)系呢？本文試著從以下幾個方面論述：

1.地理原因

如圖1所示，彩色區(qū)域為現(xiàn)在寧波的行政區(qū)域，紅色陰影部分為現(xiàn)在舟山的行政區(qū)域。兩地地理位置接近，舟山是由群島組成的城市，三面環(huán)海，在以前閉塞的交通條件下，幾乎半隔絕狀態(tài)。因此，如果舟山人民和外界交流，首選的地點就是——寧波，也正是因為交通不便，難以受到其他文化影響，舟山與寧波的風俗、語言上有所相似。

2.歷史原因

近代1953年成立了舟山專區(qū)，在此前歷史上95﹪以上的時期舟山是寧波的一部分，并且在明朝洪武時代和清初的順治、康熙時代，都曾有封海移民策略，使舟山居民移民寧波長達百年之久。移民的數(shù)百年間，寧波的風俗、餐飲、音樂等一直在影響舟山，寧波話更是取代了舟山話，語言是音樂發(fā)生流變的一個重要因素，后期大量寧波人去舟山漁場捕撈作業(yè)，又促進已經寧波化了的舟山方言始終跟上大陸寧波話變遷的步伐13。

3.生活方式

臨海的地理環(huán)境決定了寧波和舟山靠海為生的生活方式，具體表現(xiàn)為漁業(yè)生產和港口岸運輸，清中葉以后，在舟山漁場最忙碌的八大魚幫中，（東錢）湖幫、大篙幫、姜山幫、桐照幫構成的寧波漁民赴汛捕撈作業(yè)的大軍，是當時舟山漁場的絕對主力14。一次漁期往往長達數(shù)月，在這幾個月內，龐大的寧波大陸漁民隊伍不可避免地要登島補充給養(yǎng)、加注淡水，必然地要與當?shù)赝林襁M行交流。

漁業(yè)生產和港口岸運輸都少不了一個重要場所——碼頭。碼頭是海邊、江河邊專供輪船或渡船停泊的場所，供渡輪泊岸上乘客及貨物之用，同時也是漁民出發(fā)、返回、處理漁獲的地方。它集運輸、交易等多種功能于一身，在這么一個人流量大的場所中，會有多種語言和文化同時存在并互相影響。

一水相隔的地理環(huán)境、歷史上的移民策略、靠海為生的生活方式等影響了寧波與舟山方言和人文風俗，恰恰也是促進音樂相近的原因。音樂同樣是文化的一部分，關注兩地音樂的關系，或許是了解兩地文化交流的另一視角。

注? 釋

1.本文所言【馬燈調】是指小調的名稱，而非曲名。下文【碼頭調】同。

2.這里所說【馬燈調】只代表寧波和舟山地區(qū)【馬燈調】，下文同。

3.詳見伍國棟.音樂形態(tài)音樂本體音樂事象——與研究生討論民族音樂學話語體系中的三個關鍵術語[J].中國音樂學，2010（03）：63-68.

4.馬驤編.中國民間歌曲集成·浙江卷[M].北京：人民音樂出版社，1993.

5.譜例見馬驤編.中國民間歌曲集成·浙江卷[M].北京：人民音樂出版社，1993：440-444.

6.馬驤編.中國民間歌曲集成·浙江卷[M].北京：人民音樂出版社，1993：441.

7.馬驤編.中國民間歌曲集成·浙江卷[M].北京：人民音樂出版社，1993：442.

8.施王偉.舟山漁民號子音樂[J].中國音樂，1999：（7-8）.

9.譜例見馬驤編.中國民間歌曲集成·浙江卷[M].北京：人民音樂出版社，1993：319.

10.馮光鈺.中國同宗民歌散論[J].人民音樂，1997（07）：19-22.

11.楊蔭瀏.中國古代音樂史稿[M].北京：人民音樂出版社，1981：775.

12.圖片來自“中華人民共和國民政部”網站http：//www.mca.gov.cn/.

13.詳見周時奮.寧波老俗[M].寧波：寧波出版社，2008：252.

14.詳見周時奮.寧波老俗[M].寧波：寧波出版社，2008：252.

參考文獻

[1]伍國棟.音樂形態(tài)音樂本體音樂事象——與研究生討論民族音樂學話語體系中的三個關鍵術語[J].中國音樂學，2010（03）：63-68.

[2]馬驤編.中國民間歌曲集成·浙江卷[M].北京：人民音樂出版社，1993

[3]施王偉.舟山漁民號子音樂[J].中國音樂，1999：（7-8）.

[4]馮光鈺.中國同宗民歌散論[J].人民音樂，1997（07）：19-22.

[5]楊蔭瀏.中國古代音樂史稿[M].北京：人民音樂出版社，1981：775.

[6]周時奮.寧波老俗[M].寧波：寧波出版社，2008：252.

作者簡介：趙靜（1996—），女，河南南陽，研究生在讀，研究方向：中國傳統(tǒng)音樂。