摘 要：少數(shù)民族音樂(lè)是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的重要代表，但是關(guān)于少數(shù)民族民間音樂(lè)技藝的傳承問(wèn)題卻日趨嚴(yán)重，出現(xiàn)其傳承方式過(guò)于單一、傳承人斷代、匱乏等現(xiàn)象。因此，傳承與保護(hù)少數(shù)民族民間音樂(lè)勢(shì)在必行。故筆者希望通過(guò)對(duì)這一現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)提出幾點(diǎn)舉措。

關(guān)鍵詞：民間音樂(lè) 少數(shù)民族 傳承

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化的變遷，少數(shù)民族民間音樂(lè)技藝的傳承已經(jīng)成為熱點(diǎn)話(huà)題。當(dāng)下，少數(shù)民族的民間音樂(lè)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的形成發(fā)展過(guò)程，締造了豐富多彩的文化，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一朵瑰寶，目前我國(guó)少數(shù)民族的民間音樂(lè)及其表演藝術(shù)、傳統(tǒng)節(jié)日以及民間文學(xué)等已經(jīng)被列為了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，所以，傳承少數(shù)民族民間音樂(lè)有其重大意義。

一、少數(shù)民族民間音樂(lè)文化遺產(chǎn)概況

（一）民間音樂(lè)文化遺產(chǎn)的類(lèi)型

所謂非物質(zhì)文化即無(wú)形的文化，文化本身具有世代相傳的優(yōu)勢(shì)，但是文化會(huì)受自然環(huán)境與人文環(huán)境等外界因素的影響，隨著政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化的變遷導(dǎo)致諸多的少數(shù)民族文化遺產(chǎn)遭受了巨大的打擊，我國(guó)少數(shù)民族的民間音樂(lè)文化遺產(chǎn)主要包括歌曲及其表演形式、樂(lè)器以及表演技藝，這幾種類(lèi)型都是民間音樂(lè)最為重要的組成形式，它們之間是相互關(guān)聯(lián)、密不可分的。

（二）民間音樂(lè)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)

中國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó)，少數(shù)民族眾多，由于地域?qū)拸V，多種多樣，導(dǎo)致各個(gè)少數(shù)民族都有著自己獨(dú)特的風(fēng)土人情，每個(gè)民族都具有自身鮮明的特點(diǎn)，小到飲食、習(xí)慣，大到房屋建筑，語(yǔ)言文化，由于地域環(huán)境、人文環(huán)境等等綜合性因素，才造就了燦爛、豐富的多民族文化，而在眾多的傳統(tǒng)文化中，少數(shù)民族的音樂(lè)文化尤其的耀眼奪目，少數(shù)民族中不乏能歌善舞的人才，譬如新疆維吾爾族的木卡姆藝術(shù)以及蒙古充滿(mǎn)草原風(fēng)情的長(zhǎng)調(diào)民歌，每個(gè)少數(shù)民族的音樂(lè)都透露著獨(dú)特地域的風(fēng)情韻味，內(nèi)蒙的地域特色是粗狂豪邁，與之相反的是苗族、侗族的溫婉柔和，藏族的優(yōu)美遼闊等等，從不同地域的音樂(lè)中便能夠體會(huì)出每個(gè)地域的特色，這正是文化對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)的映射，在中國(guó)眾多的民族當(dāng)中，每個(gè)民族都是獨(dú)特、無(wú)法被取代的，都是中華文化的珍寶，這也是中華文化繁榮璀璨的原因所在。

絕大多數(shù)的少數(shù)民族都具有能歌善舞的特點(diǎn)，少數(shù)民族的音樂(lè)文化形式多種多樣，民間音樂(lè)文化魅力也不單單局限于歌曲，譬如充滿(mǎn)民族風(fēng)情舞蹈，別具風(fēng)韻的戲劇，以及曲藝類(lèi)的雜技、競(jìng)技一類(lèi)等，表演藝術(shù)多種多樣。

二、民間音樂(lè)文化藝術(shù)傳承的現(xiàn)狀

（一）個(gè)體傳承方式過(guò)于單一

民間音樂(lè)傳承的形式的多種多樣，個(gè)體傳承是比較常見(jiàn)的一種，它是一種自發(fā)性質(zhì)的，個(gè)體傳承的依托方式有多種，可以是師徒傳承，也可以是家族傳承或模仿傳承。

師徒傳承就是由具有較高音樂(lè)藝術(shù)造詣的前輩教授引導(dǎo)晚輩，從而將傳統(tǒng)文化藝術(shù)繼續(xù)傳承。家族傳承就是由家里具備音樂(lè)技藝的長(zhǎng)輩指導(dǎo)晚輩，進(jìn)而使得傳統(tǒng)的民族文化得以傳承。模仿傳承憑借模仿對(duì)之前所熟識(shí)的藝術(shù)形式進(jìn)行傳習(xí)，是個(gè)人以模仿為媒介而習(xí)得的文化傳承模式，是一種自發(fā)性質(zhì)的傳承方式。總體來(lái)說(shuō)，以上的傳承相對(duì)來(lái)講都較為自由，但是傳授方式也趨于單一。

（二）群體傳承管理機(jī)制匱乏

與個(gè)體傳承相對(duì)的方式是群體傳習(xí)，民間具有藝術(shù)造詣的老者創(chuàng)辦傳習(xí)館，這種傳承方式較個(gè)體傳承更加正規(guī)，具備一定的管理意識(shí)，形成了較簡(jiǎn)單的管理模式，比個(gè)體的傳承方式更加的成熟，但是管理機(jī)制缺乏，沒(méi)有正規(guī)的體制。

三、民間音樂(lè)文化藝術(shù)傳承的問(wèn)題

由于城市文化迅猛發(fā)展，文化遷移迅速，導(dǎo)致了人們的思維方式、審美觀念等驟變，傳統(tǒng)的民間藝術(shù)表演日益淡化，傳統(tǒng)的文化習(xí)俗逐漸減少，傳統(tǒng)音樂(lè)文化藝術(shù)觀念日益消退，受信息時(shí)代的影響，大家專(zhuān)注于生產(chǎn)力及生產(chǎn)水平，更加注重追求物質(zhì)生活，隨著經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，受城市文化的影響，衍生了快節(jié)奏的生活，阻礙了文化的發(fā)展使得民間傳統(tǒng)音樂(lè)文化瀕臨消亡。

最初的民間的音樂(lè)文化的傳承方式只是憑借著個(gè)體傳承以及群體傳承，由于城市文化的迅速推移，導(dǎo)致世代相承的傳習(xí)逐漸消失，致使音樂(lè)文化傳承人斷代、匱乏的現(xiàn)象。

個(gè)體的文化傳習(xí)缺乏資金補(bǔ)給，文化的傳承與保護(hù)又需要大量的資金投入，從創(chuàng)建藝術(shù)的場(chǎng)地到節(jié)目費(fèi)用的支出都需要大量的財(cái)力、物力。而民間文化藝術(shù)的組織，多半是自發(fā)性質(zhì)的，不具備整體的規(guī)劃，群體建立的傳習(xí)館也缺乏專(zhuān)業(yè)和綜合性，不具備實(shí)質(zhì)性的作用，最終導(dǎo)致民間音樂(lè)文化藝術(shù)瀕臨消亡。

四、保護(hù)少數(shù)民族民間音樂(lè)文化的舉措

（一）賦予傳承人知識(shí)產(chǎn)權(quán)

首先，要著重將思想觀念改變，培養(yǎng)群眾的文化保護(hù)觀念的意識(shí)，賦予傳文化承人知識(shí)產(chǎn)權(quán)，保護(hù)文化傳承人的權(quán)利，充分尊重文化傳承人的意見(jiàn)，培養(yǎng)傳承人產(chǎn)權(quán)意識(shí)。其次要拓寬傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)帶給人民群眾的吸引力，使得少數(shù)民族的民間音樂(lè)文化藝術(shù)能夠更好創(chuàng)新和發(fā)展。

（二）完善與民間傳統(tǒng)文化相關(guān)的法律法規(guī)

首先，要保護(hù)文化傳承人的合法權(quán)益，其次，需要整合性規(guī)范少數(shù)民族的民間文化的管理機(jī)制，維護(hù)少數(shù)民族傳統(tǒng)的文化藝術(shù)，明確凸顯出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，因此，必須建立健全相關(guān)的法律，整合性運(yùn)行非物質(zhì)文化保護(hù)遺產(chǎn)的保護(hù)舉措，并將對(duì)少數(shù)民族民間傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行法制法保護(hù)，進(jìn)而達(dá)到對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

（三）以文化旅游帶動(dòng)少數(shù)民族藝術(shù)的發(fā)展

近年來(lái)，發(fā)展文化旅游業(yè)的趨勢(shì)日益增強(qiáng)，旅游業(yè)已成為新興的熱門(mén)行業(yè)，且旅游業(yè)具有帶動(dòng)性強(qiáng)，涉及面積大等特點(diǎn)，利用文化旅游業(yè)帶動(dòng)少數(shù)民族的發(fā)展，不僅可以為少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)帶來(lái)增值收入，更可以帶動(dòng)少數(shù)民族的民間音樂(lè)文化，使得民間音樂(lè)技藝得以出傳承和保護(hù)。以觀光旅游

項(xiàng)目名稱(chēng)：四川省藏區(qū)“9+3”幼兒教師培養(yǎng)現(xiàn)狀及對(duì)策研究 項(xiàng)目編號(hào)：CECER-2016-B14

帶動(dòng)少數(shù)民族尤其是偏遠(yuǎn)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也為少數(shù)民族的傳統(tǒng)音樂(lè)文化帶來(lái)發(fā)展機(jī)遇，更為各個(gè)少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)文化帶來(lái)生機(jī)與活力。

（四）建立專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)，政府加大管理

設(shè)立了藝術(shù)類(lèi)教育機(jī)構(gòu)、教育院校，并開(kāi)設(shè)了多種課程，譬如長(zhǎng)調(diào)、舞蹈、戲曲等等，一般專(zhuān)業(yè)院校具備了相對(duì)完整的管理機(jī)制，規(guī)模在很大程度上比較系統(tǒng)，設(shè)立的課程形式多樣，傳統(tǒng)音樂(lè)的設(shè)備也得以安置，配有專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)教師教授音樂(lè)技藝，使得傳承方式更加的專(zhuān)業(yè)化，多元化，也使得少數(shù)民族的藝術(shù)傳承具有保障，傳承效果得到提升。與此同時(shí)，政府部門(mén)也應(yīng)加大對(duì)民間音樂(lè)文化的重視。

（五）多層次的發(fā)揚(yáng)少數(shù)民族的音樂(lè)技藝

少數(shù)民族的音樂(lè)技藝包括許多方面，譬如歌曲、舞蹈、樂(lè)器、戲劇等。少數(shù)民族的民間音樂(lè)包括搖籃曲、情歌、敘事歌等等，呈現(xiàn)的形式也是多種多樣：長(zhǎng)調(diào)、對(duì)唱、合唱等，其中諸多的少數(shù)民族歌曲都配以舞蹈，邊唱邊跳，地域特點(diǎn)非常的濃郁，譬如傣族的孔雀舞，苗族的蘆笙舞等。少數(shù)民族的樂(lè)器技藝也是形式多樣，其中流傳的樂(lè)器高達(dá)500多種，少數(shù)民族的樂(lè)器演奏的方式分別有吹、撥、彈、拉、打擊等，演奏方式多種多樣，別具特色。少數(shù)民族中曲藝類(lèi)的說(shuō)唱藝術(shù)也非常的出眾等等。我們應(yīng)該讓這些傳統(tǒng)的音樂(lè)技藝走進(jìn)幼兒園，走進(jìn)中小學(xué)，走進(jìn)老百姓，走進(jìn)每個(gè)角落，走進(jìn)每個(gè)人的心中。

三、結(jié)語(yǔ)

少數(shù)民族的民間文化藝術(shù)是中國(guó)的傳統(tǒng)文化中不可缺少的瑰寶，加大管制的力度，建立健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的法律法規(guī)，完善管理機(jī)構(gòu)，并且，保證少數(shù)民族音樂(lè)技藝的傳承人的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，使得其權(quán)益充分得到保護(hù)，對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)技藝給予物力、財(cái)力上的全方位支持。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)方面，利用文化旅游帶動(dòng)少數(shù)民族尤其是偏遠(yuǎn)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，同時(shí)也為少數(shù)民族的音樂(lè)文化技藝的傳承與發(fā)展帶來(lái)了良好的機(jī)遇?？傊?，文化是一個(gè)地域，一個(gè)民族的標(biāo)識(shí)，一個(gè)民族的文化，代表著一個(gè)民族的精神，是一個(gè)民族的魂，作為多民族的大國(guó)，少數(shù)民族的音樂(lè)技藝是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華文化的珍寶。

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作者簡(jiǎn)介：劉潘（1989-），女，土家族，重慶石柱人，西南大學(xué)碩士，川南幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校，助講研究方向：音樂(lè)學(xué)。